在有的朝代，如果那个人的名声不好也是不能够去考试了，尤其是如果那个人传出不孝的名声的话，那是直接被淘汰的。还有就是贿赂考官，提前买考题答卷之类的吧。

当然就是作弊了，有替考的还有贿赂考试官员的，还有对当时皇帝或政策不利的言论都不可以。

我知道一个就是古代科举制度避讳，文章中不能出现皇帝的名字，文章中多为符合当时的制度，科考后期的主要作用就是束缚思想。

触犯考官在一个就是行使贿赂。最重要的还是文章中不能写出一些对皇帝和当代不利的句子。要尊崇当代的制度。

　　一、区别：
　　形式不同：古代的科举制是文官选拔制度，主要是考文学修养和对诸子经典的熟悉程度，考试类型和内容固定，所需人才单一片面。而高考以文理来划分，文科理科都要考语、数、外，再分别加文综和理综，这意味着每个考生至少都要重点学习六门课。从考生的综合素质上讲，高考比科举更能造就全能型或者是多方面优秀的人才。
　　目的不同：科举直接的目的是选官，科举之后直接当官。而高考要选拔的人才是全方位的，不限于当官，与此同时高考选拔后还要进入大学，也就是人才的再次培养。
　　内容不同：古代科举只考经史子集，而现代高考天文地理全方面的内容，不在片面死板。
　　培养方式不同：古代科举前，人才的培养都是自学或者私塾。而现代的高考都是分年级，层层培养，系统学习。
　　二、补充说明：
　　1、中国封建王朝通过设立各种科目公开考试选拔官吏的制度，由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制创始于隋，形成于唐，完备于宋，强化于明,至清趋向衰落，光绪二十七年（1901），武科考试正式废止，历经1300余年。科举是中国古代读书人所参加的人才选拔考试，对中国封建社会中、后期的政治、经济、教育、文化观念和社会风尚有重大影响。
　　2、高考，是普通高等学校招生全国统一考试的简称，中华人民共和国（港、澳、台除外）大学最重要的入学考试。由中华人民共和国教育部统一组织调度，或实行自主命题的省级考试院（海南省为考试局）命题，每年6月7日、6月8日为考试日，部分省区高考时间为3天。

是一样啊，只是考试范围扩大了，毕竟高考和科举一样，算是相对公平的一种取材方式。

隋唐以来，乡试（解试）与会试（省试）考试内容大致相同。唐朝初年，进士科的考试仅考试时务策。唐高宗时期，加试杂文、帖经。到中宗神龙元年（705），科举考试就形成了“先帖经，然后试杂文及策”的三场考试制度。所谓“杂文”，在唐中宗以前主要是指箴、铭、论、表之类，到唐玄宗天宝年间，才开始专用诗赋。北宋初年，沿袭唐及五代旧制，科举考试时，主要考诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条，偏重于以诗赋取士。北宋神宗熙宁四年（1071），王安石在变法中改革贡举，进士科停考诗赋、帖经、墨义，改为四场考试：第一场考本经大义五道，第二场考《论语》、《孟子》大义各三道，第三场考论一首，第四场考时务策三道。南宋时期的进士科，分为经义进士和诗赋进士两种。诗赋进士，第一场诗赋各一首，第二场论一首，第三场策三道；经义进士，第一场考本经大义三道，《论语》、《孟子》大义各一道；第二、第三场所考内容，与诗赋进士相同。明朝的乡试、会试分三场：第一场考“四书”义三道、“五经”义四道；第二场考论一首、判五条，诏、诰、表各一道；第三场考经史策五道。考试题目和答题主旨主要出自“四书”和“五经”之中。试卷行文，是严格的八股文程式。并且答题内容和行文格式不得有任何的突破。清朝的科举考试，沿袭明朝的制度，其中也屡有变更，至乾隆五十二年（1787）成为定制：第一场考“四书”文三篇、五言八韵诗一首，第二场考“五经”文五篇，第三场考经史、时务策五道。清朝末年，因为时局发生了巨大的变化，反映在科举考试上，也相应地出现了变更。至于殿试的内容，北宋前期是赋、诗、论三题。神宗熙宁三年（1070），改为考时务策一道。此后，元、明、清一直沿袭不改。

科举制度与今天的考试制度都是选拔人才的一种制度。但是
1、科举制度是为了选官，而今天的考试制度是为了筛选进行进一步教育的人才。
2、今天的考试制度相对较为全面、自由，科举考试形式呆板，内容单一。

科举制度的内容和形式
从隋朝开始，各朝科举考试科目都在不断变化。从各个朝代科举设置的科目和形式的变化可以看出统治阶层的用人取向，也反映了不同时代的人才需求。隋文帝仅有策问，隋炀帝开考十科。唐朝考试科目很多，常设科目主要有明经（经义）、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学）。到明朝只设进士一科。清袭明制，但也开过特制（特别科），如博学鸿词科、翻译科、经济科等。 科举除了特制科目外，明经，进士科考的内容主要是儒家经典。考试形式在各个朝代也有不同，唐朝主要有墨义、口试、贴经、策问、诗赋等，宋朝主要是经义、策问、诗赋等，到明代只有经义一门了。
墨义
墨义，就是围绕经义及注释所出的简单问答题。在一张卷子中，这类题目往往多达30至50道。口试则是口头回答与墨义同类的问题。
帖经
帖经，有如现代诗卷的填空与默写。考官从经书中选取一页，摘其中一行印在试卷上。根据这一行文字，考生要填写出与之相联系的上下文。
策问
策问，即议论。依据考官提出的有关经义或政事问题，考生发表见解，提出对策。策问所及范围较广，有政治、教育、生产、管理等，比起帖经、墨义来难度更大，有的也还有一些实用价值。
诗赋
诗赋，唐高宗永隆二年（681）有人认为明经多抄义条，议论只谈旧策还是表现不出真才实学，建议加试杂文两篇（一诗一赋），于是开始了诗赋考试。
经义
经义，是围绕书义理展开的议论。如果说策问还有考生发挥的余地，经义便已经无所谓个人的思想，考生惟朝廷指定的“圣贤书”是遵。自宋朝开始，经义取代帖经、墨义，而明朝就干脆专考经义，读书人真正走进了“死读书，读死书”的死胡同。

现今的考试注重科学与实际。古代科举是选官做官的主要途径