申遗你觉得可以随随便便就申遗？
申遗有一套很严格的程序和准章，不是随便说想申遗就可以申遗的
韩国所谓的某某申遗都只是谣言，不过许多人恰好特别喜欢听信谣言。
韩国的文化的确大量吸收中国文明没错，但其被本土化和民族化了，
就像日本吸收唐代文化，但仍旧是日本文化一个道理。
韩国对本民族文化保护和传承非常重视，并非窃取中国文化，
照某些人的道理，那像日本的茶道，空手道，韩国的太平箫，长鼓都是中国传入的，那就一定是中国文化了？
日本韩国吸收中国文化，保护和传承那些文化，
是说明过去中国在东亚影响力的深远。
所以说没必要去说别人剽不剽窃，
自己保护好自己的文化，并发扬下去那才是关键。
自己不把文化传承重视起来，然后说别人的那些都是剽窃我的，那些都是中国传入的，而事实上我们却早已经丢失了，你说可不可悲？
所以一个劲儿说人家剽窃，还是我们自己先重视起来吧。

韩国能够迅速捕捉申遗的历史价值，所以去申遗。

韩国把我们中国的端午节拿去申遗了，屈原应该是我们中国人吧。

应该都属于中国文化吧，毕竟韩国与中国的渊源可是相当深的呀。

其实很多的中国文化都在一点一滴的被中国抢去，尤其是我们的屈原的端午节文化。

韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多。是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者？——这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和有效的保护。正是这一举措，使得一个民间节日成为江陵文化的标志，韩国民族精神的象征；成为一种无形文化遗产，供人类享受；成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。韩国 “申遗”事件中提到的韩国端午节，指的就是江陵的端午祭。
不同于中国的端午节俗
江陵端午祭的确是东亚“汉字文化圈”有趣的文化现象。以节日习俗而言，端午节虽然发源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸纳，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各国、各民族独特的节日习俗。
如果追述韩国江陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。
中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。但韩国江陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。
江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。
保存完好的传统
江陵端午祭是现在韩国保存比较完整的传统节日习俗之一。原来在韩国许多地区都有端午习俗，后来随着社会的发展渐渐消失了，唯独江陵地区完整地保存着。
在江陵地区，端午祭有着繁琐的祭祀仪式。如果从迎神的“前夜祭”算起，一般要举行五个昼夜；如果从“山神祭”算起到送神止，时间长达20多天；如果从“谨酿神酒”算起，则长达一个月的时间。
江陵端午祭的程序是从酿制神酒开始的。农历四月五日，人们用江陵旧官府“七事堂”发放的大米和米曲子酿制神酒，准备端午祭时敬神和饮用；四月十五日举行“大关岭山神祭”和“国师城隍祭”，祭祀结束后，锯一段神木，人们将青红礼缎挂在上面，然后在神木的引导下，组成迎神行列，农历五月初三傍晚时分，回到江陵国师女城隍祠（郑家女）接受“奉安祭”，也就是端午祭的“前夜祭”。祭祀结束后，将大关岭山神和国师城隍牌位送往南大川露天祭场。从初四到初七，每天的早晨举行“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀仪式分“儒教式祭仪”和“巫俗祭仪”两种。儒教式祭仪以奉读汉文祝祷词的形式进行，祝祭的内容涉及除祸招福、健康安宁、治愈疾病、农渔丰收、禽畜繁盛等。儒祭之后，开始伴随歌舞戏剧表演进行的“巫俗祭仪”，直至深夜。
江陵端午祭的活动丰富多彩。除指定的祭礼（谨酿神酒——送神仪式）、巫祭、官奴假面戏、农乐竞赛、儿童农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣（这些都是地区或国家指定的无形文化遗产）外，还有众多的民俗活动，如汉诗创作比赛、乡土民谣竞唱大赛、全国时调竞唱大赛、拔河、摔跤、荡秋千、射箭、投壶等；庆祝活动，如烟火游戏、端午放灯等；夜间活动，如国乐表演、伽琴并唱等；艺术活动更是丰富多彩。此外还有被称为“乱场”的商品交易。
现在，在江陵端午祭时还邀请国外民间艺术团体到场表演，增进各国的艺术交流和友谊，今年参加江陵端午祭演出的就有中国吉林省的吉剧团和被列为世界非物质文化遗产名录的中国的昆剧。
韩国江陵端午祭是一项大型的庆祝活动，它以端午节为契机，紧密结合了韩国民众信仰和农时活动。不同于中国端午节的是，它以韩民族自己的方式，结合韩国民众的需要和审美观，创造了丰富多彩的内容和形式。它的祭仪，无论是“儒教祭仪”还是“巫祭”，都保持了原生形态。这种原生形态正是端午祭历史价值、文化史价值和美学价值之所在，是被列为韩国国家指定的无形文化遗产的根本所在。
但是民俗文化是不断变化的，随着时代的前进，有许多新的内容自然会补充进来，这一点在江陵端午祭中也表现得十分明显。江陵端午祭的组织者十分明确“人为明天而活着，热切的渴望与理想是人类生命的源泉。”作为民俗活动，每年的端午祭在保持传统的基础上，尽可能安排增加新的活动项目。
今年国际亚细亚民俗学会的第七次学术大会就是在江陵端午祭期间召开的。作为端午祭的一项主要内容，来自中国、日本、韩国、越南、俄罗斯、瑞士等9个国家和地区的70多位学者，就端午习俗和无形文化遗产的保护展开学术研讨和交流；欧洲、亚洲、非洲、拉丁美洲许多国家的民间艺术团被邀请进行表演，表现出韩国江陵以端午祭为载体的文化活动，向世界敞开她宽广的胸怀。
正如江陵市长所说的“如同人有家乡，文化来源于民俗；正如家乡有情，民俗这一多样性的根源，必须受到尊重”，他们相信“最地区性的才是最全球性的”，世界文化的多样性是人类生活的需要。

历史上的韩国学者还以他们的智慧发扬了中国的儒家文化，更是值得我们称道的事。所以即使申遗成功的韩国的端午祭，是以中国的端午节为根源，也没有什么让我们觉得遗憾或郁闷的道理，相反却应该予以祝贺才对。文化传播还有一个特征是在传播的过程中要发生变异，即使韩国的端午祭是中国传过去的，也一定会加上浓重的韩国色彩，而不全是中国式样。在这种意义上他们的申遗成功，也仍然是韩国的端午祭而不是中国的端午节了。就这个意义而言，我们更不应该有遗憾的感觉。

是我们的别人抢不走，不是他们的他们也抢不来。中医，汉字，四大发明等中国科技文化成果，世界公认是中国的科技文化成果，一个小小的韩国有这么大的实力吗？国家政府做得好，藐视韩国的卑劣行为，不跟它斤斤计较，浪费时间。我认为韩国可能因为国家小，民族自悲感强烈，故意生事，以扩大自己的国际地位。大家千万别跟它计较，上了它的圈套。不过仍然要对此有所警惕，毕竟一个居安思危的国家才有资格谈论谁是第一！

我听说 端午节 被他们给注册了 其他的就不知道了 不过我有其他方面的
下面列举韩国的7宗罪
1.那年韩国抢在中国前面注册 端午节！！真不要脸 可是世界竟然承认了 使得中国的近乎是最悠久的传统节日成为了韩国的传统节日！！第二年竟然还厚着脸要注册中秋节．．．
2.韩国的电子竞技的确很厉害 比如星际 几乎年年是韩国得冠 于是乎韩国人说星际是韩国的国粹？！ 这真是令我感到哭笑不得－－星际又不是你韩国制作的游戏 居然将别国的产品当作自己的国粹 可见连你们韩国人都自己看不起自己的本国文化 真是可悲！！ 这也充分地说明韩国是个多么可悲 可怜 无耻的国家！
3.中医发源于汉族 准确的说应该是”汉医” 但是韩国狗 有言论说中医应该改名成为”韩医” 无耻！
4.韩国擅自篡改教科书 说自己是”从遥远的帕米尔高原向东迁移 路过黄河流域创造了中国的黄河文明 路过红山创造了红山文明 最后到朝鲜半岛” 甚至还有说中国自古是朝鲜民族的附属国 这些说法真实可笑至极 根本就是胡说八道！篡改历史的工夫较日本的是有过之而无不及！
5.韩国将本国文化当中的汉元素逐渐祛除 比如 韩国首都汉城有个”汉”字 于是改名为首尔 教育中的汉元素也渐渐消失 但可惜的是 自古朝鲜半岛的教育当中 汉文化就占有重要的地位 所以现在在教育当中祛除汉元素对国民教育有很大的负面影响 （哈哈 这真是太好了 让你们韩国政府再得瑟 看来你们想从教育当中摆脱汉族在历史当中对你们的影响是不可能拉）
6.韩国政府煽动民间散播言论 言论说长白山是朝鲜民族的发祥地应该归韩国政府管制 对我国主权构成了严重的威胁 因为这段历史问题较为复杂 同时韩国政府扭曲历史事实 使得韩国民众对中华民族产生误解 甚至敌意（这个问题的历史原因很复杂 这里就不便说明 请有兴趣的朋友到百度上查一查）
7.我忘记了是去年还是前年 中国驻韩国大使 在返回使馆的时候被交警阻拦 要求进行酒精检查 但大家都知道 大使及大使的车辆是有外交豁免权的 换作任何国家的交警都不会找这个麻烦 并且大家也都知道 如果大使被一个交警拦住进行检查 是对我国主权的蔑视－－一个交警的地位和大使的地位相差甚远 是没有资格检查的 因此我国大使就在车中拒绝检查 这样交警就和我国大使僵持了8个小时 而更让人生气的是 当韩国记者报道此事时 竟然片面地说我国大使拒绝接受检查 这样片面的报道使得许多不了解外交的韩国人对我国产生了很严重的抵触情绪 造成了两个民族的误解 这是很不应该的！！而韩国政府却没有出面解决此事 而是任民间对华的敌意扩大 严重影响了两国人民的感情 实在让人无法理解！！！
我现在也只能想起这些 但是我要郑重声明一点 这些无耻行径仅仅是韩国政府所为 请不要因此对朝鲜民族产生敌意 也不要受到某些民族破坏分子的煽动 而对朝鲜民族产生敌意 要理智爱国

韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多。是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者？——这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和有效的保护。正是这一举措，使得一个民间节日成为江陵文化的标志，韩国民族精神的象征；成为一种无形文化遗产，供人类享受；成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。韩国 “申遗”事件中提到的韩国端午节，指的就是江陵的端午祭。
不同于中国的端午节俗
江陵端午祭的确是东亚“汉字文化圈”有趣的文化现象。以节日习俗而言，端午节虽然发源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸纳，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各国、各民族独特的节日习俗。
如果追述韩国江陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。
中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。但韩国江陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。
江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。

你们要先想想我们现在的中国青年还爱自己的文化吗