春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。

春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”

起于宋代

　春联起源于桃符。桃木具有辟邪之效的说法很悠久，《庄子》描述：“插桃枝于户，连灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”小小的桃枝赋予了神奇的功效。《荆楚岁时记》记载：“造桃板著户，谓之仙木。”，家家户户门上的桃枝已经摇身一变成了桃板。最初在桃符上写神荼和郁垒的名字或者描绘画像，悬挂于门首，起到祈福避祸之功效。后来在上面写上一些吉祥的话语。
　　公元964年除夕是一个值得历史铭记的日子，后蜀皇帝孟昶命令一位学士在自己寝室门上的桃符板上题字，学士不敢怠慢，不一刻便题写完毕，孟昶阅览，不满意，于是亲自下笔题写了“新年纳余庆，嘉节号长春”这一句式工整、吉祥喜庆的诗句，孟昶的这一笔是历史记载中最早最规范的对联，具有里程碑式的意义。从此之后，桃符上除了辟邪之语外，还可以写上迎春纳余的吉祥祝福。

春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。明代：桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副,帝微行时出现。

春节贴春联的中国民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个阉猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。 到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》、对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。

周代的桃符也就是木板刻字，是最早的春联，宋代改为纸质的，并增加了文学性，明代有了春联的称谓，朱元璋大力提倡并强行推广直至今日。

春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。
贴春联据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。明代：桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副,帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。[

春联（The Couplets of the Spring Festival ），读作chūn lián，也叫“春贴”、“对联”等。它以工整、对 偶、简洁、精巧的文字描绘春节，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。 春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。” 五代十国时，宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。 参考资料：baike.baidu.com/view/37210.htm

春联，也叫 “门对”、“春贴”，它由来已久，是由桃符演化而来。相传在古代有“荼”和 “郁垒”两兄弟善於捉鬼，所以五代以前，人们在除夕之夜，为避邪、御鬼，就把他俩名字，写成“神荼”、“郁垒”（为了对称，在荼之前加一神字），刻在桃木上，挂在门口。高承在《事物纪原》中记载：“元日施桃板著户上，谓之仙木，以郁垒山桃百鬼畏之故也”。第二年，再以新换旧。北宋大诗人王安石的名句：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。便是此景的写照。
第一副春联起源於何时呢？贴春联之风又昌盛於何代呢？说法不一，七嘴八舌，有八、九种之多。现在介绍两种：一种较为普遍的说法，认为第一副春联是五代时後蜀皇帝孟昶所作。这位眼看要被赵匡胤灭掉的皇帝, 有一爱好，每年除夕，他召集大学士们来寝宫, 让他们在寝宫的桃符上题辞。这一年他对大学士们的题辞很不满意，於是自己动笔写了两句话：

新年纳馀庆
佳节号长春

这便是後人认为的第一副春联。这位皇帝当时是写者无心，只是为了吉祥喜庆，写出了这麼两句话，不想有两件事被他无意中说中了。这就是，新年过後，北宋大将吕馀庆率领大军把他这个後蜀灭掉了。赵匡胤统一了中国，建立了大宋王朝。这位皇帝登基後，要把他的生日定为全国的一个节日，起名为长春节。你看，这不是“新年纳馀庆，佳节号长春”麼。
也有人说不对，春联的起源还要早几百年，应算南朝梁代文学家刘孝绰和他的妹妹刘令娴的门联。根据《谭嗣同全集 · 石菊影庐笔记》中记载：刘孝绰被罢官， 躲在家中不出，在家门上贴了一副对联：“闲门罢庆吊， 高卧谢公卿”。刘先生妹妹刘令娴女士也贴了一副对联是：“落花扫仍合, 丛兰摘复生”,人们说这才是春联的鼻祖。我们从诗律发展中看到，南朝梁代时，已出现了讲究对仗工整和平仄声韵的“永明体”新诗了，把这样贴在门上的对偶句子，看作是春联之始，也是不无道理的。
联真正昌盛起来是到了明、清时代。这裏不能不提到另一个皇帝，那就是明朝开国皇帝，斗大字不识几个的朱元璋。朱皇帝酷爱春联，被後人称作“对联天子 ”。清人陈云瞻在他《簪玉楼杂记》中就记载了这位皇帝曾下了一道圣旨，令首都金陵，不管达官贵人，还是黎民百姓，除夕家家都要贴春联。你想皇帝一声令下，哪个敢抗旨？还要不要脑袋了。而且这位皇帝还微服出宫，到大街上亲自观赏各种春联。据说，他来到一家门前，发现这家没贴春联，仔细一问，原来这家主人是阉猪的，因为不识字，又请不到人写，故此未贴。皇帝一时雅兴大发，挥笔替这家写了一副春联：

双手劈开生死路
一刀割断是非根

这位大老粗皇帝的春联倒是粗中有雅，有点儿意思。
过去贴春联是有许多讲究的。在北京，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边，平民百姓一律用红纸，守制者（即有父丧或母丧）要用蓝纸，庙宇则要用黄纸。
春联是属于楹联的一种﹐所以写春联必须符合对对子的各种要求﹐上下联字数要一样﹐词性要一致﹐句法要相同﹐平仄声要反对﹐这样读起来才能琅琅上口。春联的内容是吉祥喜庆，写出美好的祝愿﹐歌颂艳丽的春天﹐诗情画意，万般喜悦﹐都凝聚在这短短的二联之中, 令人赏心悦目﹐比如﹐常见的传统佳联：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”﹑“又是一年春草绿，依然十里杏花红”等等﹐多年来一直在流传﹐而且人们撰写的新春联更是数不胜数﹐比如﹕“年丰人寿福如海﹐柳暗花明春似潮”﹐ “一夜连双岁岁岁六畜兴旺﹐五更分二年年年五谷丰登”﹐等等。人们还利用汉语、汉字独有的特点, 匠心独具的创造出了一些具有个性的春联，一些行业店铺联﹐即属此类﹐比如：

入门尽是弹冠客
去後应无搔首人

烫发推头除旧貌
吹风修面换新容

这一看便知是理发美容店。近年来﹐一些文化人也很喜欢写些具有个性的春联﹐借此表达自己的情怀。杭州一位郑先生﹐他十分关注三峡移民在杭州的生活﹐於是他撰写了一副春联﹕

西湖碧波长江浪﹐浪涌碧波
杭州主人三峡客﹐客变主人
横匹是﹕共建和谐

这副春联无论内容还是文字﹐都是值得称赞的。还有的春联诙谐幽默﹐妙趣横生，读後令人捧腹。据说有一位穷书生，家贫如洗, 看见人家过年，大鱼大肉, 而他囊中羞涩，於是它写了一副春联贴在门上：

别人过年下八上二
我辞旧岁外九内一

大家看了都不明白，仔细琢磨，才恍然大悟，原来别人过年都吃饺子，包饺子时，八个手指在下面，两个手指在上面捏，他家过年吃的是玉米窝头，作窝头时，九个手指在外面团，一个手指作窝头眼。这位先生用春联在与自己和大家开个玩笑﹐也算“穷欢乐”﹐过个快乐年吧。

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
　　到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

　　春节贴春联的汉族民俗起于宋代并在明代开始盛行。
　　据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，贴春联,不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个阉猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。 到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》、对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。
　　春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。
　　据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。明代：桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副,帝微行时出现。”

春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元漳酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春
联。朱元漳当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元漳对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

贴春联起源于传说，说原来有一种叫年的怪兽会在每年最后一天来吃人，人们就在这天烧竹节利用竹节炸裂的声音来吓走年，演变成了今天的爆竹，人们还会在门上贴红纸，因为年怕红色，演变成了今天的春联

宋代