「没文化」和「传统文化」中的「文化」是一个意思吗

发布时间: 2021-11-09 09:02:59 来源: 励志妙语 栏目: 经典文章 点击: 111

中国传统文化有详细的资料吗要有传统的详细资料,我要写作中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言,之后是六艺,也就是:礼、乐、射、...

「没文化」和「传统文化」中的「文化」是一个意思吗

中国传统文化有详细的资料吗

要有传统的详细资料,我要写作
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言,之后是六艺,也就是:礼、乐、射、御、书、数,再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的,融入我们生活的,我们享受它而不自知的东西。
中华传统文化应包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
起源:
中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治,而部落的领袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大,在历史上人们的认知中「巫」是迷信的,「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代「巫」是科学家,「巫」代表知识的权威。
原荒时代,先民知识未开,见大自然各种现象,如地面上的山川河流,气候变化的风雨雷电等等。因不了解,而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案,只有去向「巫」就教。巫对于这种现象,经过观察,思考,分析等过程后做出的结论是风有风神,雨有雨神,雷有雷神,电有电神,其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论,现代人看来太不科学,太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说,等千年以后,不会被推翻而指为迷信,反科学的呢?
另外,人类有两件事情无法自己处理,必须要求助于他人。一是生理的,人没有不生病的,人生了病必须要请医生诊治。二是心理的,人要做一件事情,事前总是患得患失,东想西想,犹豫不决,这时必须要请教他人提供意见作参考。21世纪的人当然知道,生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事,要请教至亲好友,或者向专家咨询。在原始时代,这两件事发生了,求助于同一人,就是「巫」。由古「医」字写作「医」,及卜筮的「筮」字可做证明。
(一)先谈一谈巫的治病,原始时代,先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合,所引发的肠胃病「腹泻」之类,和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。当先民生病去求助巫的时候,巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的,正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法,顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验,直接做临床,是非常危险的事。所以病人吃的结果,有的病好了,有的没有影响,有的更严重了。巫又把它记录下来,什样的草治什么病,把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「神农本草经」,所以传说的神农尝百草,就是指此事,绝对不会是用自己做试验。
(二)再关于问事:先民所问的事,以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下,气象台具有最新的科学仪器,尚且无法预测气象的变化,巫又有什么本领可以确实预测呢?然后巫发现对于事情发展的推断,不如用药治病一样那么直接,那么明显,会产生极大的落差。对于人民的问题,又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案,而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲,把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案,这就是《易经》的由来。「医」和「易」是一对双胞胎,是人类文化的两大主轴,有关《易经》的版本流传:在人类没有符号文字之前,是采用结绳记事,《易经》的八卦的「阳爻」,「阴爻」是用一个大结,和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的,因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结,所以便称做「连三」。又因为三爻卦中没「三」这一卦,只有「山」「艮为山」。由结绳进步到符号文字以后,把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子,故把「连三」改为(连山)了。由于文明的进步,人类知识渐开,对周遭事务的认知也有改变,故对(连山)易有所修订整理。至黄帝时代,发明了文字,把原先挂在墙壁的(连山)易,修改成平面的符号。发现易的排列,应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地,故把坤、干排在干卦前面,排在第一,为了正名故改为(归藏)。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害,被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心,所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本(归藏)易来读,以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。(归藏)易经周文王修订整理即改名为《周易》。对《周易》发扬最有力的是孔子。孔子周游列国反鲁,六十八岁获得《周易》,发现自己心中一切的疑问,在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》「韦编三绝」可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章,阐扬《周易》的理论。最后感叹「加我数年,五十以学易,可以无大过矣!」自叹读易太晚了,假如在五十岁读到《周易》的话,就不必周游列国,到处问道了。《周易》经过孔子整理后,就定稿了,以后再也不会有人敢更改只字词组。所以(连山)、(归藏)、《周易》实际上是一本书,由于版本不同而书名亦有所异。
我有一套中华古今秘典,但是是电子版本的
中国传统文化博大精深,它包括中国古典文学、中国古典哲学、中国古典史学、国画、书法、篆刻、对联、中国古典音乐、中国古典园林、中国古代建筑、中国古代科技、中国古代工程、中国古典雕塑、陶瓷、丝绸、酒、茶、中国功夫、中国手工艺品、中国民俗、中国菜、中国古典医学等等。

这个网页有详细介绍的:http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%BC%A0%E7%BB%9F%E6%96%87%E5%8C%96&variant=zh-cn

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中国传统文化

以下文题,均为不同的写作范围,请任选其一,并自拟标题。800字以上。rn1、论中国传统文化的本质rn2、论中国传统文化的自然背景、社会背景或民族背景rn3、中国传统文化的特征rn4、中国传统文化的反思rn5、论儒学、道学或中国佛学rn6、爱国主义与民族文化信仰
中国传统文化的本质是规律的体现,是古人观察自然界,人类社会等得出的规律性的东西。这些东西与自然背景、社会背景、民族背景没有任何关系。特征是孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平。我们应该反思的是我们今天的发展只重利只重名,忘记了自然的规律,不懂传统文化的规律了。儒学、道学和佛学只是从不同的角度用不同的方式在体现宇宙的规律而已,不需要我们去讨论,我们的智慧离这些圣人太远,我们只能向他们学习,站在巨人的肩上才能看得更远。爱国主义与民族文化不是一回事,信仰又是另一个概念。爱国是一个国家的人的义务,文化是世界的财富与爱不爱国没有关系,信仰是宗教的概念,三者怎么能混为一谈。所以 提这几个命题的人对中国传统文化理解就不够。
中国教育的核心中国教育的总纲:五伦为纲,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。学习的方法抓住五点:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之,学问思辨,所以穷理也。学习重在笃行,则自格知修身,以至於生活、工作、处世接物、要落实,要践行。言忠信,行笃敬,惩忿、窒欲,迁善、改过,修身之要。正其谊,不谋其利;明其道,不计其功,处世之要。己所不欲,勿施於人;行有不得,反求诸己,待人之道。一、 教学五目:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」,这是教学的纲目。这五条每一条里面都有这八个纲目。1. 『父子有亲』是道德;父子要有怨,就与道德完全相违背,家庭就出问题。儿子杀父母,父母杀儿子,父子没有亲。本来是有亲失掉之后,有怨恨的时候,那是习气,习性不是本性。本性从哪里看?从婴儿看。四个月前的婴儿见到人都笑咪咪的,这个时候他没有被染污,他的本性是善。到他慢慢再长几个月的时候,他就有分别、有执着了,就有染污。教育要从什么地方开始?儒家是讲从胎教开始,母亲怀孕的时候就开始。怀孕的时候,自己起心动念、言语造作都要端正,为什么?影响胎儿。到小孩出生之后,做父母的人,做长辈的人,在小孩面前一举一动都要守礼,为什么?让他看,让他听,教他。所有一切不善的事不能让他看见,不能让他听到,从小培养他的本性,防止污染,是这样教的。这个完全是自然的。小孩从出生到三岁,这一句就非常明显,你能看得出来。教育就要把他保持,目标是保持到终身。这个关系,父子有亲的关系,保持到一生,除教育之外,没有第二个方法能做得到。所以汉武帝为国家制定教育政策,遵循古圣先贤教诲,「建国君民,教学为先」。你建立一个政权,统治这个国家,什么最重要?教育。只要把教育办好,样样都上轨道,这个教育是指伦理道德的教育,为什么?人人都是好人,人人都是善人,无论做什么事都是善事,怎么能不好呢?家如是,国亦如是,现在公司也如是。现在很多公司新员工进去第一个月都是培训,然后再进入你工作岗位,这个正确,这个就是「建国君民,教学为先」。他这个不是建国,他是建立公司,建立公司,对所有员工,工作员工是教学为先,先教育。教什么?最重要的就是要教这五伦。2. 『君臣有义』,「义」是道义。君是领导人,臣是被领导人,领导与被领导的关系是道义。具体的来说,君仁臣忠,领导人仁慈,被领导的人忠诚。诚是诚实,忠诚。我们为人做事,要诚诚恳恳、尽心尽力把这个事情做得圆满,这是尽忠。3. 『夫妇有别』,「别」是什么?任务不相同,有差别。一个是经济生活的问题,一个是教育,教育是精神生活。两个人需要有一个负责赚钱养家,一个人教育子女。夫妇有别,别在哪里?男子出门工作,负责养家活口;妇女在家庭,所以相夫教子,这她的天职。现在是男女都开放,女子在社会上这个工作的很多,女子在社会上工作,负责家庭经济,这个经济物质生活,先生就要在家里教导儿女。否则的话,两个人都出去工作,儿女没有人教,你只有这一代,下一代就完了。所以说父子,在从前父子有亲,有亲情;现在父子没有亲情,什么原因?接触的时间太少。谚语所谓「见面三分情」,这是讲朋友之往来。父子亲情为什么那么深?天天接触,陶冶在慈爱亲情之中,那个情深情厚。现在很多工作繁忙,跟儿女是一个星期难得见一次面,这个亲情怎么能建立?父母两个都工作,把儿女交给佣人来管带,佣人变成他的父母。佣人是不是真心来教导你的孩子?不会,他自己本身也不懂得,只是照顾你饮食起居而已,其他什么都不知道。尤其是现在,小朋友叫他看电视,教他玩网路游戏,这里面的内容都是杀盗淫妄,都是暴力色情,他从小就学会。所以今天有很多儿女杀父母,他不会感觉他是错误,他没有一点悲哀,他伤痛这种表情都没有,很自然,他还觉得很快乐,为什么?现在没有人管他,现在他自由了,你说这怎么得了!这个人他可以杀父母,他还有什么人不能杀?他喜欢你的时候,他跟你很好;他不喜欢你的时候,他就可以把你杀掉,连父母都杀,何况别人!西方很多宗教讲末日,我觉得这就是末日。末日是世界的毁灭,不是这个地球毁灭,是这个世界伦理道德毁灭,是这个世界圣贤传统的教育毁灭了,这个社会现象就是末日现象。人与人之间没有亲情,没有慈悲,只有利害,那个利害是千变万化,今天爱你,明天可能就杀你;不爱你了,就杀你了,你说这人与人之间怎样相处?时时去防范,防不胜防。「夫妇有别」这个关系太大太大了,两个人总要有一个人养家,一个人教后代。太太出去工作,行,可以,先生在家里教养小孩,要做家事。现在男女平等,两个工作量同样的神圣,决定没有高下,决定没有尊卑,平等的,我们不能不晓得这个道理,不能疏忽。建立一个家庭就是两个任务,建立一个国家也是这两桩事情。国家领导人你要让你一个国家国民吃得饱、穿得暖,能活得下去。其次你要怎样教他?就这两椿事情。一个是经济生活的问题,一个是教育,教育是精神生活。4. 【长幼有序。】『长幼』是讲兄弟。这个『序』是天然的,这个出生它是有次序的,纵然是双胞胎也有次序,不能够不尊重。所以幼对长要知道尊敬,长对幼要懂得爱护,兄友弟恭。这个序是天然的,不可以错乱,这种教育不能小看,在一家维系家道靠的是这个,在一个国维系正统也靠这个,代代相传。在中国历代历史当中,虽有纷争总不太离谱。如果要离谱了,这个国家就会亡,会亡国。5. 【朋友有信。】朋友是五伦之一,关系不是平凡的,道义相交,同生死共患难,互相扶持,这是朋友的意义,信义。这两个字也有讲求,同学叫「朋」,同志叫「友」,所以友比朋的关系更深一层。朋是同学,我们跟一个老师学的,这是朋;友是我们的志愿相同,我们的爱好相同,我们的兴趣相同,我们的目标方向相同,这是友。二、 学习五法:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。学问思辨,所以穷理也。就是明瞭宇宙人生的道理。明白什么?归纳为三件事情,第一个,人与人的关系,五伦是人与人的关系。第二个,人与自然万物的关系,就是人与环境的关系,大自然的关系。第三个,人与天地鬼神的关系,要用现代科学家的话来讲,就是人与不同维次空间生物的关系。这三种关系,你明白了,你搞清楚了,你懂得怎样相处了,这是穷理。搞清楚、搞明白了,然后你自自然然在生活当中、工作当中待人接物,你不会违背这个法则三、 笃行六要:言忠信,行笃敬,惩忿、窒欲,迁善、改过。1. 言要忠要信。不能随便说话,口为祸福之门。只有赞叹,没有毁谤;只有忠信,没有批评。所以一切的灾难过失,都是从批评、两舌、妄语、绮语、恶口,都是从这出来的,所有灾难总离不开这个。我们一天到晚开口说话,你晓不晓得你在造什么业?「不作国贼,不谤国主」,你懂得意思吗?国家的领导人他要做错了,不可以毁谤,为什么?你毁谤他,全国人民对他丧失信心,这个国家马上就乱了。他做错事情的时候,不说;他做对的事情的时候,赞叹。你这是爱国家,你爱社会,你爱这个团体。我们团体的领导人亦复如是,团体的领导人不论是在面对面,或者背后,你要是毁谤,你要是造谣,你要是批评,你要知道这种言论是把这个团体毁灭掉了,这个团体里面所有的人对领导人失掉信心。犯这种罪业,果报在阿鼻地狱,你何必干这个事情!太可怕了。你细细去观察,看到别人过失,一句话不说;看到别人有丝毫的善行,就要赞叹,所以它有差别。但是礼敬没有差别,善人、恶人平等礼敬。供养没有差别,善人、恶人平等供养。唯有赞叹有差别,如来是称性,凡是称性的那是善,那要赞叹;不是称性的,不赞叹,决定没有毁谤,决定没有批评。喜欢批评,喜欢毁谤,我们知道,他必堕地狱。你在家庭里面,你破坏了家庭;你在团体里头,破坏团体;你在国家社会,是破坏国家,破坏社会,这个罪太重太重了。所以『言忠信』就是佛家讲的四种语言:不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。忠信,言而有信,说到一定做到,社会大众对你尊敬,觉得你这个人靠得住,不妄语。2. 『行笃敬』,「行」是行为,无论在什么地方,无论对哪个人,礼敬诸佛,平等的恭敬。「笃」是实实在在、恭恭敬敬,不是伪装的,不是假的,出自於内心的恭敬,笃敬。3. 『惩忿,窒欲』,这两个是断烦恼的,「忿」是愤怒,瞋恚要断。「欲」是欲望,这不能有。你看佛法用布施断欲望,布施断悭贪,忍辱断瞋恚,就这两条,佛重视,儒也重视。4. 迁善改过,天天要反省,反省什么?自己的过失。不知道从哪里反省,你就从十善业,每天晚上好好想一想,「不杀生这一条,我有没有做到?不偷盗有没有做到?不邪淫有没有做到?」从起心动念之处。不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,不贪,不瞋,不痴,你用十条来反省,我这一天当中做到了多少。这最简单的。天天懂得改过,天天懂得迁善,就是断恶修善、积功累德,日常生活当中不能缺少。四、 处世之要:正其谊,不谋其利;明其道,不计其功。这是处世之要,也就是我们讲的工作,我们做事情,做事情怎么样?『正其谊』,「谊」是应该不应该,这事情应不应该做,你要懂得。绝不把利害放在里头,为什么?不利,我就不做了;对我有利,我就做,往往就造业了。帮助众生觉悟,对了;制造迷惑颠倒,错了。帮助我们大家和睦相处,对了;如果帮助这个地方各个都对立,错了。这个字你从这些地方去想,你就明白了。今天要团结,今天要化解冲突,不可以制造冲突。制造冲突,你就是罪人,你就完全错了。『明其道,不计其功』,「道」是道理,合情的道义,一切事以道义为标准,不以利害,不以功过,不以这个为标准。我们要把道义做为标准,这就对了。五、 待人之道:己所不欲,勿施於人;行有不得,反求诸己,接物之道。『己所不欲,勿施於人』,我自己不愿意别人加给我的,我就不可以加给别人;我不愿意别人毁谤我,我就不可以毁谤别人;我不愿意别人批评我,我就不能批评别人。这很简单,起心动念、言语造作先要这样想想,我应不应该起这个念头,应不应该说这个话,应不应做这个事。『行有不得』,我们现在讲的好心。讲个很简单的例子,你好懂,我们好心做的好事,但是我们得的果报相反,自己还要受灾受难,谁的过失?不是别人的过失,是自己。『反求诸己』,不要怪别人,别人没有错,错在自己,这一生固然没错,前生有错,这讲果报。我今天做的好事,为什么还得不好的报应?你可不要灰心,这个不好的报应正是消自己过去世的业障。佛家讲三世因果讲得好,「欲知前世因,今生受者是」,我们想过去世我到底造的什么因,我这一生所遭遇的、所受的就是。「欲知来世果,今生做者是」,要晓得来世什么果报,我这一生所做的就是。我这一生做得好,你来世的果好。这一生虽然做得好,果报不好,过去生中做的因不好。如果你晓得这个,心就平了,不会怨天尤人。反求诸己是真学问、真功夫,决定不能怪人,别人没错。为什么世界不和平?我们的观念错误。错在哪里?一切都是我对,你不对。「我对,你们都不对」,这是制造冲突,怎么能化解冲突!这制造冲突。应该要怎么样?你对,我不对。每一个人都是「你对,我不对」,天下太平,问题就化解了。「别人错了也是对的,我对了也是错的」真正做到了,就是我们在这一生当中,对於这个世界化解冲突、促进和平,做出了真正的贡献。和平是从自己本身做起。天天都看到「别人都不对,我是对的」,永远在制造冲突,哪里会和平!现在在家庭、在学校、在团体、在社会、在国际,统统都要有这个念头,我们才能真正促进和平,真正化解冲突。如果常常「这个人不对,那个人有错误,我一个人很了不起,都是我对的」,你是天天制造冲突,天天制造麻烦,你完全错了,你是世界上的罪人,你怎么能说你是对的。
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请问在传统文化中,“中和”与“冲和”是不是同一个意思?依据是什么?

不尽相同,中和:可指许多事物,冲和:中医中药专用。
“中和”是儒家的概念,源自《中庸》:喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和;中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
“冲和”是道家的概念,源自《道德经》:道生一一生二二生三,三生万物。负阴而抱阳,冲气以为和。
中和:“喜怒哀乐”是指情绪(精神),“发而中节”社会的实践性(物质),精神未动之前是本体,精神一动则世界阴阳立分,体隐而用显;那么喜怒哀乐就出来了,并且出来后还要“中节”,中节就是精神生命和物质生命在社会实践下恰到好处的用。所以中是本体,看不见摸不着的,而“和”就是“本体”自发分成精神和物质之后,他们之间必有一个媒介来沟通协调,此媒介能将物质和精神两个对立的东西达成高度和谐统一,这就是中和。
冲和:负阴抱阳。负阴是指物质,抱阳是指精神。万物皆有阴阳,这一阴一阳背后还有个东西,就是本体(道),一阴一阳既统一又矛盾,他们之间的协调沟通往来离不开一个媒介,那就是“冲气以为和”,“冲和”在道家又别称元气,真气。
综上,中和=冲和。概念和名字不同,表达的本质相同,本质都在说“体”和“用”。不同的是,儒家说的是体如何用于社会性,而道家说的是体如何用于自然性。

简答: 什么是中华传统文化?

中华传统文化: 中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化以儒家为内核,还有道教、佛教等文化形态。
中华传统文化应包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;
包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中国经过五千年的历史,成为了世界大国,只可惜中国近代史的变迁,致使中国人品狭隘经济落后,可惜~~~~
一楼说的挺全的!
中华传统文化应包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中华文化
亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一,也是世界上持续时间最长的文明。一般认为,中华文明的直接源头有三个,即黄河文明、长江文明和北方草原文明,中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生的农业文明,受到历史时期自然地理因素的影响,不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟,长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分,黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带,这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族(主要是汉族)相互争夺的主要区域,在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。

中华文化的起源
中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治,而部落的领袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大,在历史上人们的认知中「巫」是迷信的,「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代「巫」是科学家,「巫」代表知识的权威。
原荒时代,先民知识未开,见大自然各种现象,如地面上的山川河流,气候变化的风雨雷电等等。因不了解,而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案,只有去向「巫」就教。巫对于这种现象,经过观察,思考,分析等过程后做出的结论是风有风神,雨有雨神,雷有雷神,电有电神,其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论,现代人看来太不科学,太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说,等千年以后,不会被推翻而指为迷信,反科学的呢?
另外,人类有两件事情无法自己处理,必须要求助于他人。一是生理的,人没有不生病的,人生了病必须要请医生诊治。二是心理的,人要做一件事情,事前总是患得患失,东想西想,犹豫不决,这时必须要请教他人提供意见作参考。现在的人当然知道,生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事,要请教至亲好友,或者向专家咨询。在原始时代,这两件事发生了,求助于同一人,就是「巫」。由古「医」字写作「医」,及卜筮的「筮」字可做证明。
(一)先谈一谈巫的治病,原始时代,先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合,所引发的肠胃病「腹泻」之类,和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。当先民生病去求助巫的时候,巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的,正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法,顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、白兔子、猴子做试验,直接做临床,是非常危险的事。所以病人吃的结果,有的病好了,有的没有影响,有的更严重了。巫又把它记录下来,什样的草治什么病,把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「本草纲目」,所以传说的神农尝百草,就是指此事,绝对不会是用自己做试验。
(二)再关于问事:先民所问的事,以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下,气象台具有最新的科学仪器,尚且无法预测气象的变化,巫又有什么本领可以确实预测呢?然后巫发现对于事情发展的推断,不如用药治病一样那么直接,那么明显,会产生极大的落差。对于人民的问题,又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案,而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲,把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案,这就是《易经》的由来。「医」和「易」是一对双胞胎,是人类文化的两大主轴,有关《易经》的版本流传:在人类没有符号文字之前,是采用结绳记事,《易经》的八卦的「阳爻」,「阴爻」是用一个大结,和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的,因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结,所以便称做「连三」。又因为三爻卦中没「三」这一卦,只有「山」「艮为山」。由结绳进步到符号文字以后,把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子,故把「连三」改为(连山)了。由于文明的进步,人类知识渐开,对周遭事务的认知也有改变,故对(连山)易有所修订整理。至黄帝时代,发明了文字,把原先挂在墙壁的(连山)易,修改成平面的符号。发现易的排列,应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地,故把坤、干排在干卦前面,排在第一,为了正名故改为(归藏)。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害,被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心,所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本(归藏)易来读,以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。(归藏)易经周文王修订整理即改名为《周易》。对《周易》发扬最有力的是孔子。孔子周游列国反鲁,六十八岁获得《周易》,发现自己心中一切的疑问,在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》「韦编三绝」可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章,阐扬《周易》的理论。最后感叹「加我数年,五十以学易,可以无大过矣!」自叹读易太晚了,假如在五十岁读到《周易》的话,就不必周游列国,到处问道了。《周易》经过孔子整理后,就定稿了,以后再也不会有人敢更改只字词组。所以(连山)、(归藏)、《周易》实际上是一本书,由于版本不同而书名亦有所异。

传统文化:
参看中国古代文化 。
农历 - 武术 - 二十八宿 - 对联 - 龙 - 五行学说 - 八卦 - 中国传统节日 - 中国古代哲学 - 儒家 - 气- 道 - 茶艺

传统学科:
数学 :《周髀算经》; 《九章算术》(三国时刘徽著); 祖冲之; 算盘 。
天文学:天象观察记录, 发明观测仪器:圭表;浑仪;简仪;高表;仰仪,制定历法(农历)。
医学 :中医,藏医,蒙药 。
农学 :《齐民要术》,贾思勰著) 。
四大发明 :造纸术 ,印刷术 ,火药 ,指南针 。
建筑:参见中国建筑 ,园林 ,庙宇 ,宫殿 ,故宫 ,阿房宫 ,塔 ,万里长城 ,墓葬建筑 。
绘画:中国画 ,清明上河图 。
书法 :金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法 。
音乐:中国民族音乐 ,中国戏曲 ,传统民歌 。
舞蹈:古代舞蹈,周朝雅乐 ,大舞 ,小舞 ,汉朝乐府 ,唐朝乐舞 ,现代舞蹈,彩带舞,武功 ,扇子舞 。
戏曲:京剧 ,评剧 ,越剧 ,粤剧 ,花鼓戏 ,湖南花鼓戏 。
曲艺 :相声 ,歌仔戏 ,皮影戏 ,布袋戏 ,南曲 ,高甲戏 。
戏曲影视:中国电影 ,中国电影史 ,中国电视 ,中国电视史 。
服饰:参见中国服饰 。
饮食:请参照中国菜 。
八大菜系 :川菜 (四川菜)
湘菜 (湖南菜)
粤菜 (广东菜)
苏菜 (江苏菜)
鲁菜 (山东菜)
浙菜 (浙江菜)
闽菜 (福建菜)
徽菜 (安徽菜)
筷子
教育:国子监 ,太学 ,科举制 ,私塾 ,书院 ,翰林院 。
文学:参见中国古典文学 。
中国神话 。
中国寓言 。
中国典故 。
中国小说 。
中国诗词 。
体育:象棋 -- 围棋 -- 武术(功夫) -- 气功 。

华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系。当然,如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义。那么,从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看,中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的,而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。所以,井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题,同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系,只是传统经济学理论没有予以必要的揭示而已。实际上,重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。制度安排应当是探讨文明的一条重要路径,同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。
本文标题: 「没文化」和「传统文化」中的「文化」是一个意思吗
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