尧舜禹禅让之事是真的吗尧舜禹禅让，作为一种美好的政治样板，最早大量出现在春秋战国时期的典籍中，尤其在儒家的典籍中。那时候，不管是...
尧舜禹禅让之事是真的吗
为什么尧舜禹的故事，在那时候突然火起来了呢？原因就在于那时候天下大乱，纲纪不在。所有的诸侯王都不再尊奉周礼，而是拼武力，拼霸道，以把别的国家灭亡，扩大自己的版图为能事。反而是，如果有君王要学尧舜禹的禅让，必然会坏事。
燕王哙就曾经学过尧舜禹，把自己的国君之位禅让给宰相子之。结果燕国差点被齐国给灭了，后来要不是他儿子燕昭王励精图治复国，燕国可能就不存在了。这件事，在当时成为国际上的一个大笑话。
还有就是秦孝公想把国君之位禅让给商鞅。商鞅当时推辞了。不过秦孝公的儿子秦惠王因此怀恨在心，登上王位以后，就借口把商鞅给杀掉了。这件事也被认为秦孝公很傻很天真。
可以说，从春秋战国时期开始，君王的得位方式，不再是看君王的德行，而是看君王的武力。
后来秦始皇当皇帝，以及刘邦建立汉朝以后，两千多年的封建王朝，一直采用的都是胜者为王败者为寇的得位模式。
为什么我说“胜者为王败者为寇”的得位模式是从春秋战国时期开始的呢？其实除了尧舜禹时期，此后的夏商周上古三代。一个朝代代替另外一个朝代，虽然也凭武力，但是，一个君王能不能坐稳，还是要看他的德行的。周武王伐纣，所有的理由都是纣王这个人无道，德行不好。而且周武王取代了殷商以后，他并没有对殷商赶尽杀绝，而是把殷商的祖籍地封给了他们，宋国的祖先就是殷商。
封建社会以后，这一套完全变了。此后也有过禅让的事情，比如说王莽得位、曹丕得位、司马炎得位、赵匡胤得位等等。打的旗号虽然是禅让，其实是暴力。
正因为封建社会两千多年，发生了那么多的禅让事件，几乎没有一件是真正的禅让，都是逼宫的结果。所以，我们的历史大咖们、教授们就用这样的思维去反推尧舜禹时期，觉得尧舜禹时期的禅让，也是逼宫的结果。
这显然是不对的。为什么不对了？我觉得是我们的历史大咖们、教授们没有搞清楚尧舜禹时期和封建时期两种得位模式的根本区别。
尧舜禹时期的得位是能人模式。比如说你能治水，比如说你能治病，比如说你发明一种新的生产技术，比如说你能打败其他部落保护本部落百姓的安全，你是能人，老百姓就拥护你，不会再去拥护其他没有能力的人。
那时候的百姓为什么拥护能人呢？因为只有能人，才能给本部落的人带来食物，带来安全，带来健康。否则，你这个部落就算不自生自灭，也会被其他部落给兼并。所以，老君王把王位传给能人，也是不得不做的一个选择
历史上的尧舜的权利交接究竟是和平交接还是被迫让位，你认为“尧舜禅让”是礼让还是篡位?
尧舜的权力交接真的是像人们所认为的那样吗？在我国远古时期，帝王的王位继承“禅让制”，只是在后期就变成了“世袭制”。历史上的尧是第四个帝王，他不唯亲是举，反而大力推荐有才能的舜成为了继任者，所以在历史上有一个很美好的故事就是尧舜禅让，但是近年来有人怀疑其准确性。
有一部分人是比较认可举贤的说法，因为这反映了我国中华民族的大公无私，唯才是举的传统美德。因为尧年老体衰的缘故，所以他想在去世之前，找到一位有才能的人来统治，因此听到民间的舜有才能、有品德以及声望后，就决定考验舜。考验过后发现舜却是如人们所说的那样是一位有能力，有高尚的品德的，非常适合做一位贤能的君王，就举行了隆重的禅让仪式。
但是另外一种说法是拥戴说。据传闻，尧是想把帝王之位让自己的儿子丹朱来继承，并且丹朱也渴望帝王之位。但是碍于当时的禅让传统以及舜的声望，所以就迟迟没有作出行动。在尧死后，舜为了避免冲突，就到了其它地方。但是因为天下的诸侯根本承认丹朱是帝王，所以就不朝见他，反而去朝拜舜。因此，在这样的情况下，舜就顺应民意，登上了帝位。
但是还有一部分认为尧舜禅让是被儒家美化了的精神价值取向，事实上根本就不像这些美好故事中所说的那样，而是舜直接夺取了尧的大权。但是关于尧舜之间的权力交接究竟是怎么样的，到现在还是一个未解之谜。
关于尧舜禅让的真实情况？
关于尧舜禅让的争议有很多。有一种说法是，孔子对历史事件进行了美化，在此基础上编造出来的。大家都知道，孔子是儒家的创始人，他主张“仁礼治国”。空有理论是不行的，他需要活生生的事例进行佐证，于是乎就有了尧舜禅让的故事。
传说中有尧举舜，舜举禹，禹举益的故事。据《墨子·尚贤上》云：「尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平」。
《孟子·万章》记载：「舜相尧二十有八载，非人之所能为也」。舜大概做了常人不能做的好事，赢得了大家的拥戴。所以尧死后，舜虽避尧之子于南河之南，但天下诸侯不去尧子那里而去朝觐他；有诉讼之事，也去找他；讴歌者也去讴歌他，而不去讴歌尧子。反映了尧所举荐的继承人舜，确实是个贤能之人。
传说黄帝以后，在黄河流域的部落联盟出现了尧、舜、禹三个著名的领袖。关于他们“禅让”的故事，古书有不少的记载。
尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳(今山西省临汾县一带)。尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。老百姓拥护他，如爱“父母日月”一般。
尧在位七十年后，年纪老了。他的儿子丹朱很粗野，好闹事。有人推荐丹朱继位，尧不同意。后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验了二十八年才将帝位禅让给舜。
舜，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙，距黄帝九世，生于诸冯 (在今山东省境内)。舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，深受大家爱戴。他通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，伯益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。
他也仿照尧的样子召开继位人选会议，民主讨论。大家推举禹来做继承人。舜到晚年身体不好，依旧到南方各地去巡视，竟病死在苍梧(今湖南境内)的途中。舜死后，禹做了部落联盟的首领。
参考资料：百度百科-尧舜禅让
亲耕亲作的尧带领子民安居乐业，筑建美好家园。一转眼，七十年过去了，尧早就考虑退位的事情了，可是一直没有合适的人选。
儿子丹朱不仅粗野，还飞扬跋扈惹是生非，如若让他当了首领怕是自己都不能安度晚年了。
这个时候，舜出现了，他胆识过人，却也野心勃勃。他不仅觊觎尧的两个女儿娥皇和女英，还想取而代之成为万人之上的王。
舜平时很注重民众基础，他体恤民间疾苦，深得民心。尧在他的压力之下，不得已让位与之。
扩展资料：
尧舜禅让只是理想主义文人的一种粉饰，是某一特定文化群体的一种文化向往，是他们对理想世界的一种向往。
尧舜禅让，千古传颂，传的就是一种唯贤是用的政治态度。然而理想与现实总是有差距的。
尧在位70年，依照当时的生存环境，早30年就该禅让了。为什么没有让，他一直在培养自己的儿子，但是他自己的儿子丹朱又实在是扶不起的角色，最后没有办法给女儿挑女婿，舜就这样走近了权利的核心。
舜本就年轻有为，且个性上也是相当有主见，尧根本就驯服不住。从舜接任到真正拿到实权总共用了28年的时间，舜做了28年的傀儡王，但是尧也前后嫁了两个女儿给舜。
舜确实贤能，满腔抱负也是等了28年才彻底放开手脚。
参考资料来源：百度百科-尧舜禅让
尧舜禅让的故事：尧在位七十年后，年纪老了。他的儿子丹朱很粗野，喜欢闹事。虽然有人推荐丹朱继位，但是尧不同意。后来尧召开部落联盟议事会议，同大家一起讨论继承人的问题。
大家都推举虞舜，因为他德才兼备、很能干。尧很高兴，便把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并且对舜考验了二十八年，最后才将帝位禅让给舜。
扩展资料：
尧舜禅让是关于原始社会末期推选部落联盟首领的古代传说，指古代帝王让位给不同姓的人。
禅让，禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”这是一种“拟父子相继、兄终弟及”的王位继承制度，是对正统王位继承制的模拟，是上古政治舞台上部族政治激烈角力的结果，目的是让各大部族的代表人物有机会分享最高权力。
谓尧在位时举荐舜作为自己的继承人。那时没有父死子继的习惯，而是选择贤能之人为自己的接班人。尧舜“禅让”的历史传说，反映了原始公社的民主制度。禅让的方式是和平、明主地推选，不是个人权利的转移。
体现了“以人为本，任人为贤”的思想。有利于部落联盟的团结，协调社会生产。
参考资料：百度百科_尧舜禅让
尧，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。老百姓拥护他，如爱“父母日月”一般。
尧在位七十年后，年纪老了。他的儿子丹朱很粗野，好闹事。有人推荐丹朱继位，尧不同意。
后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验了三年才将帝位禅让给舜。
尧舜“禅让”，反映了上古中国的民主制度。
扩展资料：
禅让（拼音：shàn ràng）是指统治者把首领之位让给别人，“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。
“禅让”可分“内禅”与“外禅”，“内禅”为帝王将帝位让给同姓人，“外禅”谓天子禅位于外姓，如尧让位于舜。
参考资料：百度百科“禅让”的意义
尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳(今山西省临汾县一带)。尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。老百姓拥护他，如爱“父母日月”一般。
尧在位七十年后，年纪老了。他的儿子丹朱很粗野，好闹事。有人推荐丹朱继位，尧不同意。后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验了三年才将帝位禅让给舜。
舜，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙，距黄帝九世，生于诸冯 (在今山东省境内)。舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，深受大家爱戴。他通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，伯益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。他也仿照尧的样子召开继位人选会议，民主讨论。大家推举禹来做继承人。舜到晚年身体不好，依旧到南方各地去巡视，竟病死在苍梧(今湖南境内)的途中。舜死后，禹做了部落联盟的首领。
尧舜“禅让”的历史传说，反映了原始公社的民主制度。禅让的方式是和平、明主地推选，不是个人权利的转移。体现了“以人为本，任人为贤”的思想。有利于部落联盟的团结，协调社会生产。
尧舜让位，历史上都是如何评价的？
历史上是怎么评价这件事情的，要有出处谢谢1、在中国古代，所谓禅让制时代，是指的“五帝”的时代，即尧舜禹的时代。按儒生们编造的神话，尧年老之后，自动让位给舜，而舜年老之后，自动让位给大禹。从而，表现出这些氏族领袖们的大公无私。
然而，历史事实是怎么样的呢？完全不像儒生们吹的那样。是什么大公无私。而是充满了暴力和残忍。尧执政后期，争夺权力者比比皆是，尧本人将争夺权力者之一的担朱予以囚禁。但是，却没有防住另一个：舜。舜杀光了尧的支持者和家人，逼尧退位。
舜后来以治河不力为由，杀了大禹的父亲。其实，这只是一个借口。真正的理由是，后者是争夺氏族部落联盟领袖的有力者。而大禹子承父业，终于将舜杀死。史书上说，禹三过家门而不入。其实，这只不过是不敢进家门。因为禹不敢和家人接近。否则就会被舜杀死。而在后来禹取代舜夺取权力后，则对舜的部下进行了残酷的屠杀和报复。舜的两个妃子（娥皇、女英）逃到南方，仍不免一死的命运。史书上说，她们是因为感念舜而流下了泪，其实是因为她们在大禹支持者的屠刀下，流着泪被逼跳江自杀的。这完全是赶尽杀绝。因为大禹他自己就怕有人学他的样子。
在这三位领袖的后面，是三个部族集团的对权力的争夺。舜是东夷部落的领袖。而大禹则是华夏集团的领袖。二者之间的争权夺利是部族集团之间的争斗。在大禹死后，掌握政权的华夏集团为了不至于让权力落到东夷部落手中，将当选的东夷部落领袖伯益杀死，由禹子启继位。从而建立夏朝。以世袭制取代了禅让制。但是，在夏朝初期，启死后，仍然发生了由东夷集团的领袖后羿和寒促争夺权力的争斗。
所以，中国历史上的禅让制向来都是充满了暴力和残酷的。禅让制根本就不是原始公社的民主制度。它与民主制度存在着根本的区别。这些区别在于以下几点：
1)、禅让制是权力争夺的结果。是建立在争权夺利的基础上的。在实现禅让之前，首先要经历剧烈的权力争斗。最后由胜者掌握政权。在中国历史上，在世袭制度建立之后，禅让制仍然并存着。至少，从形式上讲，从西汉朝至北宋王朝，其每一个开国统治者都是从前代的末代统治者手中“禅让”而获得政权的。其本质，与尧舜禹时代的禅让没有任何区别。都是表现为成王败寇。
2)、民主制度是民意选择的结果。是按照法律和人民意志转让权力。民主制能让社会进步。而禅让制只能使社会整体腐败。因为民主制度中执政者要取决于民意。而后者中执政者只取决于实施阴谋的能力。
所以，禅让制是一种落后的制度。长期以来，历史教科书上关于禅让制的说法是错误的。儒家制造的关于它的神话是该破灭的时候了。
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