子曰:“过而不改,是谓过矣。”翻译孔子说:“有了过错而不改正,这才真叫错了。”一、原文:出自春秋,孔子《论语,卫灵公》子曰:“人...
子曰:“过而不改,是谓过矣。”翻译
孔子说:“有了过错而不改正,这才真叫错了。”
一、原文:出自春秋 孔子《论语 卫灵公》
子曰:“人能弘道,非道弘人。”
子曰:“过而不改,是谓过矣。”
子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”
二、译文
孔子说:“人能够使道发扬光大,不是道使人的才能扩大。”
孔子说:“有了过错而不改正,这才真叫错了。”
孔子说:“我曾经整天不吃饭,彻夜不睡觉,去左思右想,结果没有什么好处,还不如去学习为好。”
一、原文:出自春秋 孔子《论语 卫灵公》
子曰:“人能弘道,非道弘人。”
子曰:“过而不改,是谓过矣。”
子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”
二、译文
孔子说:“人能够使道发扬光大,不是道使人的才能扩大。”
孔子说:“有了过错而不改正,这才真叫错了。”
孔子说:“我曾经整天不吃饭,彻夜不睡觉,去左思右想,结果没有什么好处,还不如去学习为好。”
自己意识但自己错了还不改正,这才是真的错了,古人的智慧用在今天也不过时啊
翻译成俗话就是,一个人犯了错误并不可怕,可怕的是没有悔改之心和行为。
子曰:“过而不改,是谓过矣。”
孔子说:“过而不改,这才是真正的过错。”
孔子说:“过而不改,这才是真正的过错。”
译:孔子说:“犯了错误而不加以改正,这就叫过错。”
王安石说:“……举天下之役人人用募……苟不得其人而行……故免役之法成,则民时不夺而民均矣。”王安石
王安石说:“……举天下之役人人用募……苟不得其人而行……故免役之法成,则民时不夺而民均矣。”王安石所说的变法措施是 |
[ ] |
A.青苗法 B.募役法 C.方田均税法 D.市易法 |
B
阅读下列三段材料:材料一 盖免役之法……则使之家至户到,均平如一,举天下之役,人人用募,释天下之农
阅读下列三段材料: 材料一 盖免役之法……则使之家至户到,均平如一,举天下之役,人人用募,释天下之农,归于畎亩。苟不得其人而行,则五等必不平,而募役必不均矣。……得其人缓而谋之,则为大利;非其人急而成之、则为大害。故免役之法成,则农时不夺,而民力均矣。 ——《临川先生文集》 材料二 臣(司马光)向曾上言:“教阅保甲,公私劳膏,而无所用之;敛免役钱,宽富而困贫,以养浮浪之人,使农民失业;穷愁无告……此皆所害者大,所及者众,先宜变更。” ——《续通鉴长编》 材料三 及神宗朝,荆公秉政……国事日非,膏肓之疾,遂不可治。后之人但言其农田、水利、青苗、保甲诸法为百姓害,而不知其移人心、变风俗为朝廷之害。其害于百姓者,可以一旦而更。而其害于朝廷者,历数十百年,滔滔之势,一往而不可反矣。 ——《日知录》 (1)材料一与材料二争论的是什么问题?各自的观点和理由是什么?(4分) (2)材料三的观点与材料二比较,有何相同点和区别?(3分) (3)三段材料作者所谈问题的根本目的有无区别?为什么? (3分) (4)变法虽败,但我们应赞扬王安石的什么精神?并请你结合所学知识提出合理化建议,助其变法成功。(5分) |
(1)是否应该实行募役法。材料一主张实行,理由是“农时不夺”、“民力均矣”;材料二反对实行,理由是“宽富而困贫”、“农民失业”。
(2)相同点是都反对王安石变法。区别是材料三反对的态度更为激烈严厉。
(3)没有区别。因为三人都代表了地主阶级的利益,都从维护封建统治出发。
(4)精神:我们应该学习以天下兴亡为己任,不计个人得失,坚定的改革精神。
建议:①改革必须反映大多数人的愿望和利益,尤其要关注老百姓的利益。
②改革必须使措施行之有效,得到广泛的拥护和支持;
③改革必须把握好时机,特别要讲究改革的策略和步骤;
④改革中要注意用人得当。
(2)相同点是都反对王安石变法。区别是材料三反对的态度更为激烈严厉。
(3)没有区别。因为三人都代表了地主阶级的利益,都从维护封建统治出发。
(4)精神:我们应该学习以天下兴亡为己任,不计个人得失,坚定的改革精神。
建议:①改革必须反映大多数人的愿望和利益,尤其要关注老百姓的利益。
②改革必须使措施行之有效,得到广泛的拥护和支持;
③改革必须把握好时机,特别要讲究改革的策略和步骤;
④改革中要注意用人得当。
本文标题: 苟不得其人而行,则五等必不平,而募役必不均矣。得人缓而谋之则为大利,非其人急而成之则为大害是什么意思
本文地址: http://www.lzmy123.com/jingdianwenzhang/146548.html
如果认为本文对您有所帮助请赞助本站