在我看来，我同意，我们不应被动地接受假冒的事实。否则，人类知识将永远无法发展。

首先，我想谈谈所谓的“科学事实”——当前关于物理宇宙本质的流行观念经受住了严格科学和逻辑审查的考验。科学进步的概念正是基于这样的审查。实际上，科学史在很大程度上是对所谓“科学事实”进行挑战的历史，这是为科学进步铺平道路的挑战。例如，在质疑地球处于宇宙中心固定位置的观念时，哥白尼为一个世纪后伽利略的证实性观测铺平了道路，并最终为所有现代科学所依赖的牛顿引力原理铺平了道路。哥白尼否认了他之前所说的事实，为讲者在科学事实方面的建议提供了有力的支持。

另一个例子，关于不相信我们所知道的科学事实的价值。其涉及到人类行为特征是内部物质力量（“自然”）还是学习与环境（“养育”）的函数的辩论。在整个人类历史上，主流观点已经发生了许多次转变。古代人认为我们的行为受到神灵的控制。在中世纪，人们的行为是由体味或体液决定的，这已成为公认的事实。这个“事实”后来产生了一个观念，即我们主要是成长和环境的产物。现在，研究人员发现许多行为特征很大程度上取决于每个人大脑独特的神经结构。因此，只有不信任人类行为的事实，我们才能在科学知识上取得进步，进而学会在教育，青少年犯罪，刑事改革和精神疾病等领域更有效地应对人类行为问题。

对所谓“事实”的怀疑的价值不仅限于物理科学。当涉及社会科学时，我们应该始终对作为历史事实呈现给我们的东西持怀疑态度。虽然。教科书可以描绘历史事件及其原因和后果。但是，总是通过主观证人的眼睛来亲眼观察制作过程中的历史，然后，再经由容易犯错的记者，根据自己的文化偏见和议程进行记录，最后，再由历史学家以有限且经常被污染的信息来解释历史。当涉及到社会科学理论中的事实假设时，我们应该思考是去信任，还是去怀疑，因为这样的假设常常会无视推论或反证。

诚然，在某些情况下，过度的怀疑会适得其反，甚至有害。例如，我们必须接受有关重力恒定性和物理学其他基本定律的最新观念；否则，我们将继续担心周围的世界会崩溃。当对偏执狂不信任时，不适当的怀疑主义在心理上也是不健康的。最后，常识告诉我，年轻人应该首先建立经验知识的基础，然后再鼓励他们对被告知的事实进行批判性思考。

综上所述，无论是在物理科学，还是社会科学领域，对某种所谓的“事实”的不信任，都是人类知识和进步的产物。因此，除少数例外，我十分赞同我们应努力通过怀疑的眼光看待事实。