对王安石与苏轼的喜爱，只能说是每个人心中都有自己的哈姆雷特，不能说更喜欢谁。当然出于我个人来看自然是更喜欢苏轼，其中很大一部分是受林语堂先生版的《苏轼传》的影响，从书里可以很清晰的看出苏轼的淡然如风思想超然，在逆境之中仍然乐观处世，在受到政治迫害时也没有怨恨别人，做好自己分内的事情，胸怀宽广。

因为苏轼词作中更多的是一分率性和洒脱，让人深切感受到他的个人魅力。而王安石传世的诗词较少，行文也没有这种豪放感。

没有迫害，反而因为一句话救了苏轼的性命。虽同为诗人，苏轼在诗词方面对后人影响深远，王安石发动了变法，以至于后人对王安石褒贬不一，所以大家更喜欢苏轼。

文学上,应该是苏东坡,俺们有些老百姓,大字不识几个,但却知道苏东坡啦...不过好像是因为东坡肉,呵呵...

但在当时的政治上,王安石更高,偶记得他当过丞相的.他还出台过变法,在当时很轰动...

就诗歌成就而言，当然是苏东坡更高

但就政治而言，王安石的成就则更高一些，不仅仅是因为他曾权高至丞相，还因为他的政治洞察力 他曾力主变法（苏东坡便是反对变法的人中的一个）

苏东坡在文学当中的各个领域都有所成就.如书法\诗\词\散文\书画(并自创了没骨法的画竹方法)

文学上的成就苏轼略高，不过如果论历史影响，非安石莫属

个人认为东坡先生的成就应该更高一些,仅仅是遗留下来的诗词也是一笔伟大的财富,对于一些爱好诗词的人,则是受益终生~不仅如此,东坡先生自后期被贬黄州之后,仍关心着国家大事,写下(江城子·密州出猎)等诗词,希望可以为国效力,这种精神不屈不挠.以及后来的拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷!这正是苏轼的才学，气度，思想的体现呀！

王安石更多的是政治才能 苏轼更多的是文采

我个人比较喜欢苏轼，而且我觉得苏轼比王安石有才多了，无论是诗词，还是文章，都很经典。若论政治方面，苏轼虽不敌王安石，但也差他差不了多少！

上有急功近名之主，斯下有矫情立异之臣。如神宗之于王安石是已。神宗第欲为唐太宗，而安石进之以尧、舜，神宗目安石为诸葛、魏徵，而安石竟以皋、夔、稷、契自况。试思急功近名之主，其有不为所惑乎？当时除吴奎、张方平、苏洵外，如李师中者，尝谓其必乱天下。 新法非必不可行，安石非必不能行新法，误在未审国情，独执己见，但知理财之末迹，而未知理财之本原耳。当安石知鄞时，略行新法，邑人称便，即哓哓然曰：“我宰天下有余。”不知四海非一邑之小，执政非长吏之任也。天下方交相诟病，而安石愈觉自是，黜陟予夺，任所欲为。至若登州妇人一案，较诸斗鹑少年，尤关风化，同僚谓不宜减罪，而彼必欲减免之，盖无非一矫情立异之见耳。夫朝廷举措，关系天下安危，而顾可以矫情立异行之乎？我姑勿论安石之法，已先当诛安石之心。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。
苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁错之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。

　　苏轼（1037～1101）字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，享年66岁。南宋高宗朝乾通6年，赠太师。眉州（即今四川眉山）人，汉族，是苏洵的第五个儿子，北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。嘉佑二年（1057）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元佑四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。“三苏”为唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼.苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。 （分为唐二家和宋六家）】。苏轼的作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属以司马光为领袖的旧党。

　　王安石，生于天禧五年（西元1021年），卒于元佑元年（西元1086年），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。宋临川人（现为 抚州 东乡县 上池自然村人)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在北宋文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川先生文集》。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”。其政治变法对宋初社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪最伟大的改革家”.

哦 这个故事我到是有耳熟。
说是王安石写了首菊花花瓣满凋零的试、苏东坡不信菊花花瓣能一片片凋零 。

就写诗讽刺王安石、后来有人说苏东坡被贬黄洲就是因为王安石（当是王是宰

相）弹劾苏、苏到黄洲后真的见到菊花的花瓣能片片凋零。当然这可能是杜撰

的。

那你就可想而知了 。

呵呵

苏东坡和王安石都才华横益。只不过政见不同、矛盾偏激的就很多 。可惜了。