这个就是禅的概念。

当你产生人我分别的时候，强行的想断除人我分别的时候，你就在人我分别里。

就像睡觉一样。你如果意识清楚的，你永远没有睡着。

只要你知道你在睡觉，那么你一定没睡着。

意识慢慢模糊了，根本就没有睡与不睡这个概念，人才睡着觉。

这就是庄子批判孔子的一个观点：

强行分出仁义，你就不仁义了。

《道德经》上讲的“天地不仁，以万物为刍狗”，就是说不要绝对的分阴阳。

好朋友见面，第一面就骂呀而不是敬，就是这种随意。

所以说和其光、同其尘、挫其锐、解其纷，他们就是站在比孔子更高的境界来看待阴阳，不用对立和僵硬，而是要阴阳自然的产生。

西方批判中国没有哲学，正是西方没有哲学的体现。

因为西方的所有哲学是名词套名词，概念套概念，非黑即白。

它根本就不理解东方智慧的神奇和高境界！

【上节会员课精彩摘录】

庄子说你看这鱼游得多快乐，惠子就唱反调说子非鱼安知鱼之乐？

这暴露一个深刻的人际关系问题。

比如农村路面硬化这个事情，都铺上水泥，使这个下边的地气得不到天地的温煦，产生了天地之气不交，人生活在那就不舒服。

这些以己度人的事情太多了，多少事情是好心办了坏事！

这个人生最快乐的就是做自己想做的事。

鱼在水里游来游去的，它就是快乐的，但是惠子抬杠，他是名家，讲名词逻辑关系等。

他说你是一个独立的个体，鱼是一个独立的个体，你怎么就能知道它？

按理说这个道理是对的。都是独立的个体，有的他就喜欢被虐待，一句话有钱难买乐意啊！

乐与不乐全在于自己，不在于别人。

所以从这一点来说，惠子说的很对。

但是庄子开始反击了，拍案而起，你不是我，你怎么知道，我不知道鱼快乐！

所以惠子也不知道庄子到底知道不知道鱼快乐。

这就是西方讲的不可知论，

所有的信息都变成信息孤岛，他们之间不具有一些联络性。

庄子就是以他的逻辑引申，以子之矛攻子之盾，非常厉害。