如何看待一本正经胡说八道的人？就当是笑话吧，你觉得呢？大多数是为了获得崇拜感。由于工作原因，我总是接触各色各样的人，这些人在平常...
如何看待一本正经胡说八道的人？
就当是笑话吧，你觉得呢？大多数是为了获得崇拜感。
由于工作原因，我总是接触各色各样的人，这些人在平常工作的时候非常正常，可一旦在酒桌上推杯换盏之后，他们嘴里就仿佛没有把门的一样，无论你讨论什么事情，他懂也好，不懂也好，总是要插上两句，而且都是长篇大论，让你感觉他对于这个事情非常了解。
可如果你一旦说出与他相反的意见时，他就会变得无力反驳，因为他对于这件事完全不懂，之前的所有言论都是自己的揣测。之所以要这么做，完全是为了满足个人的虚荣心，就说是一个非常神奇的地方，如果你的发言有趣，就会得到很多的目光与关注。
有很多人在生活当中会有不如意的地方，而他们唯一能够获得关注和自信的时候，就是他们在一本正经胡说八道的时候。
但也有一些人不同，他们是天生的杠精，不论谈论任何事，他都可以和你杠上三个回合，哪怕他知道自己说的根本没有任何道理，还是会胡搅蛮缠的继续纠缠下去，在不懂的人看来他滔滔不绝的样子，实在是帅呆了，感觉就像是一个专家在论述自己的观点一样。
但只有他自己知道，他说的所有东西都是一些碎片性知识，都是在平常时看报纸和阅读新闻时得知的，再加上一些自己的主观判断，为的就是要让你哑口无言，从而确定它的权威性。
在面对这种人的时候，我们首先应该将心态放平和，千万不要和他们起争执，从某种角度上来说你是绝对争论不过他们的，即便你掌握了真理，面对一个不讲道理的人，你没有可能让他认同你，我们唯一能做的事情就是笑一笑，然后转身离开在之后的生活当中，尽量与这种人少接触。
一个人连自己不懂的事都可以胡说八道，从这一点上足以看出他对生活的态度，和为人处事的风格，和这样的人交流既不会增长我们的学问，也不会开阔我们的视野，只会让我们浪费口舌。
主要看在什么情况下吧，在朋友间的胡扯或是一些比较轻松愉快的场合或者文章的评论区一本正经地胡说八道的话和开合适的玩笑没什么本质区别，但如果是在一些严肃场合，比如哀悼啊什么的就要抨击了，个人觉得一本正经地胡说八道本质上就是在进行幽默地玩梗
事实上这是一项很宝贵的能力，具体参考日剧Legal High。在我们粤语叫做“9 up”，讲时义正言辞铿锵有力，心里一边骂shenmegui一边盘算着怎么继续圆下去。讲完之后，既然是9 up，也就忘了。但即使是临时YY出来的道理也绝对是一个人逻辑思维的体现。
生活不易，人生之路向来曲折离奇。你走过的路，别人未必走过。你经历的事情，人家从来没有遇到过。这样，写在文字里，所传达的思想也是不会相同的。如何扬弃？主要在于你自己。
若是你已经小有名气，也请嘴下留德。你不是别人，别说谁对谁不对。
若是你想要有点名气，更要嘴下留德。成名固然重要，但生而为人，还是请先学会做人吧！
就喜欢看你们一本正经地胡说八道！
在朋友间的胡扯或是一些比较轻松愉快的场合或者文章的评论区一本正经地胡说八道的话和开合适的玩笑没什么本质，个人觉得一本正经地胡说八道本质上就是在进行幽默地玩。
其实，一本正经胡说八道的人，只是为聊天活跃氛围，正儿八经的胡说八道也就是为了达到这个目的。如果聊天中有人相信了他们所说的，就及时给出提示，让对方知道这些聊天内容仅仅是玩笑而已，不必当真。
一本正经胡说八道的人，为了能够突出我们所说的内容比较正经，那么就要适当的引用一些专业的话语以及知识内容来聊天。以便增加胡说八道的专业性，让听的人更加信服。
总之，一本正经胡说八道的人，可以给人带来愉悦，但不可相信。
在当今信息爆炸时代，公众已经适应了法兰克福所说的扯淡文化。互联网接触门槛的降低与受众身份的转化，为扯淡文化的广泛流行提供了技术基础。人们常常在作为公共空间的网络上高谈阔论并不熟悉的东西，似乎认为自己有责任去评价一切。新媒体的发达，促使真相让位于情绪、感觉和那些迎合大众的立场与观点。
除了时代和社会氛围的原因，心理学家约翰·彼得罗切利（John Petrocelli）从微观角度分析了胡扯的成因。今年4月，彼得罗切利发表了关于胡扯的实证研究。他认为，胡扯是一种较常见的社会行为，但人们对其发生的条件却所知甚少。因此，他分析了人们在什么情况下会胡扯。
在实验1中，彼得罗切利让参与者相信，这项实验是为了更好地理解人们的归因行为。一半参与者了解目标个体的个性，即掌握相关的背景知识；另一半参与者了解与接下来的任务无关的人的个性，即不具备相关的背景知识。
随后，彼得罗切利让参与者了解并解释目标个体的特定行为，并告诉其中一半参与者他们可以不必表达看法。同时，彼得罗切利告诉一半参与者，他们的解释将被非常了解目标个体的人员评估，即这部分参与者的受众是掌握背景知识或了解实际情况；另一半参与者得知，他们的解释将被不了解目标个体的人员评估。
实验1有三个自变量，即参与者是否具备相关背景知识或了解实际情况，受众是否具备相关背景知识，参与者是否有发表观点的义务。
对实验1的数据进行分析，彼得罗切利发现，当人们不具备相关背景知识（或不了解实际情况），面对同样不具备相关背景知识的受众，感觉自己有发表看法的必要，人们更倾向于胡扯。这三个条件可以单独发挥作用，当它们相互结合时，胡扯的可能性更大。
这项实验告诉我们，对于我们不熟悉的话题或者不明真相的事情，最好不要发表看法，更不要向同样不明真相的受众发表看法，否则等待我们的就会是打脸。
在实验2中，彼得罗切利要求参与者表达对三个社会问题的看法，并要求一部分参与者向社会学教授证明他们的看法是证据确凿的，如果不合理，教授会指出来。实验2只有一个自变量，即参与者是否需要证明自己的看法是正确。
历史上有哪些下落不明的神秘人物
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人， 约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子的最终归宿，一直是个谜团。有一种说法是，老子一百零一岁仙逝，邻里皆来吊唁。大多数人认同的是老子骑青牛出函谷关，下落不明了。大多数人接受出函谷关这一说法，出了函谷关又去哪里了呢？有可能经流沙奔印度去了。还有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，归隐后的老子练内丹、养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。总之老子的下落至今仍然是个谜，等待更多的史籍和文物去破解这个谜团。
2、西施，功成名就下落不明
西施本名施夷光，越国美女，一般称其为西施。春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质，是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是西施浣纱的经典传说，与越国另一美女郑旦合称“浣纱双姝”。 公元前210年，徐福再度率众出海，来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国。也有说徐福死于大海中之说。还有更多人相信徐福去了日本，在日本也有很多关于徐福的传说，甚至还有徐福墓，但是史学界还没有一个公认的说法。4、杨贵妃
杨玉环（公元719年－公元756年）：号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。
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天宝十四载（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。
唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。
玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。从此杨贵妃下落成迷，但是有人却在日本发现了她的墓，但是绝大多数人还是认为杨贵妃死了，只是找不到尸体。
5、建文帝
建文帝去哪里了，这是最著名的事件，因为没有发现建文帝的尸体，也没有人看到建文帝去了哪里，史书记载是死于大火。
“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中“。
朱棣登位后在给朝鲜国王的诏书上亦曰：“不期建文为权奸逼胁，阖宫自己焚燃“（《明实录·太宗实录》。
另一种说法认为，在南京攻破时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹和传说。有的传说建文帝逃往云贵地区，而且辗转到了南洋，直到现在，云南大理仍有人以惠帝为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（公元1423年）在此病故。葬于山后小山坡上。
至于建文帝的下落到底如何，以上两种说法都无法提供更多令人满意的证据。
历史上还有很多谜团等着我们去发现，去解密哦，这些历史人物到底去了哪里，至今也没有确切的证据，或许在等待新的文物出现去证明了。
历史上有很多莫名其妙就消失不见的神秘人，刚开始还会引起众人的议论，时间久了，众人就慢慢淡忘了他们。就这样，他们的下落真的成了一个谜，那么你知道历史上有哪些失踪的神秘人吗？
在众多下落不明的人中，最受争议的就老子。对于老子的下落，有很多说法，其中一种是说老子在一百零一岁去世了。但更多人觉得老子是骑着青牛出了函谷关，至于去了哪里，没有人知道，有可能去了当时的印度，或者是其他的国家。还有人觉得老子晚年的时候归隐在甘肃临洮养生修道，最后得道飞升。总之，老子的下落至今为止仍然是个谜，也可能永远都是一个谜了。
除了老子，建文帝的失踪也是最著名的下落不明事件。史书中记载建文帝是死于大火：“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中”。但还有很多学者认为，南京即将沦陷时，建文帝想过自杀，但最后被亲信说服，从地道逃出了皇宫，在穹窿山皇驾庵出了家。但谁都没有具体的依据说明建文帝下落究竟是怎样的。
除此之外，还有四大美女之一的西施，她的下落也是谜案之一。现在最被人认同的说法是：在吴国灭亡之后，西施和范蠡一起坐船私奔了。还有一种说法是：西施爱慕着吴王，所以在吴国灭亡之后，就投江自杀奔着吴王去了。但是史书没有明确的记载，所以西施最后的结局就变成了一个谜。历史上下落不明的人还有很多，还有很多谜底等着我们揭晓。
哲学鼎端
LV.3 2021-12-12
关於对其“杜撰臆造”和“胡说八道”这两个成语典故的来龙去脉之考略》又名《老子为何从历史上突然消失，到底干什么去了？之问题的终极答案》耿阁（鸣天士君）著（该文多网络媒体已转载发布）

中国哲学伟大 ：2-22 11:12
《关於对其“杜撰臆造”和“胡说八道”这两个成语典故的来龙去脉之考略》
耿阁（鸣天士君）著
【诗歌体裁·长律】
天 有 定 时 物 律 情 ，
聃 离 中 原 欲 身 行 。
东 西 南 北 有 运 数 ，
宇 宙 缘 故 本 然 明 。
紫 气 拥 戴 伯 阳 请 ，
播 道 种 德 酉 界 迎 。
并 非 老 子 逞 强 动 ！
分 明 天 使 原 由 领 。
不 由 自 主 体 魂 灵 ，
驾 骑 青 牛 越 重 岭 。
函 谷 关 口 生 无 奈 ，
只 得 留 下 道 德 经 。
全 球 恭 拜 尹 先 生 ，
确 然 天 赐 善 神 兵 。
东 方 雄 狮 吼 声 拜 ，
华 夏 昭 德 圣 人 赢 。
倘 或 没 有 喜 阻 停 ？
望 洋 兴 叹 鱼 化 影 。
天 地 从 此 暗 朦 昧 ，
何 来 世 界 大 文 明 ？
老 子 申 方 践 苍 命 ，
世 人 总 说 无 终 境 。
考 略 三 番 五 次 演 ，
怡 然 一 清 二 楚 幸 。
西 晋 道 士 王 浮 名 ，
著 书 老 子 化 胡 经 。
明 指 西 域 学 生 教 ，
随 员 浮 屠 众 佛 姓 。
无 须 真 假 辩 考 证 ，
胡 说 八 道 已 定 型 。
理 鉴 无 风 不 起 浪 ，
起 码 王 浮 聃 迹 应 。
前 蜀 有 个 杜 光 庭 ，
曾 书 广 义 道 德 经 。
有 人 冠 他 化 胡 撰 ，
自 此 瞎 编 杜 撰 兴 。
两 个 成 语 现 解 醒 ，
五 千 历 史 照 天 鸣 。
既 便 欠 断 正 史 注 ，
慨 然 当 悟 精 理 英 。
八 道 此 处 说 一 声 ，
入 学 访 修 得 五 情 。
传 了 成 道 有 三 供 ，
三 五 加 和 道 八 明 。
传 道 归 来 盼 祖 莹 ，
逝 世 秦 失 吊 棚 灵 。
事 秦 二 十 六 年 半 ，
魂 贯 十 万 八 荒 星 。
瞑 际 老 哭 子 涕 零 ，
少 壮 泣 泪 丧 母 禀 。
天 悲 地 恸 风 雷 顾 ，
神 鞠 仙 躬 人 类 惊 。
生 沐 犹 龙 浴 九 井 ，
死 铭 夸 父 媚 七 星 。
道 德 人 类 天 地 冠 ，
世 界 大 同 宇 宙 赢 。
华 史 典 故 使 人 恭 ，
杜 撰 学 问 真 不 轻 。
历 数 多 宗 劝 君 看 ，
留 点 浅 识 伴 仙 听 。
野 客 丛 书 王 楙 功 ，
曾 把 杜 黙 逸 事 明 。
石 介 阳 修 开 封 地 ，
设 宴 杜 黙 孙 山 名 。
一 片 灵 台 桂 月 明 ，
万 丈 词 焰 飞 虹 影 。
乞 取 一 杓 池 水 凤 ，
活 取 久 旱 泥 龙 饼 。
席 间 杜 默 和 诗 应 ，
引 来 方 家 倒 彩 鸣 。
说 有 忌 讳 重 复 字 ，
杜 黙 最 终 不 改 醒 。
从 此 杜 黙 杜 撰 名 ，
湘 山 野 录 著 文 莹 。
记 载 北 宋 参 知 政 ，
糗 事 值 得 笑 神 挺 。
石 中 立 任 中 书 省 ，
翰 林 学 士 盛 度 名 。
神 道 碑 文 上 呈 送 ，
中 立 问 话 谁 撰 禀 ？
盛 度 随 口 度 撰 应 ，
未 觉 度 撰 杜 音 并 。
引 来 嘲 笑 满 堂 声 ，
大 意 失 了 荆 州 命 。
天 意 有 时 也 笑 柄 ，
杜 家 人 等 无 理 评 。
关 乎 肚 肠 无 视 饿 ！
沾 惹 杜 撰 皆 病 凭 。
田 何 杜 陵 改 田 生 ，
传 易 人 贬 白 撰 丁 。
焚 书 少 易 无 师 证 ，
杜 撰 至 此 五 人 顶 。
本 然 田 何 原 野 清 ，
迁 到 杜 陵 也 常 情 。
改 名 未 得 长 生 度 ，
日 月 杜 撰 双 冠 鼎 。
小 诗 作 罢 魂 灵 静 ，
大 言 不 惭 道 德 庆 。
染 得 日 月 百 态 虹 ，
恭 崇 学 问 八 斗 敬
注释：《《杜撰原来真是姓杜的人在撰写》之文题的评论》》耿阁：著
正为杜撰写长律，欲时不多面世出。光黙何田生度盛，天谴郭王昌正书。2021.02.18.10.03分於合肥
《关于什么叫“杜撰”的史料典故存录》耿阁：记 《现代汉语词典》杜撰：没有根据的编造；虚构。《古汉语词典》杜撰：臆造，捏造。语本宋人王琳《野客丛书》杜默逸事。是说历阳人杜默喜欢作诗，但并无真才实学，对诗的韵律一窍不通，却反对循规蹈矩，因此他的诗往往闹出许多笑话。
有一次，其师石介和欧阳修在开封为再次名落孙山的杜默设宴告别，席间诗酒唱和。杜默在答谢诗中写道：“一片灵台挂明月，万丈词焰飞长虹；乞取一杓凤池水，活取久旱泥蟠龙。”诗句可算豪放。但邻座一考生却说此诗后两句重复用了“取”字，犯诗家忌讳，应改。杜默不接受，他说那是死守陈规陋习，而诗贵在意境，决不能以词害意。因此，人们每每见到他的诗就说：“这是杜默所撰”。后来，人们就把 “杜默所撰”简化为“杜撰”了，用来指称信口开河或不通文理的文章。
其实早在杜默以前，就流传着有关“杜撰”笑话。僧人文莹《湘山野录》：记载北宋参知政事石中立在中书省任职时，盛度任翰林院学士，撰《张文节公知白神道碑》，送给皇上看了后，呈送中书省。石中立问他：“这是谁撰写的？”盛度匆促回答：“度撰。”说完他才悟到“度撰”与“杜撰”同音，顿时满堂大笑。
岳飞的幕僚沈作喆的《寓简》提出了“杜撰”的另一由来：西汉临淄（今山东淄博市临淄区）田何曾从淳于（今山东安丘）人光羽受《易》学，得孔门真传，后广收门徒，传授今文《周易》。
后来田何从临淄迁居杜陵（今西安市东南），取号杜田生。当时，人们认为秦“焚书坑儒”之后，《易》学已失传，杜田生所讲授的《易》学为“白撰”，即无所本而编撰，也称之为 “杜田”，或曰“杜圆”——信口雌黄、自圆其说。嘲笑田何的《易》学无所师承，亦即“杜撰” ！
来源：中国哲学伟大的个人主页

楚寒星 ：2-22 15:24
杜撰是对知识不足的弥补，臆想。历史从来不缺乏杜撰，你也可以说神或者圣人也是杜撰的，杜撰人主观意愿是无害的，那又何妨？写小说的人大体都在杜撰，但是他们依然具备巨大的社会影响力，写实是为了记录历史，杜撰才是在写明天，或者又可以说，杜撰是行为的精神支柱，举个例子，“大家都知道魔术是假的，但是谁能相信魔术会成真？，人们为了结果忽略过程，所以过程中，人们都在欺骗自己”，你是这样，我也是，杜撰并不好笑，事实上他是严肃的课题。
哲学鼎端: 先生您说的太好了，我写该文也有您说的意思。我耿阁唯恐有人对本文产生误解，所以曾在本文特设专置了一首诗其之这一首诗的第一句“天意有时也笑柄，---。”的话。意思也就是说：“杜撰虽有被人嗤鼻的因素然同时也不乏具有超前逻辑形象聚敛宏微散发性之六种思维形式的内涵和外延。” 删除
守夜人梦寒星: 回复 中国哲学😄伟大 :先生，您太客气了，文笔也非常棒，鄙人不才，只能表达浅薄的看法，翘首以盼更多佳作，继续塑造伟大的形象，在此非常荣幸闲叙一二，看得出您对社会的感情非常丰富，生活上也必定仔细认真，以小见大，尽量遏止污蔑及亵渎行为，共勉。
中国哲学伟大 ：（我耿阁的笔名）2-22 16:47
《《写给楚寒星先生的《‘杜撰是对知识不足的弥补’之文》的评论》之回复》》
耿阁：著敬语
先生您说的太好了，我写该文也有您说的意思。我耿阁唯恐有人对本文产生误解，所以曾在本文“特设专置”了一首诗其之这一首诗的第一句“天意有时也笑柄，---！”的这么一首诗的话题。” 其意思也就是说：“杜撰虽有被人嗤鼻的因素然同时也不乏具有超前逻辑形象聚敛宏微散发性之六种思维形式的内涵和外延。” 2021.02.19.04.35分来源：中国哲学伟大的个人主页
挽留傍晚 ：2-22 17:16
哈哈哈长江后浪推前浪，支持一个 。
中国哲学伟大: 我耿阁的笔名
《感恩挽留傍晚先生仙意凡情》耿阁（鸣天士君）著 长江后波推前浪， 病树先境媚木芳。 为己之鸣原本性， 世事公唱真理扬。 人心来古式百样， 天律通恒昭万方。 点水几滴石穿破？ 别问日月久天长！ 耿阁：用时8分钟著写完毕。2021.04.25.08.08分於宿州来源：中国哲学伟大的主页
【致诚感恩《人民网》等网媒并特别说明】
（一）：在本文发布之际，我耿阁要致诚感恩《人民网》《百度知道》《东方旅游文化文化网》《百度贴吧》《知乎》《360图书馆》等网媒的尊贵的各位编辑编审的管理员先生们，耿阁向您们致礼了！是您们的高道厚德卓智慧识的水平所鉴所为之功才使其“本诗文”有机会经过多次的退稿删稿复原及之我耿阁的数易其稿的缘份之因由故而才有着其能够得到得以成全成功的发表发布的之其结果了。”
（二）：“《人民网》发布的那篇《历史长河中有哪些人可被誉为是世界上最伟大的圣人？》的文章中因其也涉及到老子先生最终的去向之所为的问题故而在此须留下一笔。”
（三）：“在此同样要感恩先人们为我们留下了关于老子先生的成千上万的珍贵的史料典籍。”
（四）：“我耿阁虽是个无名鼠辈的小民然也时不时的得到了些许的受宠於天得幸於地的眷顾之因缘加上爱国之心所使然故而才有了不知死活的在做着自己心之所衷才之所及那么一点点小事情。我们总不能把有可能得到解决的数以百千而计那么多的史谜都搞的似是而非不伦不类模棱两可吧！如老子先生“生死地”的问题？曹雪芹“著没著后四十回”的问题？此之以此！类之以类！这也无法向世界人类世人后人交代呀！我耿阁虽曾尝试性的对其什么是“诗”“人”“圣人”“道”“德”“道德”“道德经”的定义等之近十近百的问题献丑般地作过了一些定义性的答案然还是终不能尽全人意的。”本文也权当是作为一个中国人的一点点的心意心愿或之天职己任吧！本文所成是在很多的史料的基础上用以字字血泪句句汗水甚至玩命的方式的行为过程中才得以完成的。”耿阁：於2021年10月21日傍晚5点48分
一本正经胡说八道的故事，在历史上有哪些？
说说有哪些一本正经胡说八道的逗比名言段子呢？
一本正经胡说八道的逗比名言段子例如：
1、这世上没有谁离不开谁，就算是一条鱼，离开水也能烤着吃。
2、读书是为了心平气和地跟傻逼说话，而健身是为了让傻逼心平气和地跟你说话。
3、要不是那年遇到一个自作主张的发型师，我早找到另一半了。
4、切洋葱的时候我总是闭着眼睛，以为这样就不会流眼泪了，但当我切到手的那一瞬，我还是哭了。
5、做人要谦虚，多听听他人的意见，然后认真记下来对你有意见的都是谁。
6、是风，无情的把我从女神吹成了女神经。
7、原谅我盛装出席，手握水笔，眉头紧锁，奋笔疾书，只为帮学霸垫底。
8、今天我问一个同桌：假如马云给你一个亿让你吃一坨屎，你愿意吗？同桌说：不是我吹牛，我能给马云吃破产。
9、这个夏天，不出门感觉在浪费生命，出门感觉在送命。
10、有没有人和我一样，一生气就想买东西，一买东西就得花钱，一花钱钱就少，钱一少就更生气。
11、我的笔不知道怎么了，女同学只要一穿短裙它就不停地掉到地上。
12、现在的我，魅力不减当年，每天给我打电话的男人依旧络绎不绝，顺丰快递员，中通快递员，申通快递员，圆通快递员，韵达快递员。
13、那些拧不开瓶盖的女生其实都是装的，你让她拆个快递试试，剪刀都不用。
1、切洋葱的时候我总是闭着眼睛，以为这样就不会流眼泪了，但当我切到手的那一瞬，我还是哭了。
2、做人要谦虚，多听听他人的意见，然后认真记下来对你有意见的都是谁。
3、原谅我盛装出席，手握水笔，眉头紧锁，奋笔疾书，只为帮学霸垫底。
4、有没有人和我一样，一生气就想买东西，一买东西就得花钱，一花钱钱就少，钱一少就更生气。
5、现在的我，魅力不减当年，每天给我打电话的男人依旧络绎不绝，顺丰快递员，中通快递员，申通快递员，圆通快递员，韵达快递员。
6、那些拧不开瓶盖的女生其实都是装的，你让她拆个快递试试，剪刀都不用。
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