禹，姒姓夏后氏，名文命，字高密，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙，黄帝轩辕氏第六代玄孙。他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。

大禹一定是存在，否则夏就不存在，而如果夏不存在，先秦古籍无论是古籍尚书还是诸子百家的言论都是骗人了，这几乎不可能发生。
大禹治水的问题，《禹贡》所述一定是夸大了多少倍的，而且明显是地域不对，大禹从未进入过中原。

大禹治水绝对是真实存在的，是有历史依据的。大禹治水成功后接任部族首领，他的儿子开创了夏朝。

应该是真实存在的，不过经过了几千年的口口相传，才被带上了神话色彩。历史文献恐怕是还没有找到，目前最早可考的历史是从殷商开始的，大禹治水属于上古传说了。

是真实存在的，正因为大禹治水有功舜帝才传位给他，也才有后来的夏朝。

存在是存在过的，但是肯定是夸张过的了。以前发生过的事，一代人传着一代人肯定会跟事实有所差距。

大洪水是世界诸多民族远古传说中共有的成分，鲧禹治水或大禹治水是洪水传说的中国版本。
大约在公元前24世纪至前22世纪，北半球气候大幅降温。到了公元前22、前21世纪交替时，气候突变，普遍转暖。温度上升加速了冰川的融化，北半球许多河流的中下游聚居区域发生洪灾。
根据地质学研究，黄河在公元前2050±150年有过一次大变道，由东流（山东入海）转为北流（河北、天津入海）。这次洪水泛滥影响到中下游诸多互不相干的氏族部落，治水需要一个诸族听命的中央权力来指导，于是鲧、禹被举荐。他们来自洪水影响相对小的中游地区。治水成功后，夏后氏不仅没有放弃非常时期授予的权力，反而集中权力建立王朝。
这次洪水可能延续了一、二百年，居于下游的商部族首领冥，在夏朝中期还会在治水过程中丧命。豫西、晋南的河南龙山文化在二里头文化中得到了延续，而洪水前兴盛的山东龙山文化在此时衰落，甚至出现文化倒退。
史前洪水发生的真实性从侧面证实了夏朝前夕的历史，同时也揭露了鲧禹治水记载中的一些可疑之处。文献归结鲧治水的失败在于堙障，而禹的成功在于疏导，但是堵障洪水是一贯的抗洪举措，不至于使鲧被殛死，也无解大禹是如何制服洪水的。疏通九川，开辟九州等浩大工程非人力所及，这种千年一遇的大洪水即便在现代科学也难以控制，很难相信现代科学之前的禹是仅靠疏导河流制服洪水的。
现代的科学家们猜想大禹在位时，气候忽然好转，季风降雨正常化，植皮恢复，各大河流完成改道，洪灾自然也随着气候的改善而减少，这可能更接近于"事实"。

光说大禹治水这件事，是真的可能性较大，但是要是说大禹治水还用了金箍棒，这肯定就是假的了

这些是一代代相传下来的，没有历史证明，有可能真，有可能假，是传说。

结合现在的地理迹象，可以发现一些蛛丝马迹，很多盆地，平原，皆有大水存在过的痕迹，真是的可能性比较大，但是应该没有那么神乎，肯定是神化了人物

古代文献多处提到大禹的存在，大禹形象经历了从写实到神化的过程。
从文献记载来看，西周早期就有了大禹的相关描述。早期的时候，大禹在人们心中的形象是实实在在的治水英雄，其治水的过程非常辛苦。《尚书》、《庄子》《诗经》《商颂》《逸周书》等文献都记载了大禹治水。司马迁在《史记》中记载大禹治水的情况：“凿龙门，通大夏，疏九河，曲九防，决渟水，放之海，而股无胈，胫无毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以死于外，葬于会稽。”
后来，大禹被逐渐放大为神的形象，成了人们心中信仰的神，大禹在治水过程的形象变成了驾驭神龙，如《绎史》卷十一引《抱朴子》:“禹乘二龙，郭支为驭”。再往后，历代统治者和民间组织都有因为大禹是神而能保佑自己，流传对其进行祭祀等崇拜活动，遍布各地的禹王庙就是一个明证。

肯定啊，总要有人将“水渠”这种集灌溉泄洪于一体的水利设施发明出来。

历史上真的有大禹么？这似乎已不是一个新鲜的问题。早在战国末期，屈原就在《天问》一诗中对禹存在的真实性提出了质疑。到了近代，又掀起了有关大禹是人是虫的百年争论。在参考了部分有关大禹资料典籍的基础上，我又进行了自己的一番分析。我认为，史上确有大禹这个人的存在。首先，从典籍上说，我认为证明大禹存在的文献资料是较为可靠的。查找相关史书，我们不难发现其中涉及大禹的不在少数。其中年代最久远的估计要数《大禹谟》和《禹贡》。随后在《论语·泰伯》中又出现了“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，鄙宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣”的文字。类似的孟子也对禹有过很高评价。除此之外在《左传》、《淮南子》、《吴越春秋》、《国语》中我们也都不难看到大禹的身影。特别值得一提的是西汉著名的司马迁在人称“史学双璧”之一的《史记》中特别用了整整一个《夏本纪》来记载夏禹的生平。司马迁有意将大禹与神话时期无从考证的“三皇五帝”区分开记载，想是一定有他的理由。再则从科学角度来看，大禹的存在也能得到一定程度上的印证。费孝通先生曾在《中华民族多元一体格局》一书中写到：“自然史家研究，断定公元前2000年左右，即大禹治水的时期，有过一次自然灾害集中爆发的异常时期。在短短一二百年间持续严寒，特大地震，洪水滔天，坏山襄陵。这种现象被称之为‘夏禹宇宙期’。断定此种自然灾害集中与突发，是造成中国许多地区新石器文化发展中断，远古居民大迁徒的根本原因，也是加速中国国家形成的重要原因。”世界各地很多科学家的研究结果和民间广为流传的150多种传说都暗暗证明着在在公元前几千年前有过世界性的海平面上涨。这也正与《孟子》中“洪水横流，泛滥于天下”的现象描述不谋而合。再则，从最有说服力的文物上看，禹的存在更是不容置疑。撇开饱受争议的“二里头文化”和涂山脚下的“禹墟”不提。我们就只来看看被推断是大禹部落活动区域的具茨山出土的石刻地图、河道图谱、水力模型就够令人折服了。近期考古学家又刚刚从香港古玩市场上无意发现了西周国君遂公的青铜器礼器，上面铭文开篇即言：“天命禹敷土，随(堕)山，浚川——”这有一次有力的证明了西周人眼中有大禹治水的概念。很多学者怀疑禹的存在，其主要原因是因为涉及到禹的典籍都与禹所在的年代相隔太远，其中误差可能过大。史上可能并不曾有禹的存在，只是后人杜撰出来的。这种看法并不是完全没有到理。但是作为千年后子孙的我们放弃几千年前先人的记述而私自妄加揣测这不更是时隔久远毫无依据吗？如果怀疑禹的存在仅仅是因为《说文解字》上提到的禹是虫，那便更加没有依据了。《说文解字》仅仅是从字形上来看，又何以牵扯到历史呢？需要说明的是，有关大禹的记载确实有许多被添加了过于浓重的神话色彩，不足为信，但这也是上古史实口口相传的必然结果。我们应该以辩证的态度来看待，不应因此而否认大禹的存在