近日，日本首相安倍晋三在国会众议院预算委员会上，对第二次世界大战结束后，远东国际军事法庭制裁日本战犯的审判结果提出质疑。安倍质疑“东京审判”，表面上是为日本战犯辩护，实质上是为日本军国主义的战争罪行开脱，这不由得让人再次想到日本军人在二战中所表现的残暴行为。
神道教和武士道精神，使“残忍”深入日本士兵骨髓
日本研究专家华永正在《日军何以如此残忍》一书中分析道：神道教是日本的国教，是日军的精神支柱，也是日本统治者控制军队的重要手段。神道教没有基督教、伊斯兰教、佛教那种仁慈、宽忍和牺牲自我的精神，更没有中国道家“无为”的思想，而是充满着人世、扩张、利己和好斗的教义。
当时的日本兵就认为自己是“神赋特权”进行征讨杀戮，所以，即使是疯狂杀人，也心安理得，毫不手软。
1941年圣诞节前夕，日军竟在香港修道院用修女祭刀，便是一种“惩罚异教徒”的“愉快”。
今天的日本，包括首相、大臣和议员在内的政界要员接二连三地参拜靖国神社和各地方的护国神社，他们不仅是为了追悼日军的亡灵，而且也是在呼唤“神道教”的回归，这既包含着日本人内心的“神国思想”、“征服野心”和“尚武传统”，又是一种经过精密包装的法西斯主义的精神。
说到日本人，就不能不说到武士道。武士道精神是一种行为习惯，与神道教互为表里。换句话说，神道教是抽象的指导思想，武士道就是具体的行为指南。
武士道指导日本武士视杀人为“友谊”。如“介错”的规矩，就是武士可以切下切腹者的头颅为其超生；“斩舍御免”，就是武士如果认为自己受辱，即可杀死对方，不受法律制裁。日本武士以“杀人”为职业，有“刀不虚出”的规矩，指武士拔刀后须有斩获才能入鞘等等。
日本的剑道只研习杀人的技巧，而且特别允许武士对平民试刀，而且日本武士讲究“斩劈”，愈是对方不抵抗和求饶，便愈要将对方劈死、斩杀才肯罢休。
所有的这些武士道的“传统”，日军在南京大屠杀中都有体现，他们展开的杀人竞赛，“百人斩”，强奸妇女甚至老襦幼女也不放过，并将失去抵抗的中国俘虏成批地砍杀，都表现了日本武士道的本来面目。
日本老兵回忆，他们从小就被灌输这样的意识，日本和日本国民都是非常优秀的，而中国人是劣等民族，杀了劣等民族的人，你的灵魂就会得到拯救，所以一定要杀，也因此我们就很坦然地去杀人了。在这样的教育背景下，年轻的士兵们满怀着为天皇效忠，为国家效力的自豪感，理直气壮地走上了侵略的道路，而他们的亲人，也怀着同样的自豪感，把他们送上杀人与被杀的战场。
新兵入伍就受尽折磨，以迫使他们对敌人更凶狠
当新兵到达团部新兵营，开始他们第一次训练时，所有夸耀、鼓舞云消雾散。一群可能全世界最凶蛮的军士，对交到他们手上的人，不由分说，上来就抽耳光、拳打脚踢，为让你俯削占耳。军官团的纪律实施也一样。一名高级军官当众打下级军官的耳光就像家常便饭。这不过是把人变凶狠、变成一名“皇军”的计划之一部分。
虽说真正教育性的惩罚也有，但多数惩罚往往是老兵闲极无聊或来了情绪。执行惩罚之前，先得说一通“这是给你们灌输军人魂”。然后命令新兵排成一排，咬紧牙齿，保持立姿。老兵用拳头挨个打他们。运算是好的。还有用系佩剑的皮带和皮靴筒用尽力抽打的。打得他们额头上汗津津的，几乎到了人体忍耐的极限。
当日本士兵，开始行动后，就像一只注满了情感情绪的压力锅，所有曾压到他头上的凶残和伤害，都将向敌人发泄。正是这一点造成了日本军人——从高级军官到他们的下属——施加于战俘的暴行。他们随意的、想都不想就径直发泄的凶残，在一代代西方人眼里，集中体现在巴丹半岛（菲律宾吕宋岛西部，二战战场之一）敢死队的野蛮以及缅甸铁路的恐怖里。
毫无疑问，许多日本人对这类野蛮的军国主义表现顺从是出于不得已，但几乎没有人反抗。
少数人，无论是持不同政见者还是所谓“另类”，在日本社会都很孤立。
在大吹大擂的战时鼓噪中，想要站出来，就更艰难、更不同寻常。许多士兵——不仅仅是知识分子——在日记里记录下他们的遭遇。但对军旅生涯之恐怖，一般讳莫如深，因为在1930年代，言论管制几乎无所不在。
据二战时期的日本士兵渡边克己回忆，一个小学教师，因为抵抗军国主义教育，挺身反对战争，呼吁和平，被判“违反治安维持法”而遭逮捕。他被取消只服短期兵役的权利，又被剥夺了参加干部候补生考试的资格，间隔还不到5年时间，就作为现役兵，又一次被扔进了军队。
老兵和下士官好奇地看着这个比自己年纪还大、高个子的新兵，眼神中带着对知识分子的反感。于是，他就不得不忍受老兵日复一日的折磨。
老兵折磨新兵，在军队里被叫着“课目”。他们先喊一声：“摘下眼镜！”“站稳了！”接着，铁拳飞来，打得他鼻青脸肿。连第二天早上喝酱汤也钻心地疼。满嘴的牙都打得东倒西歪。而他作为新兵中与众不同的靶子，背负着“非国民”这个沉重的十字架，还要被迫接受二、三倍的体罚。
到战争结束时，有些日本人开始讲述他们的经历。从大冈升平的《野火》开门见山的讲述，到山本七平的作品中细腻的心理分析，日本战争机器的恐怖最后终于呈现于光天化日之下。

日本人认为他们是最优秀的人种 其他人种的出现只是为了成为天皇和大日本帝国奴隶的
还有就是受军国主义的影响太深

日本研究专家华永正在《日军何以如此残忍》一书中分析道：神道教是日本的国教，是日军的精神支柱，也是日本统治者控制军队的重要手段。神道教没有基督教、伊斯兰教、佛教那种仁慈、宽忍和牺牲自我的精神，更没有中国道家“无为”的思想，而是充满着人世、扩张、利己和好斗的教义。
当时的日本兵就认为自己是“神赋特权”进行征讨杀戮，所以，即使是疯狂杀人，也心安理得，毫不手软。
1941年圣诞节前夕，日军竟在香港修道院用修女祭刀，便是一种“惩罚异教徒”的“愉快”。
今天的日本，包括首相、大臣和议员在内的政界要员接二连三地参拜靖国神社和各地方的护国神社，他们不仅是为了追悼日军的亡灵，而且也是在呼唤“神道教”的回归，这既包含着日本人内心的“神国思想”、“征服野心”和“尚武传统”，又是一种经过精密包装的法西斯主义的精神。
说到日本人，就不能不说到武士道。武士道精神是一种行为习惯，与神道教互为表里。换句话说，神道教是抽象的指导思想，武士道就是具体的行为指南。
武士道指导日本武士视杀人为“友谊”。如“介错”的规矩，就是武士可以切下切腹者的头颅为其超生；“斩舍御免”，就是武士如果认为自己受辱，即可杀死对方，不受法律制裁。日本武士以“杀人”为职业，有“刀不虚出”的规矩，指武士拔刀后须有斩获才能入鞘等等。
日本的剑道只研习杀人的技巧，而且特别允许武士对平民试刀，而且日本武士讲究“斩劈”，愈是对方不抵抗和求饶，便愈要将对方劈死、斩杀才肯罢休。
所有的这些武士道的“传统”，日军在南京大屠杀中都有体现，他们展开的杀人竞赛，“百人斩”，强奸妇女甚至老襦幼女也不放过，并将失去抵抗的中国俘虏成批地砍杀，都表现了日本武士道的本来面目。
日本老兵回忆，他们从小就被灌输这样的意识，日本和日本国民都是非常优秀的，而中国人是劣等民族，杀了劣等民族的人，你的灵魂就会得到拯救，所以一定要杀，也因此我们就很坦然地去杀人了。在这样的教育背景下，年轻的士兵们满怀着为天皇效忠，为国家效力的自豪感，理直气壮地走上了侵略的道路，而他们的亲人，也怀着同样的自豪感，把他们送上杀人与被杀的战场。
新兵入伍就受尽折磨，以迫使他们对敌人更凶狠
当新兵到达团部新兵营，开始他们第一次训练时，所有夸耀、鼓舞云消雾散。一群可能全世界最凶蛮的军士，对交到他们手上的人，不由分说，上来就抽耳光、拳打脚踢，为让你俯削占耳。军官团的纪律实施也一样。一名高级军官当众打下级军官的耳光就像家常便饭。这不过是把人变凶狠、变成一名“皇军”的计划之一部分。
虽说真正教育性的惩罚也有，但多数惩罚往往是老兵闲极无聊或来了情绪。执行惩罚之前，先得说一通“这是给你们灌输军人魂”。然后命令新兵排成一排，咬紧牙齿，保持立姿。老兵用拳头挨个打他们。运算是好的。还有用系佩剑的皮带和皮靴筒用尽力抽打的。打得他们额头上汗津津的，几乎到了人体忍耐的极限。
当日本士兵，开始行动后，就像一只注满了情感情绪的压力锅，所有曾压到他头上的凶残和伤害，都将向敌人发泄。正是这一点造成了日本军人——从高级军官到他们的下属——施加于战俘的暴行。他们随意的、想都不想就径直发泄的凶残，在一代代西方人眼里，集中体现在巴丹半岛（菲律宾吕宋岛西部，二战战场之一）敢死队的野蛮以及缅甸铁路的恐怖里。
毫无疑问，许多日本人对这类野蛮的军国主义表现顺从是出于不得已，但几乎没有人反抗。
少数人，无论是持不同政见者还是所谓“另类”，在日本社会都很孤立。
在大吹大擂的战时鼓噪中，想要站出来，就更艰难、更不同寻常。许多士兵——不仅仅是知识分子——在日记里记录下他们的遭遇。但对军旅生涯之恐怖，一般讳莫如深，因为在1930年代，言论管制几乎无所不在。
据二战时期的日本士兵渡边克己回忆，一个小学教师，因为抵抗军国主义教育，挺身反对战争，呼吁和平，被判“违反治安维持法”而遭逮捕。他被取消只服短期兵役的权利，又被剥夺了参加干部候补生考试的资格，间隔还不到5年时间，就作为现役兵，又一次被扔进了军队。
老兵和下士官好奇地看着这个比自己年纪还大、高个子的新兵，眼神中带着对知识分子的反感。于是，他就不得不忍受老兵日复一日的折磨。
老兵折磨新兵，在军队里被叫着“课目”。他们先喊一声：“摘下眼镜！”“站稳了！”接着，铁拳飞来，打得他鼻青脸肿。连第二天早上喝酱汤也钻心地疼。满嘴的牙都打得东倒西歪。而他作为新兵中与众不同的靶子，背负着“非国民”这个沉重的十字架，还要被迫接受二、三倍的体罚。
到战争结束时，有些日本人开始讲述他们的经历。从大冈升平的《野火》开门见山的讲述，到山本七平的作品中细腻的心理分析，日本战争机器的恐怖最后终于呈现于光天化日之下。

“南京大屠杀期间究竟有无朝鲜人组成的日本军”这个问题，在网络上一度被炒得沸沸扬扬，成为一个争论的焦点。因此，对这一问题进行史学研究和深入探讨是必要的，可以廓清认知，还历史真相。但前提必须是历史的、理性的和实事求是的。
一、对网络上有关南京大屠杀期间有朝鲜人组成的“日本军”的评析
在我国的网络媒体上，逐渐出现了一批韩国人曾参与当年南京大屠杀的传闻，有些文中甚至明确指出其数量之多，达到占当时所有攻占南京城日军部队人数的40%；有的文中还明确指出隶属日军的韩国人部队建制是师团级或联队级单位；有的还引用南京大屠杀幸存者口述史料为证据，等等。笔者为了探讨的需要，仅选几篇文章的主要论点，进行剖析如下：
在一篇题为《南京大屠杀中有很多兽行都是韩国人干的！》的文章中，作者指出：“南京大屠杀，第一支违反日军军令开始强奸中国妇女的日军部队恰恰是松井石根十五师团中的韩国联队（团级单位）。在所有攻占南京城的日军部队中，韩国人的比例并不低，最高的甚至达40%都是韩国人。”从这段话中，暴露出此文撰写者并不太熟悉和了解当时侵攻南京，以及直接参与了南京大屠杀的日军部队建制。据史料记载，1937年12月1日，日本最高统帅部下达了华中方面军的战斗序列令，命令以松井石根为华中方面军司令官，下辖上海派遣军（先由松井石根兼任司令官，后改由朝香宫鸠彦任司令官），以及柳川平助为司令官的第十军侵攻中国国民政府首都南京。而这两支侵华日军部队，又下辖了来自名古屋、岐阜、丰桥、静冈的藤田进第三师团，来自金沢、富山、敦贺、鲭江的吉住良辅第九师团，来自丸龟、松山、德岛、高知的山室宗武第十一师团，来自仙台、高田、新发田、若松的荻洲立兵第十三师团，来自京都、福知山、奈良、津的中岛今朝吾第十六师团，来自东京、甲府、佐仓的伊东政善第一O一师团及其他部队，来自熊本、大分、都城、鹿儿岛的谷寿夫第六师团，来自久留米、大村、小仓、福冈的牛岛贞雄第十八师团，来自宇都宫、水户、高崎、松本的末松武志第一一四师团，还有来自福山的国崎支队山田铁二郎的步兵四十一联队。在上述所有的日军部队的建制中，并没有“松井石根的第十五师团”。那么，是否会有朝鲜人组成的日军联队（团级单位）参加南京大屠杀呢？这个问题的答案也是非常明确的，当时并没有一个日军联队是由朝鲜人组成的，只要看一看下列 “侵华日军华中方面军战斗序列”表，这个问题不难找到答案。
上述列表中的括弧中，已清楚注明了日军各个联队的兵员来自日本名古屋、岐阜、静冈、金沢、仙台、德岛、高知、东京、京都、奈良、熊本、大分、鹿儿岛、久留米、福冈、宇都宫等各地，没有一个联队来自朝鲜，更谈不上“攻占南京城的日军部队中”，“高达40%是韩国人”这种说法显然是不正确的。假设当时真有一个联队（约5000人）为朝鲜人组成，但按当时攻占南京的日军部队总数约20万人来计算，也达不到40%的比例。
在该篇文章中，还引用了南京大屠杀幸存者的证言：“一些当时幸存的老南京（当时是收尸队的）回忆，参与南京大屠杀的日军当中有相当大的一部分是日本从韩国征调的韩籍士兵，其残忍手段一点也不逊于日本兵。现在工人新村的南京汽车集团退休职工王克俭老人（81岁）回忆说：'很多不戴钢盔的鬼子兵（韩籍士兵没戴钢盔）强奸女人后活活挖出女人的子宫套在女人头上，还起名叫（从哪里来到哪里去）'。”这里引用历史证人的证言来说明问题，并且指名道姓、有根有据，本文并不怀疑其真实性。笔者在参与调查南京大屠杀幸存者的过程中，也曾亲耳听到个别幸存者谈过类似的话。值得指出的是，幸存者老人由于年事已高，南京大屠杀历史发生的时间相距过长，记忆上的误差是可能发生的，也是可以谅解的。以此“孤证”作出肯定的判断是欠妥的。

在另一篇题为《无知的韩国人：你们也是南京大屠杀的凶手》一文中这样写道：“在南京大屠杀的时候有5支日军因为'作战勇敢'受到日本国王的奖励，其中一个就是完全由3万朝鲜人组成的'鲜人部队'。”“南京大屠杀一开始就是松井石根率领的一群高丽棒（邦）子干的。……南京大屠杀一开始就是由朝鲜师团的人挑起的。”在这里，把南京大屠杀期间的朝鲜人一个“联队”提升到一个“师团”，并说是人数达3万人之多。这是没有根据的。按日军当时的建制，一个师团人数约2万多人，一个旅团人数约1万人，一个联队人数约5000人。从上文的列表中，也可知这种说法是站不住脚的。至于说“南京大屠杀就是松井石根率领一群高丽棒（邦）子干的”以及“一开始就是朝鲜师团的人挑起的”说辞与认定，更是荒谬的。

要是不杀，上级领导就有可能把你杀掉，毕竟，日本人对天皇很忠诚

一、日本方面原因
第一，南京大屠杀绝不是什么简单的偶然事件，而是日本侵略者蓄谋已久，有计划、有预谋的罪恶暴行。【1】采取恐怖手段，迫使中国屈服，以速战速决瓦解中国的持久战，侵华日军在南京的疯狂屠杀，其用意就是“把中国人民打的屈膝投降，在于摧毁他们的战斗意志”，这是日本帝国主义在中日战争中的方针。日松井石根起草的《攻占南京城要领》中，就提及到进城后在城内分地区进行扫荡。这种所谓的“扫荡”，实际就是对南京军民进行的任意屠杀血腥屠杀的屠杀领。日本在南京大屠杀时，军队以分队、小队为单位，在南京城内外到处对中国人进行了集体屠杀。这样的种种已可以说明其屠杀的计划、预谋。
　　第二，南京大屠杀这样震撼世界的历史悲剧和日本的军国主义传统有着密切的联系，它是日军军国主义膨胀的产物。南京大屠杀是日本长期的军国主义思想的熏陶。【2】日本军国主义以无休止的对外侵略扩张为其特点，并且是一切暴行之源。扩张需要征服，征服离不开暴力。在日本军国主义的发展史上，侵略与暴力向来不可分家。在军国主义思想的教育下，军人们变得野蛮、残忍与疯狂。他们侵略到哪，就施暴到哪。南京大屠杀是罪野蛮、最疯狂、规模最大的。
第三，日本的“大和民族优越”这种民族沙文主义的传统，在战场上影响日本士兵，让他们看不起中国人，小视中国人民。在中国战场上，很多日本士兵把中国人看作是猪、狗，甚至连牲畜都不如的动物，极度蔑视中国人，什么人性、良知等等人类应当有的都消失殆尽。怀有民族优越感得日本士兵，在处置战败了的中国人时，完全像宰杀、分割动物那样，野蛮而残忍。当然了，他们压根没有觉得自己有罪恶感，在南京胡乱屠杀无辜中国人，酿成惨痛的南京大屠杀。
　　第四，当时日本国内“脱亚论”盛行。日本明确主张脱离野蛮落后的亚洲，仿效追随先进文明的西方，并且用欧洲同样的方法对待亚洲国家。欧洲的方法是侵略扩张，征服弱者。日本也学习了这种不人道的方法。并实施在了中国，征服中国。不得不承认这种言论对于南京大屠杀也是有一定相关的。
　　第五，南京大屠杀的发生与华中方面军司令官松井石根个人野心的恶性膨胀有着密不可分的关系。松井被任命为上海派遣军司令官后, 个人野心迅速膨胀, 为了“ 速战速决” 以早日“ 建功立业” , 在擅自下达命令进军南京途中, 对日军官兵的种种暴行采取纵容的政策，而当日军攻占中国首都南京后, 因其“ 速战速决” 计划遭到失败而气急败坏的松井石根, 便采取了以屠杀为主要手段的恐怖政策, 屠杀令一级一级地传达下去, 极大地调动了全体官兵的兽行, 从而使南京大屠杀达到空前暴庚的程度。因此, 我们可以说,松井石根是制造南京大屠杀的罪魁祸首。
　　第六，南京大屠杀时日军强烈的复仇心理，也在相应程度上造成悲剧。日军所到之处的恶行，必然造成了当地居民的抗击，他们必然也会有死伤。日军的死伤，带来了日军复仇的欲望和心理。南京安全区国际委员主席拉贝和国际红十字会南京委员会主席共同完成的一份“机密档案”中，记载了如下内容。一名“肩章上有一颗星，手执刺刀，皮带上别着左轮手枪”的小个子日本士兵，于1938年1月23日凌晨，在外交部红十字医院杀死了一名勤杂工后，又迫使一位医生交出花姑娘来，他说：“你们的人在上海杀了我1500个朋友，如果你现在不满足我的愿望，我就杀了你。”【3】这个简单的小例子，足以让我们以小见大的看出些许端蕊。有的士兵因仇恨，把“见人就杀”的行为看做很平常。日本官兵普遍的复仇心理使其在南京充分发扬其“武威”，屠杀中国人。
　　第七，日本官兵长久作战，战事的拖延，战争的残酷，战场的艰苦，这些因素共同作用下，铸造了日本士兵性格的扭曲与变态。战争使他们失去了追求幸福生活、家庭温暖的信心，使他们丧失了人性，变得冷漠、麻木、疯狂、嗜杀。他们思念家乡，但战争却使他们有家不能归。战场整日无数生命的逝去，一方面，让他们怀疑生命的价值，觉得生命廉价；另一方面，他们恐惧死亡。种种的杂糅让他们绝望、愤懑，从而采取一种粗暴野蛮的方式宣泄。侵略战争改变了成千上万的士兵的性格与心态，变得粗暴，行动疯狂。
　　第八，日军在攻占南京的战斗中，粮草跟不上供应也与南京大屠杀有千丝万缕联系。粮草供应不上，军队不可一日无粮，使得日军就地“征粮”，在当地挨家挨户搜查粮食，抢劫食物等物资。在这个过程中，增加了日军作战部队与中国平民百姓间的接触，在抢劫过程中，遇到不从者便杀人放火无所不为。对南京居民的屠杀进一步加大。
二、中国方面的原因第一，中国军队的英勇抵抗。试想一下，如果当时中国人逆来顺受，自愿做亡国奴，任由日军当牛做马驱使，纵然敌人再怎么残忍、无人性，杀人取乐，也不至于规模如此大，死伤如此惨重。正是由于南京守军，以及此前华北、淞沪守军的英勇抵抗，才使得侵华日军这支帝国主义的军队，决心用最残忍的办法来发泄他们的兽性。中外历史长流中，貌似有这样一个潜在的规律：有侵略、有压迫就有反抗，有反抗就有报复，报复就开始侵略、压迫。南京保卫战中，中国军人的英勇战斗，也加剧了日本侵略军的报复心理，使他们在未来的暴行中表现得更加残忍、疯狂。相应的中国人的死亡数目更为惊人。
　　第二，南京的位置特殊。南京是当时的首都，是重要的政治、经济、文化中心，对整个中国而言，具有重要地位。蒋介石曾经在对南京的防守说：“南京孤城不能不守，对上、对下、对国、对民殊难为怀也。”在离开南京前夕，又对防守南京的相关长官强调：“南京是我国的首都，又是总理的陵墓所在，为国际观瞻所系，同时对国内人心影响也很大，所以必须固守。”【4】蒋介石的这些看法大大反映了中国人当时的想法，可见南京地位重要，在国人心中地位特殊。而日军正是想通过对首都人民大规模的屠杀，威慑整个中国，迫使中国人停止抵抗，屈膝于日本。古话说“擒贼先擒王”，对于日军而言或许我们可以说成：“败中国先败首都”。自古以来，一国首都的沦陷，对于一场战争影响都十分重大，在人民心理上、精神上与实际指挥上，具备不寻常作用。有时，甚至是一场战争能否胜利的关键。正是南京特殊的政治地位，构成大屠杀发生于此而不在其他地方。
　　第四，当时滞留在南京的九万大军与平民混杂相处。如此大规模的军人卸下武器，脱下军装潜在人间。日军以此为借口，对普通民众进行捕杀，这个借口诱发或促发了一部分本可避免的屠杀事件的发生。正是这种军民杂处的情形，在客观上帮助了日本侵略军在南京的屠杀和施暴。人本侵略军进入南京后，正是打着搜寻便衣兵旗号，大肆捕捉无辜市民，恣恣意杀害。在许多场合日军不分男女老少，残暴杀害。对放下武器的军人更是残暴的杀害。这样的做法非但不人道，也是违反国际公法的。日军在南京的屠杀范围之广，规模之大，这或许是一个间接原因，或说成诱发因素。
三、总结综合上述内容看来，日军在南京制造惨绝人寰的南京大屠杀，原因是双方面的，具有多重性。或许本文的论述还不够全面，但仅是尽自己所读及所知而写。日本国家及军队所作所为罪孽深重。战后，右翼分子及些许日本人不直面历史，否定历史，否定南京大屠杀，做出许多伤害两国感情的事，让人恨之入骨。南京大屠杀中，日本所犯下的罪恶铁证如山，不容否认，永远无法饶恕。我国同胞的逝去，让人痛心。让我们为逝者默哀，愿死者瞑目。我们应以史为鉴，放眼当今和未来。我们在生活在当今一个美好的时代，远离血腥，维护当今美好的生活是每个人，每个国家的责任。战争是可怕的魔鬼，它吞噬太多，我们必须要爱好和平。

我想这个问题涉应该及到了机密、真实原因是我们这些小市民无法所得知的。曾经我也有过像你这样的疑问，也搜索过许多资料、无一不是支言片语含糊其词。