国学探秘：《论语》一书，是中国古代儒家文化的重要源泉，在塑造中国人文价值和人道精神上具有深刻而隽永的影响。现今，我们很多道德伦理、人生情趣和精神底蕴，都与之有着基因传承的关系。在增强和践行文化自信中，有必要探究文化基因的精髓，知道我们中国人的生命意义所在，人生志趣和人格理想为何，做一名中国人意味着什么。

人生有一种坚守，既叫做矢志不渝，又叫做坚韧不拔，还叫做一以贯之。孔子将之称作：造次、颠沛必于是的无违于仁。

今天，我们就着重探究一下孔子这一人生箴言的价值内涵和思想意蕴。这一人生箴言，出自《论语·里仁》，原文是：

“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

仁之道，为人之所以为人者，意味着做人的原则和尊严，彰显着人格的坚守和笃定。这一坚守，既体现了人性的信念，又考验着人格的意志，还检验着人生的恒心。

信念坚定，则矢志不渝；意志顽强，则坚韧不拔；恒心不改，则一以贯之。

人生矢志不渝，就在坚定执着的信念。

仁为人性之本质，也是做人的价值根本。人无其仁之德性，则无以成其为人。君子之为君子，乃在于名实相副，功德符合其名。“君子去仁，恶乎成名？”成名必以仁德而成，无仁德则不可为君子。

人一旦笃定做一个顶天立地的大写之人，就要以仁为己任，执着追求人格的理想，不畏任重道远而坚定信念，矢志不渝。信念是否坚定，决定着坚守仁道的成色和规模。

坚定信念，方能笃定志趣，正确取舍。富与贵，虽为人情之所欲，然不以正道得之则不处；贫与贱，虽为是人情之所恶，然不以其道去之则不去。

为仁弘道的信念坚定，矢志不渝，方能做到贫贱不移、富贵不淫，威武不屈，才能于“造次”和“颠沛”之时，真正做到“无终食之间违仁”。

坚守仁道，方能在“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”（《孟子·离娄下》）的社会理势中，亦即是在“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）的价值追求中，实现自我的生存需要和精神价值。

人生坚韧不拔，就在保持顽强的意志。

人生弘毅仁道，任重道远，必然不会一帆风顺、平平淡淡，而会经历各种困境和逆境。“造次”者，急遽苟且之时；“颠沛”者，倾覆流离之际。在古代的历史境遇中，君子无法改变昏庸世道，有时只能做好自己，“独善其身”。

对于处在政治清明之时代的我们来说，虽然基于阅历和机遇也有不得志之时，但更要发扬古圣贤独行其道、夭寿不二的精神，充实完善提升自己，去主动把握机会，寻找适应自己施展才华的平台，创造精彩人生的机遇。

“造次必于是，颠沛必于是”的价值意旨，就在于揭示：人生在为仁弘道上，要保持顽强的意志，不畏艰难考验，坚韧不拔，勇往直前，不达目的誓不罢休。

于“造次必于是，颠沛必于是”中，做到“无终食之间违仁”，方能证验和体验自己意志的顽强，心志的坚毅以及不改初心的志趣笃定。

在孔圣人的人生价值探索中，认为最大的快乐莫过于欲仁而得仁、实现自我人格理想的自得其乐；最快乐的坚守，就是矢志不渝地实现自我人生价值，成就堂堂正正做一个人的人生权利。

人生一以贯之，就在恪守不改的恒心。

人生为仁弘道，还贵在善作善成。“终食”者一顿饭之时间，为人生之常境；造次、颠沛者，为人生之变境。不管是常境、顺境，还是变境、逆境，都要始终如一，无时无处不尽其本心。

至始至终，一以贯之，乃需要恪守不改的恒心。有恒心，方能弘毅，而不畏任重道远。恒心，本自主一。“造次必于是，颠沛必于是”，就是人生的“主一无适”。

志向笃实，信念坚定，意志顽强，恒心坚毅，就能使为仁弘道的事业善始善终。反过来说，善始善终源自恒心坚毅，而恒心坚毅又来自意志顽强，信念坚定和志向笃实。

在“主一无适”中，我们可以体验自己为自己做主、当好人生主人翁的崇高担当；在“善始善终”中，我们可以体验自己操持自己、当好自己人生舵手的好运幸福。

孔子的人生价值箴言，就在告诉我们一个做人上的真理或道理，那就是：

信仰之坚定，意志之顽强，则存养修为之功密；存养修为之功密，则坚守愈笃定，实践愈笃实。

人生尊德乐义，为仁“造次必于是，颠沛必于是”，就能穷不失义、达不离道，就会有初心不改、信念不变的人生真正之坚守。

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。

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