北魏六镇之一的怀荒镇发生饥民暴乱事件，执政“皇姨夫”元叉因为镇将于景是他的政敌，于景死于非命，元叉非但没有警觉，反而幸灾乐祸起来，死得其所，死有应得，他陶醉在这样的情绪当中，短短不到一个月时间，位于六镇最西边的沃野镇传来噩耗，当地富有远见和野心勃勃的沃野人破六韩拔陵奋臂一呼，公然造反了。奏报说他领乱民杀死镇将、军主和不愿意配合他造反的沃野军民，他们砸毁并焚烧沃野镇府衙，开仓放粮，分发库房的器械。

朝廷有人认为沃野人的做法和怀荒镇饥民造反的情况类似，实则不然。

这是一次有预谋、有组织、有愿景的谋逆之举。造反头子破六韩拔陵深谋而远虑，其领兵造反目的可不仅仅是为填饱肚子。成王败寇，他想当王，所以他敢铤而走险。破六韩拔陵占领沃野镇后公开脱离朝廷统治，然后又一沃野原点，刀口向南、向东切割，和他遥相呼应的高平大镇来了消息，说那里也已经准备起义响应沃野天王。

破六韩拔陵并命人将写好的告示秘密带往各地，四处张贴，的在于广泛接纳来自全国的暴民和响应者。

这一点上，他和柔然可汗阿那瑰比起来有过之而无不及。他们都是敢想敢干的野心家，行动派，绝不拖泥带水，因为他们都是游牧血统中的狠角色，是他们血液中不安分的习气使然。你可能不明白我这样说的意思，阿那瑰好理解，人家可是正儿八经的柔然可汗。破六韩拔陵何许人也？听名字确像破落户，“破六韩拔陵”、不如破落汗拔陵，力拔山兮气盖世！其实猜对了一半，他的确是破落户，你可别小瞧了这二货，成为破落户之前，人家来头可不小呢！

破六韩拔陵祖上可是一度称霸肥美草原、浩瀚大漠的大匈奴单于。

破六韩拔陵是匈奴单于的后裔。

我记得读《三国演义》刘备粉墨登场。

“鄙人家住河北涿郡，汉景帝之子中山靖王刘胜之后，字玄德……”

破六韩拔陵效法刘皇叔的做法，他在改元真王称王的那次，先是柴燎祭天，然后登台说话，口气和中国古代任何一位帝王类似。这叫服众，总要被上天应允之后才可称王，要不然就是冒牌货。可见华夏文明源远流长，中国人就信这个。那破六韩拔陵虽是匈奴血统，可早已经是鲜卑化了的匈奴后裔。鲜卑自打孝文帝元宏汉化改革，皇都内迁，那破六韩拔陵也就是鲜卑+汉化了的匈奴血统后裔。于是他自然要效法中国古代君王的样子，觉得自己该有一番作为，他以为自“力拔山兮气盖世”，可以取代腐朽元氏政权，称雄天下。

有野心固然好，所以破六韩拔陵造反的义旗一举起来，六镇中响应他的人不计其数，“富贵险中求，”他们前赴后继从各处聚集沃野镇，短时间就发展成为几十万人的武装力量，第一批追随破六韩拔陵造反者中，涌现一批像卫可孤、赫连思、孔雀、胡琛等留名史册的造反领袖。

这场铺天盖地的大起义，造成北魏举国震荡，朝野朝野上下人心惶惶，鲜卑元氏的好日子到头了。

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早在六镇起义初现倪端时候，尚书令李崇和长史魏兰根已经预感到灾难可能会发生。

他们当时刚刚经过长途跋涉追击柔然阿那瑰，最终一无所获，狼狈回国的路上，二人凭借政治家的敏锐警觉，提前嗅见六镇“府户”造反情绪。因为他们普遍对朝廷充满怨怼，所以想要谋逆。为了进一步印证自己的判断，李崇和魏兰根乔装深入民间走访，经过几天实地考察和连续两个不眠之夜的秉烛商议，最后形成上书意见。

长史魏兰根执笔，尚书令李崇大人口授，内容如下：

“从前我国沿边境设置各镇时，由于这里地广人稀，于是征调中原豪强的子弟，或者派遣宗室贵戚前来居住镇守，一为守护皇都平城，二为朝廷分忧。后来，他们的后代被当地官吏们称为‘府户’。历代官吏们象对待奴隶那样役使他们，按年纪给他们婚配，“府户”们自然失去上等人的身份，然而当地原来的门族，持有土地、人口，荣华显赫，比较一下，府户心有愤怨，情有可原。因此，我和长史魏兰根深入六镇调查取证，建议朝廷把镇改成州，分别设置郡和县。凡是府户都释放为平民，是他们在入仕和升迁方面，都和从前一样，这样文武并用，恩威并施。如果这种策略实行，国家在北方的忧患也就自然解除。”

李崇的奏疏“八百里加急”呈交给北魏朝廷，到了“皇姨夫”元叉手上，他看了又看，觉得朝廷若依照李崇的建议操作，费事又不讨好，对自己也没有实际的好处。最重要是这样做会直接影响怀朔镇将杨钧的既得利益，杨钧唯自己马首是瞻，是自己在朝专政的兵力外援。元叉再不犹豫，按下李崇的奏议不提，孝明帝元诩和尚书省的官员都不得而知。

这也使得北魏错失一次挽救自己的机会。

就在李崇上书朝廷不久，怀荒镇民造反，紧接着沃野镇破六韩拔陵跟着造反，他在南下攻城略地的同时，分派兵力给副将卫可孤，命他向东攻打怀朔、武川二镇。