文成公主入藏，唐蕃之间的友谊有了很大的发展，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西藏，西藏的经济、文化等各方面也藉由大唐文化的营养得以长足发展。
永徽元年（650年），松赞干布逝世，文成公主继续在吐蕃生活达30年，致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。文成公主与松赞干布的故事，以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播。文成公主在藏传佛教中，被认为是绿度母的化身。
《吐蕃王朝世袭明鉴》（此书中有很多奇幻荒谬记载）记载，文成公主的陪嫁有有“释迎佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰物”，又有很多烹技食物，各类饮料，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，用以分别善与恶的明鉴，营造与工技著作60种，治404种病的医方100种，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还带了芜菁种子等入藏。
松赞干布于河源迎亲。文成公主带来的金质释迦佛等身像，是藏族人民崇拜的圣物。
随文成公主入藏的文士们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞干布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布因娶公主，羡慕华风，派吐蕃贵族子弟至长安国学学习诗书，在唐境聘请文士为他掌管表疏，又向唐请求给予蚕种及制造酒、碾硙、纸墨的工匠。唐人陈陶《陇西行》诗有“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”语，可证文成公主对吐蕃吸收汉族文化有非常大的影响。
文成公主笃信佛教，在逻些建造小昭寺，协助泥婆罗（今尼泊尔）尺尊公主修建大昭寺。文成公主从长安带到吐蕃的释迦牟尼像至今仍保存在大昭寺，而大昭寺前的公主柳，传说为其亲手所栽。松赞干布迎娶文成公主后的200多年间，吐蕃和唐朝之间使臣和商人依然往来频繁。
文成公主知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系，做出了历史性的贡献。

文成公主入藏，唐蕃之间的友谊有了很大的发展，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西藏，西藏的经济、文化等各方面也藉由大唐文化的营养得以长足发展。
永徽元年（650年），松赞干布逝世，文成公主继续在吐蕃生活达30年，致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。文成公主与松赞干布的故事，以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播。文成公主在藏传佛教中，被认为是绿度母的化身。
《吐蕃王朝世袭明鉴》（此书中有很多奇幻荒谬记载）记载，文成公主的陪嫁有有“释迎佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰物”，又有很多烹技食物，各类饮料，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，用以分别善与恶的明鉴，营造与工技著作60种，治404种病的医方100种，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还带了芜菁种子等入藏。
松赞干布于河源迎亲。文成公主带来的金质释迦佛等身像，是藏族人民崇拜的圣物。
随文成公主入藏的文士们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞干布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布因娶公主，羡慕华风，派吐蕃贵族子弟至长安国学学习诗书，在唐境聘请文士为他掌管表疏，又向唐请求给予蚕种及制造酒、碾硙、纸墨的工匠。唐人陈陶《陇西行》诗有“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”语，可证文成公主对吐蕃吸收汉族文化有非常大的影响。
文成公主笃信佛教，在逻些建造小昭寺，协助泥婆罗（今尼泊尔）尺尊公主修建大昭寺。文成公主从长安带到吐蕃的释迦牟尼像至今仍保存在大昭寺，而大昭寺前的公主柳，传说为其亲手所栽。松赞干布迎娶文成公主后的200多年间，吐蕃和唐朝之间使臣和商人依然往来频繁。
文成公主知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系，做出了历史性的贡献。

文成公主对吐蕃的影响，她致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系，热爱藏族同胞，深受百姓爱戴，
她设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃，
她带去诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系，
她带去金质释迦佛像为藏族人民所崇拜，带去各种粮食，给吐蕃粮库打下了坚实的基础 ，
带去各种手艺的工匠，给吐蕃工艺打开了发展的大门，带去了各种牲畜，使西藏的乳酪酥油年年丰收。

文成公主是唐朝的和亲公主，和亲吐蕃，给吐蕃人民带来了先进的技术，为吐蕃的发展提供了巨大的努力

文成公主入藏，唐蕃之间的友谊有了很大的发展，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西藏，西藏的经济、文化等各方面也藉由大唐文化的营养得以长足发展。

文成公主嫁给松赞干布，历来被认为是中央帝国和少数民族和亲的成功典范。但是，其实文成公主还在世时，吐蕃和大唐就已经发生了大规模战事，薛仁贵——这位知名度非常高的大唐名将，经历了一生最大的败仗。

松赞干布和大唐交好

历史上，文成公主的夫君松赞干布，确实对大唐非常友好。

但是，文成公主是641年嫁去吐蕃的，650年松赞干布就去世了，之后文成公主还活了30年（680年去世）。

松赞干布去世后，孙子芒松芒赞即位，吐蕃和大唐的关系恶化。芒松芒赞不是文成公主的血脉，估计文成公主也管不了他。

吐蕃为何和大唐交恶？

松赞干布改革了吐蕃政治、军事制度，加上中央集权，吐蕃实力不断上升，开始对外扩张。

芒松芒赞最早把目标瞄准了大唐的属国吐谷浑，多次打败吐谷浑，最终在663年灭亡吐谷浑。

随后，吐蕃又觊觎大唐在西域丝绸之路贸易中的利益，煽动西域的疏勒、龟兹等反叛唐朝，攻击大唐控制的于阗，彻底和大唐撕破了脸。

名将薛仁贵一生最大的败仗

670年，为了打击吐蕃和光复吐谷浑，唐高宗以薛仁贵为逻娑道行军大总管，阿史那道真、郭待封为副总管，出兵攻击吐蕃。

薛仁贵命令郭待封守住大非川（今青海共和县西南），把辎重放在营栅里，其余部队轻装快行，乘敌不备，快速袭击吐蕃军。

郭待封不服薛仁贵命令，自作主张，带领辎重前行，在乌海被吐蕃援军劫掠一空。薛仁贵被迫退守大非川，吐蕃军尾随而至，失去辎重的唐军大败。大唐彻底失去恢复吐谷浑的希望。

这场战败是薛仁贵一生最大的败仗，战后薛仁贵被削职为平民（几年后，因为高句丽战事被重新启用）。

不知道在吐蕃和大唐交战的岁月中，文成公主的内心是怎么想的。但终其一生，文成公主没有再回过大唐，最终病死在吐蕃。

不是。因为完成公主的晚年过得十分不幸福，松赞干布其实对他也没有那么的好，都只是一些史书和课本上编撰的。

是的，文成公主嫁给松赞干布之后确实帮助吐蕃发展，而且引入了很多先进的农业种植技术。

事实本就如此。文成公主进藏之后，加强了中原和藏族的交流，促进了二者的和平相处，共同发展。

首先澄清下，当年的吐蕃和现在的西藏，全不是一个概念。唐朝时期的吐蕃是个非常强大的帝国，疆域远超过了现在的青藏高原，而且和匈奴等游牧民族不一样，吐蕃当时在文化上同样非常发达。大唐全盛时期，国土面积1400万平方公里，吐蕃全盛时期，国土面积达到了800万平方公里。大唐选择和吐蕃和亲，实际上也是不得已为之，因为即使在李世民时期的大唐，在军事上也打不过吐蕃。侯君集等大唐名将，都曾在吐蕃军队面前吃过败仗，而且是被打得全军覆没。因此说文成公主进藏，是李世民和松赞干布，这两位不世出杰出帝王的大智慧。大唐因为嫁了公主，换来了边疆的和平，不需要在把国力耗费在于强敌作战上了，由此才开启了贞观盛世。而对于吐蕃来说，因为文成公主的进藏，在文明上也更进了一步，更为关键的是引入了佛教，废纸了原来作为国教的苯教，虚弱了教权保证了国家的稳定。
大唐后来和吐蕃确实又打起来了，但吐蕃却也为汉文明的延续，做出了不可磨灭的贡献。大唐中期伊斯兰帝国崛起，正好赶上了咱们的安史之乱时期，结果自汉朝开创的广阔西域，被伊斯兰帝国占走，并且永远的伊斯兰化了，盛唐时期的安西都护，往西是达到了现伊朗境内的。本来伊斯兰帝国占领西域后，是要继续东侵的，如果真让他们打过来，以当时大唐的混乱局面是很难挡住的，咱们现在可能真的就穿帐篷上街了。危急关头是吐蕃挡住了伊斯兰铁骑，三十万吐蕃勇士几乎全部战死，也打得百万伊斯兰铁骑再不敢东顾。

文成公主入藏带去了许多工艺品、谷物、菜籽、药材、茶叶以及历法、生产技术和各种书籍，大大促进了吐蕃经济文化的发展与进步。后来，松赞干布又接受了唐朝赐予他的官职与封爵。文成公主入藏奠定了汉藏密切交往的基础

丝绸之路

唐蕃和亲促进了吐蕃经济和社会的发展。

促进两国友好关系

你要是初中生的话自己好好看书去，上面的回答明显不是标准答案