东方传统道德伦理范围很大，但是爱国觉得是其中最重要的一条。在现在国泰民安的时代，如果那个公众人物改了国籍，大家在背后还会骂他几句呢，何况是祖国处在生死存亡之际，投靠敌国的行为。

吴清源所处时代，就是外敌环绕，国将不国之际。在当时的极端环境下，他受到了本人山崎有民的帮助，成就他东渡日本的契机，山崎有民也被吴清源称为“永世难忘的恩人之一”。虽然中国也有“士为知己者死”和“识时务者为俊杰”的古言，可是在民族大义面前，这些都不算什么。虽然他并没有做过真正伤害祖国的事情，但是在国难当头，却加入日本籍，抛弃国家这样的行为和东方传统道德伦理背道而驰。

反观梅兰芳先生，在“九一八”事变之后，为了不做亡国奴，举家前往上海，为了鼓舞大家的抗日士气编演了《抗金兵》和《存亡恨》这两出抗敌的戏。1937年8月13日，上海沦陷，梅兰芳为了抵抗日本人的纠缠，逃到香港开始留蓄胡子，罢歌罢舞，不为日本人和汉奸卖国贼演出。为了抵抗汪伪政权特务机关的76号宅院的要求，梅夫人为梅先生注射四联防疫针，让其发烧。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才是大丈夫所为。

不管是在什么时代，热爱祖国也是道德标准的第一条。一个背弃国家的叛徒和一个抵抗的斗士有如何能够相提并论！抗战中梅兰芳先生拒不与日本合作和投靠日本吴清源谁的行为符合东方传统道德伦理，不言而喻！

从我们受的爱国教育标准，吴是的。为什么不做个抗日地下党？为什么不舍身取义？为什么去劳军？你能知道吴，就是因为他没有死，而且在两国敌对的环境中取得了震古烁今的成就（他是14岁去日本学棋并不是带艺投敌），很多人就想了，如果他是个纯粹的中国人，我们也能分一份与有荣焉。

但是从吴的人生轨迹，你很难去责备他的人格。金庸就说最敬重佩服的两个人，古人是范蠡，今人是吴清源。相似时代的大人物，比如周恩来、梅葆玖也都对吴倍加推崇。吴1958/1985到台湾和大陆的时候两地政府是将他作为“打败了全日本的国手”这样形象迎接吴的。

他去日本的时候正是国内军阀混战、城头变幻大王旗的时代，受到的爱国主义教育不可能有多少（对当时不断更迭的政权也不会有忠诚感），最多只有民族的概念。11岁丧父、全家靠他在段府做陪下棋的清客的报酬度日。13岁时段倒台，失业在公园下棋，棋谱传到日本、棋届大师发现了这个天才，大力奔走包括后来的首相犬养毅等，还有日商全额资助他，雪中送炭似的把他全家安顿到日本，当时是20年代，中日还没有开战。受此知遇之恩吴应该是对日本人有好感的。

在日本当上职业棋手后吴如鱼得水，而他的老师、好友、妻子、对手或者说是同事都是日本人，棋院副总裁称他为棋届的“宝贝”，颇为厚待他，十番棋擂台后民意调查中显示,吴清源在日本的知名度仅次于天皇。而且最重要的，他受到的宣传和他的理想都是中日亲善（日国内也是大东亚共荣圈的宣传，就像苏联的以解放全人类入侵东欧在国内的宣传也是正义的）在这种环境下，他也不可能自觉的反日本社会。

吴是棋手，并不是政治人物。他在棋坛上是神，但政治中也只是棋子。战时军国主义利用他，战后台湾和大陆其实也都有宣传吴“打败全日本”来提升民族自信心，吴的处境肯定是相当矛盾的，日本有人死亡威胁他，国内也有人悬赏他，怎么做都有人说他背叛。宣传的期许太高所以导致了很多国人介意吴有“换国籍”的污点，实际上吴在棋盘之外，也就是个普通人-或者说比普通人还单纯。或许吴认为能下棋就好（不加入日籍是不可参加头衔战的），其它并不十分介意。

吴本身无意作恶，虽然有一些行为从我们的角度认为是不对的。关于劳军可以参见他的自传：吴并不以为是汉奸行径，他是参加老师带团的“中日亲善围棋交流团”和汪伪政府组织的棋手交流，行程中被安排与日军军官下了几盘棋，或许他真是相信只是下棋，但从我们的角度是不能接受的。饱受诟病的还有，在许多属围棋迷的日军写信给他时,总是回信请他们“别太虐待中国人”。这一点刺激了很多人的神经，为什么不说“善待中国人”或“不要虐待中国人”？为何加个太？！这一点确实是断章取义了，稍接触一些日文的都知道，平辈说话语气是比较谦和婉转的，请别太……是一种比较常用恳请的语式，劝阻的意思里面又去掉命令的口气，等同于“不要这样”，并非“可以，只要不过分就行”，而且吴既然提及也不可能表达这个意思。

为什么我打了这么多字呢？因为我学棋的时候一直以吴不是纯粹中国人而遗憾，到了我儿子学棋的时候、言棋必提吴清源，有一次我和他说吴是日本籍，并不是民族英雄（有一套十番棋漫画就是讲吴如何打趴小日本，里面吴的形象是睿智少年、对手都是日本浪人形象），深深的伤到了他。后来我读了吴的传记、再留意看了一下相似时代的人物对吴的评价，还有国内棋坛人物的采访，也有了不同的看法。

以聂卫平的看法来总结吧：“吴先生的那个成绩，他在分先的时候，不贴目数的时候，能取得那样的成绩，现在的人是不可能的。毫无疑问，都是我们作为棋手来说，都是非常值得尊敬的。他入日本国籍，由于当年的国情，中日两国（围棋）实力的对比，相差很多。他又在日本学棋。他入日本籍，我想很多可能中国人会有意见，(会)不同意。但我觉得是情有可原的。因为当年他生活在日本，他在日本下棋，条件是非常的，可以想象的，苦啊。而且日本当时军国主义(思想)那么严重，严重的排华、反华。他在那个时候能生存在日本，本身就是件非常困难的事。所以我觉得他加入日本籍是件非常可以理解(的事)。”

所处时代的不同造就了看法的不同，当今社会的人脱离了中国国籍，加入了别的国家，在今天的普遍的看法中，并不是 什么错事，更甚者会得来很多人的羡慕。现在很有多钱、有名的人即使自己不选择离开，也会把孩子送出去。对此没有人指责他们，因为这时候的他们的做法不涉及到名族大义，道德问题。

当时那个年代，外敌环绕，国将不国，当此国破家亡之际，没能拿能义愤填膺保家卫国，尽匹夫之责，却选择了投靠了国家的敌人。虽然，在当时的环境下并没有太多的选择，只有糟糕和更加糟糕，但是吴清源选择了让生活不糟糕，那么他就要承担因此到来的后果。

有人认为吴清源赴日是在抗战开始，认为这只是个会下棋的人，认为他从来没有做过伤害国家的事情。但是，他获得日籍却是在1934年，是在918事件之后第三年。中国处处受制与人，冲突不断发生，日本对中国的野心路人皆知，处在其中的人真的无所知。何况他之后参与“棋道报国会”到中国来劳军、写文章表忠心、慰问日军伤兵等等，又当何论？

从当时中国的大环境来说，中国抵抗外敌入侵的士气和意志正是高昂，同时也是高度紧张的，任何一点点努力和意志的增强都是十分珍惜的。作为一个公众人物没能为之加力本就不该，何况投靠了敌国，就是对万千水深火热的同胞的伤害。即使他没有做过直接伤害的祖国的事情，也是不可宽恕的，那就好比有人伤害了你的父亲，你却认仇人为父，可以肯定的是你的兄弟姐妹是不会原谅的。

所以不要以当今的评判标准来为吴清源开脱，因为在他的年代，他觉对是一个叛国者。