《水浒传》与《三国演义》的思想丰富性固不待言。而有一个共同的特点，就是王学泰先生所说的，这两本书都是“游民意识及思想情绪的载体”。从《水浒传》的所谓“替天行道”的思想到《三国演义》对刘曹的评价，无不体现着民间正统观念与专制政治思想的合拍，从“聚义堂”的名目到“桃园结义”的记载，无不体现着游民的江湖意识。在《<水浒传>与<三国演义>批判》中，李新宇与王学泰对两本书的批判，都把很多的笔墨放在其“忠义”思想上。《三国演义》的忠义思想主要体现在关羽这一形象身上，小说的关羽与历史的关羽无疑是完全不同的两个人，当时在一般普通人的认识中，小说的关羽早已替代了历史的关羽。

事实上，从思想史的角度出发，我们可以发现一条有趣的规律，那就是小说的形象减去历史的真实，就等于小说创作时代的思想状况。也就是说，在《三国演义》中的关羽形象中，非常充分地体现着儒家的忠义思想在宋元明清时代社会化之后的真实面目。而《水浒传》的忠义则是游民社会不可或缺的江湖道义。“忠义”中，“忠”属于君臣一伦，“义”属于朋友一伦，统治者总是宣扬“忠”，江湖人总是宣扬“义”，“忠”是梁山好汉最终接受招安的基础，“义”是梁山泊建立的基础。儒家思想就是这样在社会化的过程中受到异化，并且成为胶合社会关系的无形纽带。“忠义”情结在我们的心灵中仍然投下不少影子，从我们对这些通俗小说思想的咏叹，从电视电影中各种皇帝戏、清官戏的极盛，都证明着今天的人们，在内心隐匿的深处，仍然承认那种扭曲的价值，我们的英雄观、审美观，也打上了游民思想的烙印，“三国气”和“水浒气”并没有在我们心中根除。陈璧生沙龙·导读解毒剂的由来

王学泰、李新宇在其新作《〈水浒传〉与〈三国演义〉批判》中认为：中国有许多所谓“经典”需要解毒，学者应该继续五四时提倡的价值重估，把“那些野蛮的、残忍的、反文明、反人道、与人类健康文明相冲突的东西一一揭示出来，”重新评价所谓名著（李新宇）。王学泰则继续其关于游民文化的研究（《游民文化与中国社会》），对《水浒传》似的农民起义予以批判。

民间有谚：少不读《水浒》，老不看《三国》。大致是说少年人因为血气方刚，读了《水浒》容易激发叛逆精神；老年人饱经世故，读《三国》后会流入阴鸷狡诈一路。显然，对于《水浒》和《三国》的特点和影响，人们并不是一无所知。在知识相对贫乏的年代，《水浒》和《三国》这样的通俗小说及通过文人改编的戏剧、弹词是乡间小民仅有的文化生活。即使是这样的书，也不是每个人都读的。鲁迅《风波》中的赵七爷因为读过《三国演义》而成为当地的学问家，更多的不识字的百姓则是通过戏文、评书了解《三国演义》、《水浒传》，更别说系统地了解历史，于是文学中的人物代替历史中的真实人物，人物的形象符号化、类型化并成为善恶贤愚的评判标准。

参考资料：《新京报》2004年5月19日

事实上，从思想史的角度出发，我们可以发现一条有趣的规律，那就是小说的形象减去历史的真实，就等于小说创作时代的思想状况。也就是说，在《三国演义》中的关羽形象中，非常充分地体现着儒家的忠义思想在宋元明清时代社会化之后的真实面目。而《水浒传》的忠义则是游民社会不可或缺的江湖道义。“忠义”中，“忠”属于君臣一伦，“义”属于朋友一伦，统治者总是宣扬“忠”，江湖人总是宣扬“义”，“忠”是梁山好汉最终接受招安的基础，“义”是梁山泊建立的基础。儒家思想就是这样在社会化的过程中受到异化，并且成为胶合社会关系的无形纽带。“忠义”情结在我们的心灵中仍然投下不少影子，从我们对这些通俗小说思想的咏叹，从电视电影中各种皇帝戏、清官戏的极盛，都证明着今天的人们，在内心隐匿的深处，仍然承认那种扭曲的价值，我们的英雄观、审美观，也打上了游民思想的烙印，“三国气”和“水浒气”并没有在我们心中根除。陈璧生沙龙·导读解毒剂的由来

王学泰、李新宇在其新作《〈水浒传〉与〈三国演义〉批判》中认为：中国有许多所谓“经典”需要解毒，学者应该继续五四时提倡的价值重估，把“那些野蛮的、残忍的、反文明、反人道、与人类健康文明相冲突的东西一一揭示出来，”重新评价所谓名著（李新宇）。王学泰则继续其关于游民文化的研究（《游民文化与中国社会》），对《水浒传》似的农民起义予以批判。

民间有谚：少不读《水浒》，老不看《三国》。大致是说少年人因为血气方刚，读了《水浒》容易激发叛逆精神；老年人饱经世故，读《三国》后会流入阴鸷狡诈一路。显然，对于《水浒》和《三国》的特点和影响，人们并不是一无所知。在知识相对贫乏的年代，《水浒》和《三国》这样的通俗小说及通过文人改编的戏剧、弹词是乡间小民仅有的文化生活。即使是这样的书，也不是每个人都读的。鲁迅《风波》中的赵七爷因为读过《三国演义》而成为当地的学问家，更多的不识字的百姓则是通过戏文、评书了解《三国演义》、《水浒传》，更别说系统地了解历史，于是文学中的人物代替历史中的真实人物，人物的形象符号化、类型化并成为善恶贤愚的评判标准。

1.【作者简介】
施耐庵，名子安（一说名耳），又名肇瑞，字彦端，号耐庵。
籍贯：河北遵化人。
身份：中国古代著名作家，元末明初人，长篇古典小说《水浒传》作者。《水浒传》原名《江湖豪客传》在当时为禁书，后被人改名为现在的《水浒传》。
生平：有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代以来，在今江苏省兴化、大丰、盐都等地陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》等，另有《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》一篇，卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》一篇。据这些材料分析：施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后代，唐末施之常后人在苏州为家。其父名为元德，操舟为业，母亲卞氏（卞氏后裔亦迁至今江苏省大丰市境内）。施耐庵自幼聪明好学，才气过人，事亲至孝，为人仗义。19岁中秀才，28岁中举人，36岁与刘伯温同榜中进士。其曾在钱塘（今浙江省杭州市）为官三年，因不满官场黑暗，不愿逢迎权贵，弃官回乡。张士诚起义抗元时，施参加了他的军事活动。张据苏以后，施又在他幕下参与谋划，和他的部将卞元亨相交甚密。后因张贪享逸乐，不纳忠言，施与鲁渊、刘亮、陈基等大为失望，相继离去。施与鲁、刘相别施时，曾作《新水令秋江送别》套曲，抒发慷慨悲痛之情。不久，张士诚身亡国灭。施浪迹天涯，漫游山东、河南等地，曾与山东郓城县教谕刘善本友善，后寓居江阴徐氏初，为其塾师。随后还旧白驹，隐居不出，感时政衰败，作《水浒传》寄托心意，又与弟子罗贯中撰《三国志演义》、《三遂平妖传》等说部。他还精于诗曲，但流传极少。
罗贯中（约1330—约1400），汉族，名本，字贯中，号湖海散人。元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》、和施耐庵合著的《水浒传》、代表作《三国演义》等。
编辑本段【小说取材】
《水浒传》的成书，取材于北宋末年宋江起义的故事。据《东都事略·侯蒙传》：“江以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者。”又据《宋史·徽宗本纪》：“淮南盗宋江等犯淮阳军,遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”《宋史·张叔夜传》：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者觇所向，贼径趋海濒，劫钜舟十余，载掳获。于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟，贼闻之皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。”此外，李□的《十朝纲要》，宋代陈均《九朝编年备要》和徐梦莘的《三朝北盟会编》，也都有类似的记载。还有的记载说宋江投降后曾参加过征方腊之役。从这些记载里，可以知道这支起义军，人数不多（但也决不止36人），战斗力很强，在群众中甚有影响，曾经给宋王朝造成一定的威胁。宋江等起义的年代大约在宣和元年（1119年）至宣和三年（1121年），前后三年多。
宋代说书伎艺兴盛，民间流传的宋江等36人故事，很快就被说书人采来作为创作话本的素材,南宋罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》，这当是说的杨志、鲁智深、武松的故事，此外，《石头孙立》一篇可能也是水浒故事。这是有关《水浒传》话本的最早记载。南宋末有龚开的《宋江三十六人赞并序》，序里说：“宋江事见于街谈巷语。”并说在龚开之前有画院待诏李嵩，曾画过宋江等人像。但龚开的赞并未说故事内容。现在看到的最早写水浒故事的作品，是《大宋宣和遗事》（见《宣和遗事》），它或出于元人，或为宋人旧本而元时又有增益。有的研究者认为它是说书艺人的底本。它所记水浒故事梗概，从杨志卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀惜、九天玄女授天书，直到受招安平方腊止，顺序和现在的《水浒传》基本一致。这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，发展为系统连贯的整体。元代杂剧盛行，有大量的水浒戏出现，元杂剧和《大宋宣和遗事》所记水浒的人物姓名大致相同，但聚义地点不同，杂剧说的是梁山泊，《遗事》说的是太行山；杂剧中已有“一百八个头领”之语，《遗事》只提到了36将的绰号姓名；《遗事》中写李逵位列第14，燕青位列第28，杂剧中李逵是第13头领，燕青是第15头领。凡此种种，可见在《水浒传》成书以前，水浒故事在流传中内容细节上颇有异同。这或者同在不同地区流传也有关系。施耐庵正是把这些在不同地区流传的故事，汇集起来，经过选择、加工、再创作，才写成这部优秀的古典名著《水浒传》。《水浒传》的故事最初起源于北宋宣和年间，从南宋开始就成为了民间口头文学的主要题材。目前流传下来的根据说书人编成的话本中就有“青面兽”，“花和尚”，“武行者”等。元朝初年，出现了话本《大宋宣和遗事》，描述了晁盖、吴加亮（吴用）等36人的故事，初步具有了《水浒传》的故事梗概。元朝，元杂剧中还出现了一些水浒故事剧本。
2.【作者介绍】
吴承恩（约1500—约1582），中国明代小说家。字汝忠，号射阳山人，先世江苏涟水，后徙淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。他出身于一个世代书香后败落为小商人的家庭，曾祖吴铭、祖父吴贞曾分别任过县学训导、教谕。其父吴锐，家境贫寒，以经营绸布为生。虽身为商人，却喜读书，六经诸子百家莫不观览。
吴承恩自幼敏慧好学，聪明过人，博览群书，年轻时即以文名著于乡里。《淮安府志》记载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”早年曾希望以科举进身，但他科考不利，至中年以后才补上“岁贡生”。后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年归居故里，放浪诗酒，贫病以终。
吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十多种文字流行于世。
吴承恩一生诗、文、词创作甚多，死后大部亡佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷，包括诗1卷，散文3卷，卷末附小诗38首。
编辑本段【写作背景】
唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627年），年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。不料被高昌国士兵截住。没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已。他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部。为防止经文被盗，玄奘在唐王的帮助下修筑了大雁塔，保存经文。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。直到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。
3.全书简介】
《三国演义》（英文名：The romance of Three Kingdoms），是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。
在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是撰写故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。
三国故事在我国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书24卷。清康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《三国演义》刻画了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。

三国演义讲军阀之间政治和军事斗争，水浒传讲以宋江为首的梁山108将农民起义的故事！

当然是蜀汉五虎的战斗力最强，他们中的每个人都是身经百战，能够以一敌百的人物。而梁山梁山芜五虎只能说单打独斗比较厉害。

答案是毋庸置疑的，肯定是蜀国五虎更胜一筹。蜀国五虎将从各方面来说都有优势，而梁山五虎充其量是个人武力比较厉害的武将，个人谋略与五虎上将也不能相提并论

当然是蜀汉五虎更厉害，梁山五虎放到三国去顶多也就张辽、徐晃那样的水准。

说武力的话，当然是吕布，人中吕布马中赤兔，三国第一勇将可不是吹的，单单是说武力肯定没人能及！不过就是在智谋方面太差。
而说智力的话当然都是知道是诸葛孔明了。
再说既要武力出众又要善用兵法，又要有统帅能力的话，我个人觉得有这么几个人：关羽，姜维，邓艾。关羽武力不用说了，人称“武圣”，而又熟读兵法，当年水淹樊城，活捉庞德，威震华夏。可惜兵败麦城（因为他太高傲）。再说姜维，深得孔明真传，用兵如神，武力也是十分出众，单挑赵云不占下风！最后说邓艾，这里简单的说一下，邓艾我感觉就像是天生的是姜维的宿敌，文物全才，统帅能力出众，就是他率领军队把蜀国灭了！

一吕布二赵云三典韦.四关羽五马超六张飞七许诸八黄忠九姜维
主要是看他们之间的斗争 和别的将打斗而推出来的~~
比如虎牢关三英占吕布~~张飞关羽二打一都没打过吕布~最后加上刘备3打1 才刚刚敌过~~~这样来说 吕布 比张飞关羽 的武艺都要强吧~~然后赵云不败将军先不说~~其实最多人疑问的是典韦为什么排第三~~其实典韦也和吕布单独打过~~虽然没打过·~但是打的招数以及时间~~比当时张飞和吕布打的时候 要多的多~~这样以吕布为中间比量 推出的典韦要比关羽张飞强

详细分析一下
吕布/马超胜率最高
赵云/典韦以一敌众能力无比
关羽秒杀王
基本两下没杀了就平手了
张飞战平过吕布肯定前五
黄忠赶在关公门前耍大刀又会射箭
排在关羽前别不服吧？
颜良貌似一开始20回合就击败徐晃
许褚都得用50回合 所以颜良往前排徐晃排不进去
可惜了乱军中被秒杀了
别人排名怎么忘了东吴也有将？
还有太史慈 和 孙坚都是高手中高手
什么一吕二赵的太熟 我编一个

我给的排名是：
一吕二马单挑王
三赵四典杀人狂
五飞持平半百黄
七关秒杀八颜良
九太东吴十霸王

孤芳自赏一下
一直想编排名来者
突发灵感
就编出了我的排名版本
大家可以顶
也可以发表自己观点

三国最强，曲阿小将。
曲阿小将，无名无姓，生卒年份不详。

事迹：助太史慈抵挡程普等十二骑。

刘繇与孙策在神亭岭对阵。孙策等十三骑探看刘繇营寨栅。太史慈欲擒孙策，不候刘繇将令，披挂出营。惟有一“小将”同行。太史慈与战五十合，不分胜负。怕众将群欧，遂诱孙策至无人处，又到五十合。不慎都滚下马来。后刘繇千余接应军到，程普等十二骑亦到。一场混战。(原文请参见《三国演义》第十五回《太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎》)。

这段文字与《三国志》相符：(慈)时独与一“骑卒”遇策。策从骑十三，皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗，正与策对。策刺慈马，而揽得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴，於是解散。

从孙策追太史慈开始到程普等十二骑赶到，一共是多长时间呢？参考《三国演义》第六十五回《马超大战葭萌关 刘备自领益州牧》：马超张飞午后开战，百余合后休息片刻，再战百余合天色己晚。二将从午后打到天黑，估计有四到五小时，共战两百余回合，中间休息片刻。以此类推，从孙策追太史慈开始到程普等十二骑赶到，中间包括追击的时间大战五十余合，滚到地上撕打，刘繇接应军赶到，中间至少有一小时。问题出现了，这一个多小时程普等十二骑干嘛去了？笔者认为不外乎以下几种情况：

一、程普等十二骑在第一次大战的地方，即神亭岭下，等候孙策回来，傻等了一个多小时。

二、程普等十二骑见死不救，袖手旁观地在神亭岭下，傻等了一个多小时。

三、有人畜意谋反，要致孙策于死地，十二个人起内讧，影响了追击的速度。

四、太史慈、孙策马快，程普等十二骑追之不及，一个多小时才赶到。

五、追赶过程中迷路了，一个多小时才找对路。

六、随太史慈同来的曲阿无名小将是个说书的好手，摆事实讲道理，和江东众将神侃了一个多小时。

七、被随太史慈同来的曲阿无名小将阻击一个多小时!
前六种可能几乎不存在
答案就是——
曲阿小将缠住东吴众将，如老叟戏顽童，缠斗一小时，为东吴众将救主的一片忠心所感化，高抬贵手，放众将追赶孙策。

在《三国演义》中，谁的武艺是第一，一直是个极有争议的话题，有的说是吕布、有的说是赵云、有的说是马超、有的说是关羽、也还有人说是许褚……，好多人在网上谈说了看法，本人同意一些，但也有不同的观点，现仅以《三国演义》书中的事例谈谈：谁是当时武艺最高的“天下第一武人”

---------特别说明，本文不以什么“三国志”“三国传说”“三国游戏”等的说法。

根据罗贯中先生在《三国演义》中的描述，能争当时天下第一武艺的，只有数人也，即：吕布、关羽、赵云、马超、张飞等人；其余的如许褚、颜良、黄忠、张辽、张郃、孙策、太史慈、王双、典韦、庞德等都只能是第一流的武艺高手，均却无资格争“天下第一”的武艺最高荣誉。

评选当时的天下第一武艺，只能以《三国演义》书中描写的事件比对，武艺排名，在彼此没有交手或决出胜负的前提下，用被以斩杀大将的武艺级别和击退对手的回合来评判高下，是最客观的。

如：谁与战胜过同级高手、谁战胜谁用了多少时间回合、谁在重要时刻能够成功等等。

吕布是当时“天下第一”武艺人的当然竞争者，此人在书中历述的证战中，确是威武高强，所向无敌。

但是细看《三国演义》，就会发现，吕布并非如此，吕布所杀的对手中无一人是一等高手，如：在虎牢关会战十八路诸侯时，吕布杀得众诸侯的军队将领们谈虎变色、但文人诸侯孔融的部将武安国却敢与交战，打了十余合，吕一戟杀断了武安国的手、并未将武杀死；

武安国受伤残……等，被吕布所杀的将领里，却没有一人是三国里的顶尖一流高手，仅是书中述说是名将而已，但未在书中见此这些人有英雄的壮举；

十八路诸侯之一的公孙瓒与之吕布交战，也战有十余回合，才抵不住退走，张飞才迎上去了的。

吕布与张飞在小沛城下交战，一对一、大战一百余回合也未能取胜；

吕布在被曹操围城时带小女儿突围去袁术处，其事非常重要，若能成功，就可能与袁术连姻，联合抗曹，也就可能改写历史，但吕布未能突围成功、是被杀退回城的。

有很多人对此有不少的挽惜，说什么不是吕布的杀不出去、不是武艺不行，是被包围后心情不好，身体被酒色所伤等等，然而，失败就是失败、不行就是不行的。讲任何理由都是无用的。

以《三国演义》书中的情节比对、分析，吕布的武功算是第一流的，曾经威不可挡，也有极重要的表现；

但，张飞却能与之一对一大战到一百余回合，吕布也不能力胜，夏侯敦也与吕单独大战过（只不过未战到张飞的程度）、吕布所杀对手中，没有一人是书中的顶级高手，而且，吕布还在极重要的拚战中多次不能成功，所以，不能算不是当时的武艺绝顶的“天下第一”。

问三国武艺谁第一人？有“马中赤兔，人中吕布”之说，小儿皆言吕布，成人皆言关羽。果真如此吗！--------为何小儿和成人看问题有如此出入？原因是儿童单纯，看问题一就是一，二就是二，而成人功利，看问题也带有功利的色彩。

那么，关羽是不是武艺的天下第一人呢？多看《三国演义》就知道了！

关羽在《三国演义》中的表现确实很抢眼，武功超群、战迹卓越，杀颜良诛文丑，过五关斩六将，千里走单骑、身在曹营心在汉，忠于刘备汉室，很是了不得。

但是，关将军却有太多次的打不过、走不脱的事。

关羽率军在土山被曹军包围，无法回城，使刘备家小被俘，为保刘大哥的家小，关被迫投降曹操；

关羽在与袁术的第一战将纪灵交手，力战三十余回合、却不能取胜；

后来，纪灵与张飞交战，仅战十余回合，就被张飞杀死，从此点看，关羽的武艺低于张飞。

关羽在长沙城下大战黄忠，大战一百余回合，关羽不能取胜；黄忠此时50多岁（在三国时期已进入老年），关羽约40余岁，相差近10多岁。力量上对比上黄忠已处于下风，但关羽不能取胜、侧面说明黄忠的武艺约高于关将军。

后来，关羽不能胜庞德，是因庞德比关年青得多，力远大于关，所以，关将军不能取胜；

而关羽与徐晃大战不能取胜，更是因关将军的手臂被庞德射伤后，恢复不到以前的状态、力量不够，在冷兵器时代要靠力量的条件下，力量少了自然无法取胜。

如此说来，关羽凭什么横跨天下的，杀死两个一等高手（颜良、文丑）和众多勇将又是如何成功的呢！

------仔细看《三国演义》就会知道，关将军有很好的运气：

如：杀颜良时，颜良见关羽一人飞奔而来，这般模样，正欲发问，被关一刀宰了；

杀文丑时，关将军与文大战，仅战几合，因曹军其它将领夹击文丑的军队，文丑见军队已乱，心怯后退，为关羽马快追上杀死。

此两大高手被关羽所杀，都不是关与他们的一对一拚战、关的武艺强于对方而取胜；而是胜于出其不意（杀颜良）、而文丑则是与关交战时，其部队它被曹军攻打产生混乱，文见势妙而不心怯后退。被追上杀了。

若关将军真的与颜良、文丑单独一对一交战，以书中对关将军武艺的描述，极有可能是打平。

而关羽在过五关杀六将时，其六将中除了蔡阳武艺高一点外。其余五将皆是无名小辈、武艺平平。

“三国演义”书中写清楚：关羽的武艺为曹军众多将领折服，唯为蔡阳不服，可见蔡也看清了关的“杀颜良诛文丑”有运气好的成份，所以不服关羽，才敢与关叫板，要来追杀关羽。

在关羽的江东的单刀赴会中，关羽在危险关头拉住了鲁肃，强拉着鲁陪他到江边，江东诸将是怕伤了鲁肃，才不敢动手，并不是江东诸将惧怕关羽的武功。

关羽后在走麦城中失败，力衰被俘，与吕布被部下叛乱趁睡所俘是两码子事了。

虽然如此、书中对关将军的记叙，说关羽的武艺是超群绝伦，我们现在看关确实也是第一流的武艺高人，但，真不是“天下第一”

张飞在与袁术首席战将纪灵对抗中，展现了他的武艺，是比关二哥高一截的，那他是不是“天下第一”呢？

张飞在虎牢关时勇挡吕布，独自一人与吕布大战五十回合，关羽才出马帮助的，可见张的武艺勇猛，若关羽不出马，张飞也可能与吕布战至一百合，极可能在那一战里一举成名。

后来在徐州的小沛城下，张飞果然大战吕布一百多合未见胜负，刘备大概是一次见到张飞如此勇猛（这一战应是张飞武艺的最大极限发挥），刘想及吕布之威名、恐张飞失手，在一百回合后，就收军回城防守。

对张飞武艺评价最有利事件，是十余回合戳死袁术的首席大将纪灵。张飞当时32、33岁，正处于武艺巅峰期。关健的是一年前，纪灵曾经与关羽战了三十回合不分胜负！虽然，那时的纪灵已经抵敌不住了，说要歇一会再打，回营后就找了个偏将替死鬼给关羽砍杀，自己躲着不战了。但三十与十多回合相比，张飞的武艺是明显高于关羽的。

张飞战马超，张飞是被孔明激将刘备巧安排，鼓勇出战的；而刘备又大玩战术，劝住要张飞休息好，让他以逸待劳。一直到远道而来的超在城外叫骂得人困马乏了，刘备才让飞上阵，张、马二人大战，打几百回合，难解难分，难评高低。

张飞的武艺肯定是三国中的第一流的顶级水平，张飞一生征战恶斗无数、杀小将小兵数不胜数、无败绩（在徐州喝醉酒后遇吕布不战而逃不算），但未杀死著名大将的辉煌业绩；但其一百回合战平吕布、战平马超，杀死纪灵、杀伤醉酒的许褚（在汉中的曹军粮道上）、杀退张郃、俘虏严颜、一人在长坂桥边独退曹军等，就是武勇的证明。

在长坂坡灞桥上，张飞单矛匹马喝退百万曹兵却是一个极大的奇迹，张飞在那里装模作样，而赵云刚从百万曹军的突围出来，曹军兵将们刮创诱栽频暮岢逯贝场⑺�蛭薜小⒄渡辈芫��?0多员的那一幕恐慌中清醒过来，又遇上一位被关羽在曹军时吹神了的张飞。

关羽在曹军杀死颜良、文丑时，别人向他庆贺，关将军巧妙地借吹张飞而搞高了自己，说：“这有什么，我弟翼德在百万军中取上将脑袋就象在自己衣包里取东西，我弟弟都如此能耐，当哥哥的自然还要高一截了”。

------这一神吹因关羽诛杀颜、文两大顶级高手，变得神乎其神，而当赵云在百万曹军中威武绝伦表演后。曹军中人人都信服了关羽吹的神话，曹军兵将们大概认为：刘备军中名不见经传的赵云都如此神勇，被关羽吹神过的张飞可能真的是不得的，加上张飞的突然大吼如晴天霹雳、吓死了一个被赵云的绝杀表演震憾得惊魂已失的夏侯子弟将，曹操自慌便先行撤逃。

但是，张飞在瓦口关交战张郃，战至四、五十回合时，张郃才败阵退走；从这一点上看，比马超、赵云战胜张郃多了十多二十回合，相比而言，张飞的武艺应低于马、赵二人，所以，不能算“天下第一”。

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而马超与张飞、赵云相比，战胜张郃用的回合数最少，看起来很象是“天下第一”。

马超17岁出道（公元192年），随父战李催、郭汜，即擒将陷阵，勇冠三军。后反出西凉，与韩遂共伐曹操为父、弟报仇，连败曹营多名上将，后与曹操的卫将许褚大战百余回合，未能退许，许因而被曹操封为虎痴将。

马超以二十回合击败名将张郃最为世人瞩目。而张郃，河间名将，在后三国时期更是达到举世无敌的境界，竟在壮年时仅区区二十合惨败于马超！那差了简直不止一个等级！

张郃与马超对战时，是马超率大军在潼关与曹军对阵，马超第一次见到曹军阵上的杀害父亲和弟弟的仇敌曹操，立马冲杀过来，气盛力旺，曹军首先出阵的于禁仅与马超战了七、八回合就大败退阵，而第二个上阵的就是张郃，张郃与马超战了二十回合就大败下去；曹军第三上阵的是李通，与超战有十合为马超所杀，随后马超招呼西凉军一起冲入曹军阵中，追杀曹操。此战乃是马超超水平发挥的一战。

张郃与马超对阵时，马超的精力正旺，张郃只能抵挡二十回合。但是，马超在精力消耗很大后，就没有这样凶狠了，就在此次战斗中，马超追杀曹操，曹操飞马逃奔、当马超追逼渐渐逼近曹操时，曹洪突然杀出救驾，与马超拚死交战，力战四十多回合、马超也不能取胜，后来夏侯敦又带了几个骑兵来，马超只得回马退走，眼睁睁地看着仇敌曹操逃跑了。

曹洪的武艺不如张郃，可在同一战中张郃与马超交战只有二十回合，而曹洪就能与马超交战四、五十回合呢？这实际上说明了一个问题：在马超精力旺盛时，张郃只能与他交战二十回合，而曹洪与马超交战，马超经过战阵上的冲杀，消耗了大量的体力，所以与曹洪才能与马超大战四、五十回合，并挡住马超、救了曹操。

马超虽勇，但有几次与曹操临面的机会都无法将曹操杀倒、不能为父、弟报仇，这里有曹操的命大、也有马超的武艺不够、和超最大级限发挥只有这个程度有关。

而且，马超对极重要的机会也不能把握，如：

马超对韩遂、中了曹操的奸计，使韩遂走向了曹操一方，马超虽发现了此，杀断了韩的手腕、但韩遂却跑掉保住性命。

马超对杨阜，马超用杨阜（其它人都劝不要用杨阜），而杨阜心恨马超，后杨阜反叛马超，马超的妻子儿女均死于叛乱之中，马超也因此败失去地盘。

而杨阜追杀马超、与马超对战，这是马超复仇的最好机会，马超虽大展神威、杀死与杨阜与共同上阵的杨家几个兄弟，杨阜也被马超刺中五枪，但杨却仍奋力与马超死拚；马超面对有杀妻灭子之恨的仇敌、居然无法杀死杨为妻子儿女报仇。

综上所述，马超武艺不能征服同级高手（张飞、许褚），斩杀的战将中无第一流的高手、而且，在关健时的超水平发挥、也不能把握机会杀敌报仇，不能算武艺上“天下第一”。

本文最后说说赵云，赵云在三国上的表现是不是可以冠冕当时的“天下第一”呢？

赵云出道是首战文丑、救了公孙瓒，赵云与文战有约四十回合，公孙救军到文退走，两人未见高下。但赵在磐河大战中的显露水平。

其战时，公孙瓒的前军败，后赵云率军杀到后，斩杀了袁军一员大将，反击成功公孙瓒军胜，赵云率军直杀到袁绍的中军指挥部前，袁绍指挥所有主力反攻，颜良、文丑等袁军名将们全力攻击，公孙瓒军败阵，赵云保护着公孙瓒退走，并血战杀过磐河。保护主将在强大敌军阵容里突出重围、显露英雄在危险时刻的超一流水平。

赵云在长坂坡救少主，几进几出，杀死曹军著名战将五十余员，是他巅峰水平的真实反映。此战的惨烈、艰难，令后世人们不可想象。就在“三国演义”中，当赵云七旬出征诸葛亮的第一次北伐时，曹军都督夏侯琳等晚辈根本不信长坂坡之事，直到亲眼到赵云之神勇后，才信长坂坡之事。

刘备在长坂坡大败，事情是必然的，率老百姓如此慢行，曹军追不上才怪，刘备张飞他们趁夜混乱杀出了，而赵云负责保护刘的家小就很难办了，在徐州时，关羽张飞都为保护刘的家小、吃了刘夫人们拖累的亏，这次是赵云背起包袱。在百万虎狼之师的曹军阵中，要想杀出去，谈何容易！

是赵云的神勇拚杀，引起了曹操的感慨，曹见过关羽神勇、听过张飞的神话，但从未见过能在他的百万雄军中横冲直闯、所向无敌的虎将，产生了要生擒来为己所用的爱才心理，也多亏曹丞相爱才，命令不得放箭，必须活捉；也幸马匹耐力不错，赵云才有机会奋力厮杀、透围而出。

这一仗，赵云表现堪称完美。但君见否？赵云只遇张郃一员虎将，此时，与赵云在汝南交过手的许褚、于禁、李典到哪去了？还有与赵云交过战的夏侯敦、徐晃到哪去了？张辽、夏侯渊、乐进、曹仁等都不上前迎战，而且，曹洪骑马下山到赵云血战的附近处，问了赵的姓名后，只顾回曹操所在的景山回话，也不参加战斗，他们似乎也都极欲成全赵云透围的好事、躲着不战。这就奇怪了。

这里有一个“三国演义”书中未说出的话题：“大凡是武功极高的人，对武力拚搏是很精通的，两相交手武艺的高与低，很快就知道了，即是自己不战，看别人战也会知晓其人的武艺高矮”；就如同《水浒传》上的林冲在柴进家，看见洪教头那样的气质举止，就知这洪教头的水平不高，才敢与之比武。

赵云在曹军中突来突去的拚命搏杀，其曹军其他未参战的一流高手们，并不是不知，而是都发现赵云此时是拚命搏杀突围，赵此时的武艺发挥到了极致，自己要上去能否挡得住、很难说，万一阵上失误被赵云斩杀或杀伤，丢命受伤名誉俱损不合算，到不如让那此懂不到此理的热血将领去、死伤何该，等到你赵云杀累了，精气神都下降了，自己再来捡落地桃子岂不妙哉。

-------“三国演义”就是这样写的，赵云在曹军阵中拚杀时，曹军的许褚、夏侯敦、夏侯渊、张辽、曹洪、徐晃、于禁等等一线高手们全都不敢出战，并是有意成全赵云，而是他们已将自己的武功与赵云作比较对后，认为自己打不赢，只有在赵云累了后，才有机会；当赵云突出重围后，已经很累了，曹军的一线高手们看到机会来了，于是纷纷出场，个个穷追，好捡落地桃子呀！反正你赵云跑不掉。殊不知他们都没有这个机会。

那么，赵云与马超的武艺如何呢？谈到赵云与马超的武艺，必须要谈张郃。

张郃生平仅三败：20多岁时（公元200年）在汝南三十余合负于赵云，30多岁时（公元211年）在潼关战前以二十合负于马超。后在刘备出兵争夺汉中的瓦口关前，张郃又被张飞击败。从张郃对蜀汉三大高手对战中，与马超战二十回合被打败，与赵云战至三十回合被打败，而与张飞则战至四、五十回合才退败。

看到这些“明堂”，有不少人就籍此排了一二三，说马超强于赵云。赵云强于张飞。单从对战的回合数上看是这样的，但细看“三国演义”，就可以发现，张郃与这三人对战时，其张、马、赵三人的情况各有巨大的不同。

张飞与张郃在瓦口关交战，是张郃施的计，苦苦死顶张飞，想等待夹击张飞的两路援军到来，想籍此一举将张飞部队击败，张郃时为此战的主将、若夹击援军未来到时，自己被张飞击败，其主将的颜面何在，张郃此时不知援军已被魏延等击败，加上张郃的武艺本身就与张飞差一截，虽然张郃尽全力死打苦挡了四、五十回合（这实际上张郃武艺的最大极限发挥）、实在是抵挡不住了，只好撤退；

张郃与马超对战时，是马超率大军在潼关与曹军对阵，马超第一次见到曹军阵上的杀害父亲和弟弟的仇敌曹操，立马冲杀过来，气盛力旺，曹军首先出阵的于禁仅与马超战了七、八回合就大败退阵，而第二个上阵的就是张郃，张郃与马超战了二十回合就大败下去；曹军第三上阵的是李通，与超战有十合为马超所杀，马超是在精力最旺盛时击败张郃的。

然而，赵云与张郃交战则是另一番情景，当时刘备在汝南退兵，被许褚、于禁、李典等军队包围，赵云与许褚、于禁、李典等力战抵挡，掩护刘备突围、待刘备突围走远了，自己才杀出来追赶刘备；而刘备撤军几十里地后又被张郃、高览的两军包围，赵云为救刘备，从高览军队的外面猛烈冲杀进去，将高览军队的部队杀乱，一直杀到高览军的前面，并与高览交战，一枪将高览杀死，赵云才冲向另一方，与挡住刘备去路的张郃交战，这就是说，赵云在与张郃前交战前，已是力战许褚、于禁、李典等众多曹军兵将交战后突出重围，消耗了很多体力后，又重新杀入曹军高览部队中，一人奋力将高览部杀乱，还将与张郃齐名的高览杀死，在其精力已经消耗极大的情况下，才与张郃交战的，但赵云也只用了三十回合，就将张郃击败，由此可见，赵云与马超、张飞击败张郃情况大不一样。

赵云是在精力消耗极大的情况下击败张郃的；而马超几乎是在精力最盛的情况击败张郃的。可见赵云比马超的武艺还是高一些的。

之后，在汉中争夺战时，张郃在夏侯渊处为副将，与赵云有过一次照面，张郃根本不敢与赵云交战，只顾逃跑；

在汉水边，张郃与徐晃两军包围四更夜去烧曹军粮草的黄忠部队，大战至次日中午，赵云率军来救黄忠，张郃与徐晃大概因围困黄忠作战消耗了体力（可黄忠60多岁，支撑了那么久），在赵云的勇猛冲杀下。吓得胆战心惊、不敢交锋，仓皇撤逃。

赵云在精力损耗极大的情况下，能击败张郃；而张郃与徐晃在精力消耗下降时，见了赵云吓得胆战心惊，此二将是曹军中的两大勇猛名将，一流高手，怕什么呢？

-------实际上，他们非常明白，在自身体力下降后，根本就不是赵云的对手，大概怕赵云冲杀到他们面前一枪就要了他们的命吧！也就是躲都躲不及，哪里还敢来上前交锋。

赵云一生，勇猛无敌，冲锋陷阵、杀将无数、从未受伤，多次在危难时救主成功。并多次与当时的超一流名将、虎将交战，没有输过；

在一对一交战的情况下，斩杀与颜良、文丑、张郃、齐名的超一流勇将高览（此人在袁曹大战时、与许褚打成平手）；

任何与他一对一交战的将军（不论是一流或所谓超一流）都未能与他战到一百回合。

而且，很多与他交过战的将军，包括文丑、许褚、徐晃、张郃、夏侯敦、于禁、李典、周仓、姜维等，都对与有敬畏感，不敢对他乱出狂言。

所以，本人认为赵云才是“三国演义”中武艺盖顶的“天下第一人