纳粹对人类犯下了战争罪行，其中之一是在战争期间对犹太人的灭绝人种大屠杀。欧洲在战前有800万犹太人，在战争期间600万欧洲犹太人惨遭杀害。

仇视犹太人，在欧洲历史上由来已久，基本是按宗教—社会—经济—政治这样一种轨迹发展和递进的。

在各种各样的原因中，犹太人信仰古老的犹太教是最重要和最直接的原因。古老的犹太教坚决拒绝接受耶稣是救世主和上帝之子的说法，因此从基督教诞生之日起，就指控犹太人犹大出卖和谋害了耶稣，造成基督教与犹太教的世世代代的怨恨。犹太教有自己的独特的习俗，规定不得食用动物血液，因此宰杀牲畜时必须把血放干净。这个简单的民族习惯，自中世纪以来就被其他民族说成是用基督教徒的鲜血祭神。中世纪欧洲流行黑死病时，有人说是犹太人投毒水井所致。因此，仇恨犹太人的社会氛围就形成了。欧洲犹太人散居在欧洲各个国家，在欧洲基督教反犹排犹的一千多年中，犹太人不能进入各级行政、军事组织，不准拥有土地，并被排斥在城市手工业之外，他们只好从事商业，实际上是被推到金融与商业世界。经商使犹太人有了大量财富，使得在第二次世界大战前夕受到重大经济危机打击的欧洲社会公众心态极度失衡，于是欧洲各国，特别是德国把仇恨的目光集中到了犹太人身上。与此同时，起到推波助澜作用的，是在19世纪末20世纪初出现了一份所谓的犹太人准备征服世界的计划书，即《锡安长老议定书》。尽管这份文件后来被证明是伪造的，但对当时各地出现的排犹浪潮起了导火线的可怕效应。

希特勒反犹，首先导源于他的种族优劣论。他认为，雅利安—北欧日耳曼人是文明的创造者和维护者，犹太人是劣等民族、文明的破坏者和人类寄生虫，声称地球应该由日耳曼优等种族进行统治。希特勒上台后，反犹又增加了政治和经济因素。在政治上，宣扬犹太人培植的最坏的祸根是民主主义、马克思主义和苏维埃国家。所以，不仅要反对犹太人、反对马克思主义，而且要对犹太人加以消灭。在经济上，通过反犹能够没收犹太人资产，反犹能够稳定国内局势。

希特勒法西斯迫害犹太人经历了一个反犹、排犹和灭犹的过程。1933—1935年当局颁布各种法律，禁止犹太人担任官吏、教师和军人，限制其从事自由职业，剥夺犹太人公民权、禁止同雅利安人通婚，禁止书写德语。1938年11月7日制造“水晶之夜”，捣毁犹太人商店、教堂和住所。随后希特勒政府决定将犹太人排斥出一切经济部门，关闭全部犹太人商店，强行对犹太人经营的企业实行“雅利安化”。自1939年起，当局强迫犹太人大规模移居国外。自1941年7月起，德国反犹、迫害发展到所谓“最后解决”，即实施种族灭绝阶段。“最后灭绝”犹太人并不局限于德国本土，而是涉及被德国占领的所有国家——波兰、苏联、东南欧、西欧等国的犹太人，约有600万犹太人在实施最后解决方案中被害，占战前欧洲犹太人总数的62%以上。

吉卜赛人是法西斯当局试图灭绝的第二群体。第二次世界大战结束之前，约有52万吉卜赛人被杀害。同时，黑人和斯拉夫人也被列入被根除和灭绝之列。

希特勒法西斯政权在排斥和驱逐“劣等种族”的同时，对德意志人内部的所谓“无生存价值者”也实行淘汰，其中包括遗传病患者和懦弱者、不合群和无能的人。1939年当局又开始实施“儿童行动”计划，将新生儿中痴呆和畸形的“无生存价值的生命”以“治疗”为名杀死。与此同时，为了在数量和质量方面增强“优等种族”的数量，当局鼓励健康的德意志人多生儿育女，并将党卫队列为优等种族中的精英，在繁衍后代方面也要承担更大责任。

1、历史的惯性作用。欧洲对犹太人的大规模迫害始于希腊罗马时期，当时主要是为了推行希腊化政策，镇压犹太人的抵制和反抗。罗马帝国的灭亡以后，一方面帝国内长期推行的反犹政策在社会中形成的反犹排犹思潮并没有一下子消失。另一方面罗马帝国推行的反犹措施被后罗马时代各国所继承。日耳曼部落打败罗马帝国以后，最初并没有积极的学习希腊罗马的优秀文化，而是去继承和发展基督教，也包括对被称为“异教徒”的犹太人的迫害。例如在公元438年生效的罗马提奥尔西法典中规定的针对犹太人的附加条款，后来就成为一些人反犹的法律依据。

2、经济上的偏见和短视。由于犹太人一直被视为魔鬼和异教徒，所以他们的就业和经营也受到了很大限制，不少人只能去从事商业和金融业，特别是高利贷行业。流散到各地犹太人凭借着自己的聪明才智和努力，很快就聚敛起大量财富，但这又会成为当地人妒嫉和仇视的对象。基督教禁止基督徒进行放贷食息，所以犹太人的放贷一直被视为是“罪恶勾当”，实际上“这是一个为自己掘墓的怪圈，其背后则是基督教欧洲对犹太民族的宗教迫害和种族歧视。”1莎士比亚在《威尼斯商人》中所描绘的犹太高利贷商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少欧洲人心中对犹太人的偏见。

欧洲统治者一方面迫害犹太人，另一方面又把犹太人作为“敲竹杠”的榨取对象。法国统治者在这方面的表现尤为滑稽，从公元1182年到1321年，法国曾四次驱逐犹太人，为了财税收入又四次召回犹太人。1361年法国国王好人约翰被英国俘虏，为了筹集巨额赎金，允许犹太人返回法国，1394年又把他们驱逐了出去。以色列著名历史学家阿巴·埃班在《犹太史》中曾写道“他们（犹太人）在英国短暂的定居史逼真而深刻地反映了中世纪犹太人的命运：始则受鼓励，继而受辱，受迫害，最后则遭驱逐。”2近代欧洲资本主义兴起以后，犹太人在经济竞争中的优势也成为非理性反犹的新借口，一些反犹组织通过联合抵制的办法反对犹太人，把犹太人排除在一些行业和社团组织之外。在奥地利，一些反犹主义者在报纸上和集会上就公开打出“不从犹太人处购货”的口号。法国反犹分子爱德华·阿道夫·德律蒙在《法国犹太人》一书中竟然提出：法国的经济萧条和社会贫困是犹太人的罪过。他认为犹太人在法国人口中虽然只占0.25％，可是他们却掌握着法国一半以上的财富，所以要征收犹太人“显然用非法手段牟取的财产”。这本书在出版的当年就售出了十万册，在社会上起到了极大的蛊惑作用。

3、政治地位的缺乏。犹太人在客居地基本上都是以少数族裔的面目出现的，他们的经济地位凸显了他们这一群体的独特性，但他们始终没有完全获得相应的政治权利来保障自身的利益，这使得他们始终是一个脆弱的群体，再加上一些当权者别有用心的纵容和挑唆犹太人常常会无端的成为权力争斗牺牲品。在中世纪，一些欧洲国家统治者为了讨好教会，不遗余力的迫害犹太人。到了近代，欧洲各国的统治者为了转移国内社会矛盾和阶级斗争的视线，又往往拿犹太人作为“替罪羊”。19世纪末20世纪初俄国的沙皇政权就利用反对犹太人来转移国内的不满，在当时的反犹浪潮中起到了推波助澜的作用。20世纪三十年代，希特勒的纳粹势力同样是利用人们对犹太人的仇视来一步一步夺取权力的。从历史上来看，从《圣经》中在埃及为相的约瑟到在波斯国为后的以斯贴，从近代欧洲的“宫廷犹太人”到当今美国的犹太人，凡是犹太人有一定政治地位的时候，其权利就可以得到较好的维护，就可以有效的抵御反犹主义的攻击。

4、宗教文化上的不兼容性。公元4世纪后随着基督教被罗马帝国宣布为国教后，它就逐渐在欧洲取得了统治地位。但其地位一直受到来自犹太教的质疑，被基督教奉为经典的《新约》和基督耶稣一直为犹太教所否认，这种否认实际上就是对基督教合法性的一种质疑“几千年来，上帝、托拉、以色列一直是犹太教所包含的内容，犹太人对这些东西的忠诚就成为反犹主义的一个借口。它们使犹太人被视为局外人，更为重要的是被视为是对非犹太人神祗合法性的一种挑战。”3这是基督教占统治地位的欧洲社会所不能容忍的。其次是宗教传说中的犹太人对基督耶稣的迫害，以及一些人别有用心的把犹太人附会成为出卖耶稣的犹大的后裔，这些宗教传说不论其真实与否，在基督教会不厌其烦的鼓吹下，都在一定程度加深着基督徒对犹太人的偏见，并导致了一种强烈的宗教复仇情绪。最后是在宗教价值观上的对立。

犹太人自认为是上帝的“特选子民（the Chosen People）”，与上帝有着某种契约关系；基督教虽脱胎于犹太教，但已演变成一种普世的宗教，它认为所有的人都可以归化为上帝的子民，基督徒负有拯救人类和世界的使命。所以，当基督教与具有优越感的犹太教迎头相撞时，冲突就不可避免了，要么被归化，要么成为“万恶不赦”的异教徒。正因为如此，那些狂热的十字军战士在东征时就提出了“干掉一个犹太人，以拯救你的灵魂”的口号，基督教会也想尽办法包括使用暴力手段来迫使犹太人改变信仰乃至消灭掉他们。

犹太人由于在宗教和价值观上的独特性，在社会生活的各个方面都表现出了有别于基督教世界。这种差异使他们往往被视为是“非我族类”，进而形成一种深刻的偏见。按理上说这种差异并不一定能成为现实的冲突，一般而言，任何民族文化内部都存在两种机能：排斥性和包容性。排斥性有助于传统文化的延续和稳定，它是一种文化出于保护自身的本能而对外来异质文化的做出的反应。包容性则有利于吸收外来文化并适应社会的发展。这两种机能发挥作用并不是同步的和均衡的，它与这种文化自身的自信程度和开放程度及其所处的社会环境等有着密切的联系。由于希腊罗马以后的欧洲世界不具有中国文化上的那种优越和自信，再加上基督教占据社会思想主体地位后所带来的偏执和非理性因素，所以对异质的犹太人和文化表现出了强烈的排斥而不是宽容。这样，以两种不同宗教信仰为主体的社会在文化生活上表现出的差异竟然成了一种现实冲突的借口。

以下文字选自周纪写的《素描希特勒》

http://blog.sina.com.cn/smhitler

马克思.韦伯（Max Weber）说：“一种普遍的社会精神或社会心态，决定着一个国家走什么道路和实行何种社会制度。”所以回头看来，在时代的浪潮中，当时希特勒在德国的出现，虽是以自身一种不可思议的热忱坚持着自己的信仰，但这种信仰却有着深刻的历史必然性和基础。如同今天的德国对待二次世界大战所做的反省一样，奥斯威辛是个民族性的事件，而不仅仅是希特勒自己的事。
历史资料表明，希特勒对犹太人并无什么私仇，相反青年时代，困境中帮助他的几乎都是犹太人，有一位犹太人甚至在其最潦倒之时送了他一件大衣。当年清苦的时候他是犹太人的慈善机构的直接受益者，当兵之时提议他得铁十字勋章的是个犹太人。据曾与他一起贩卖明信片的汉尼希回忆，那时他很少抨击犹太人，而他喜欢的演员和歌手大部分都是犹太人。
然而人是环境的产物，希特勒扭曲的世界观，正是在历史见闻和周遭环境耳濡目染中慢慢积累形成的。德国名垂青史的宗教改革人物马丁.路德（Martin Luther）在其《犹太人和他们的谎言》一书中中写到：“首先会在犹太人的教堂和学校里放火，接着便会毁坏他们的房屋。他们的房屋将会被出售，从而使他们不再是这片土地的主人。然后犹太人的祷告书和犹太法典也将被夺走，而他们的牧师将被禁止教授生活及肢体的痛苦。因为犹太人并没有在农村从事商业活动，所以，他们的公路通行许可证也将被剥夺。最后我建议将青壮年的犹太人套上链枷，给他们一把斧子、一个纺锤、一根卷线杆或一根轴，让他们用自己的汗水来换取面包。”
如果说这些文字都不足以预言了纳粹日后的“水晶之夜”的话，那么看看国家学生联合会于1817年10月18日在沃特堡召开第一次会议。此次会议的高潮是火炬游行，一队身穿褐色衣服的青年将反民族主义作者的著作一部部投入篝火中，同样的方式与方法，在一百多年后被纳粹德国如法炮制。
日后与希特勒惺惺相惜的休斯顿.斯图尔特.张伯伦（瓦格纳的女婿）更是有效的推动了在1890年成立的“泛德联合会”，此组织所信奉的思想——具有纯正血统的日耳曼人是文明的创造者。他们对人类文明的进步起着推动作用，而犹太人却一直起着消极作用。
毛奇（Moltke,Helmuth Karl Bernhard von）曾说：“普鲁士的胜利早就在小学教师的讲台上决定了。”这个注重教育的民族同样培养了未来的独裁者，在希特勒上小学时，大部分老师都被他侮辱性的称为“博学的猴子”，“他们压制与迫害像我这样有创造力的孩子”。而唯一没有被他这么称呼的是叫利奥波德.帕奇(也作波希）的博士，他在《我的奋斗》写到“他讲课时所带有的炽热感情，有时竟使我忘却了现在，他好像具有魔力，将我们带到古老的年代。他用数千年迷茫的历史面纱，结成牢固的历史事实，灌进活生生的现实。每当出现这些时刻，我们端坐在那里，常常热血沸腾，有时甚至感动得流泪。”
而这位能让年少的希特勒全神贯注的博士，私底下却是个狂热的德国民族主义者和活跃的地方政治家。供职于林茨镇议会，他是范德党激进领导人格奥尔格.里特尔.冯.舍纳尔（此人主张德奥合并）的支持者。范德党人都崇拜俾斯麦，也都极端反犹。不知到深藏在这位老师背后的东西是否也影响过他，但日后的历史轨迹证明师徒俩人的确很合拍子。
在希特勒作为流浪汉的那个年代，宣传反犹的书籍随处可见，他曾经就看过数本反犹的小册子，对于日后希特勒反犹铺垫下了思想的佐证。阿道夫.兰茨创办“新的圣殿”出版的《奥斯塔拉》领导着一群对星座和日耳曼精神（包括春天女神奥斯塔拉）的神圣圣歌杯有无比热情的信徒。
剧兰茨的说法，这个世界上共有两种人，两个极端对立的群体：英勇的雅利安人和卑劣的“黑暗种族”包括黑人，斯拉夫人，和犹太人等。这些人在《奥斯塔拉》一律描绘为多毛的类人猿，并且性情残暴，狡猾，过于旺盛的性能力。金发女郎落入这些人猿手中，被玷污了纯正的雅利安血统。这些对性的描绘中，也掺杂着许多神秘的东西，包括数字命理学和古日耳曼符咒。到处可见远古时代流传下来的北欧文字标记与符号，其中就有卐。传说希特勒就曾亲自去过兰茨那里获得更多尚未发表的文章。
德国作家特奥多尔.弗里奇在当时已经被翻印了26次之多的著作《犹太问题手册》中指出犹太人正和天主教徒、共济会会员及耶和华见证会会员一起密谋统治世界。并提出许多“非常明显”的证据指控过去一个世纪到现如今犹太人是怎么在思想上和公共机关以及政府部门对德国经济文化进行迫害，并罗列出一系列的犹太人名单和历史上反犹主义名士们。这些名士其中包括了塞内卡、塔西佗(Publius Cornelius Tacitus)、伊拉斯谟（Desiderius Erasmus） 、路德、腓特烈大帝（Friedrich Ⅱ）、伏尔泰、歌德以及爱德华.吉布等。
而吉多.冯.利斯特的宣传册子体现出的思想和对犹太人的迫害方面更是和当政后的纳粹政见如出一辙。由此可见纳粹日后崛起所受到的民众支持程度，正是证明了那个时代普遍的反犹意识，而不是日后希特勒自己的空穴来风，只不过他是所有受到了影响的读者中“最出类拔萃”的一个而已！

一般都是干的放高利贷的缺德活，民族意识太强，不能和本地民族想融合，太有钱但不能得到别的民族的认同，所以倒霉，就是犹太族的骨子里面没有所在国家的归属感，和平了就在这，不太平了就跑路，不能在一个国家遇到危难时起到什么作用，还有为了发财不息操纵政府发动战争

因为犹太种族比日耳曼种族更优秀！

答:
利用军事扩张的手段来缓解资本主义德国内部的社会危机，也就是我们常说的军国主义。
说得再明白一点就是，利用军事武力强行夺取国外市场，以便自己国内经济体制能跟得上世界经济的大方向。
我们可以从两场战争的起因来看:
1第一次世界大战:各个资本主义大国为重新瓜分世界（也就是瓜分经济市场），而爆发的霸权地位大战。
2第二次世界大战:各个资本主义大国经第一次世界大战与世界经济大萧条后，国内社会阶级矛盾加深，无法正常实施的生产活动，所以有一些国家就用发动战争的方法来缓解这场危机。（美国靠罗斯福总统的新政策度过了这段时间，所以美国是这些卷入这场战争的国家之中唯一一个在战争前期经济还能上升的国家。）
最后总结一句:德国就是为缓解社会阶级危机.经济危机而发动两次世界大战。

利用军事扩张的手段来缓解资本主义德国内部的社会危机，也就是我们常说的军国主义。
说得再明白一点就是，利用军事武力强行夺取国外市场，以便自己国内经济体制能跟得上世界经济的大方向。
我们可以从两场战争的起因来看：
1第一次世界大战：各个资本主义大国为重新瓜分世界（也就是瓜分经济市场），而爆发的霸权地位大战。
2第二次世界大战：各个资本主义大国经第一次世界大战与世界经济大萧条后，国内社会阶级矛盾加深，无法正常实施的生产活动，所以有一些国家就用发动战争的方法来缓解这场危机。（美国靠罗斯福总统的新政策度过了这段时间，所以美国是这些卷入这场战争的国家之中唯一一个在战争前期经济还能上升的国家。）
最后总结一句：德国就是为缓解社会阶级危机.经济危机而发动两次世界大战

答：
利用军事扩张的手段来缓解资本主义德国内部的社会危机，也就是我们常说的军国主义。
说得再明白一点就是，利用军事武力强行夺取国外市场，以便自己国内经济体制能跟得上世界经济的大方向。
我们可以从两场战争的起因来看：
1第一次世界大战：各个资本主义大国为重新瓜分世界（也就是瓜分经济市场），而爆发的霸权地位大战。
2第二次世界大战：各个资本主义大国经第一次世界大战与世界经济大萧条后，国内社会阶级矛盾加深，无法正常实施的生产活动，所以有一些国家就用发动战争的方法来缓解这场危机。（美国靠罗斯福总统的新政策度过了这段时间，所以美国是这些卷入这场战争的国家之中唯一一个在战争前期经济还能上升的国家。）
最后总结一句：德国就是为缓解社会阶级危机.经济危机而发动两次世界大战

纳粹主义 或 国家社会主义 指 1933年 至 1945年 间统治 德国 的 独裁 政治 ，即“ 第三帝国 ”。尽管纳粹通常声明支持极权民族主义这一 社会主义 形式（与 马克思 的国际社会主义相反），但纳粹主义通常与 法西斯主义 有关联。

独裁者 阿道夫·希特勒 成为 德国国家社会工人党 （ Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ，或缩写为NSDAP）这一 政党 的领袖。这一时期的德国也称为 纳粹德国 。纳粹主义也称为国家社会主义（ 德语 Nationalsozialismus ）。纳粹主义的信徒称为纳粹。当代德国已取缔纳粹主义，尽管有少量的残余份子仍在德国和其他国家活动，即新纳粹。一些 历史修正主义者 仍然散布否认和淡化 大屠杀 及其他纳粹行径的宣传，并努力美化纳粹政权的政策和行为。

希特勒的纳粹主义是一种极其反动的思潮，它是本世纪20—30年代德国资本主义危机时期特定历史条件下的产物。

纳粹主义不是希特勒头脑中固有的东西，也不是他的独创，而是兼收并蓄德国历史上各种思想，尤其是19世纪后半叶以来各种反动思潮拼凑而成的，对此纳粹主义供认不讳。1938年2月24日，纳粹主义在纳粹党一次“老战士”集会上明确声称：“我们纳中 的许多东西，或者说，18年前的今天，我在这个大厅里（慕尼黑霍夫勃劳豪斯啤酒馆）宣讲的许多东西，在此之前已经存在很久了。”(3)在纳粹主义形成过程中，希特勒和纳粹思想家们除去篡改、歪曲、引用康德、费希特、黑格尔和赫尔德林等人的词句之外，就其实质而言，主要吸收了普鲁士—德意志和德国帝国罚义形成时期一切敌视进步、反对民主、反对人道和非理性的思想。其中，尼采的一些重要思想也被吸收和利用了。这在纳粹主义的标准理论著作希特勒口授的《我的奋斗》和《第二本书》中留下了明显的印记。现将希特勒在这两本书中提出的重要思想，同尼采的一些有关思想作一比较，可从中看出二者存在着某种渊源关系。

（一）鼓吹日耳曼种族优越论

希特勒在《我的奋斗》一书中写道：亚利安人，即当代的日耳曼人，是上苍赋予“主宰权力”的种族，是地球上最优秀的人种。只要他们继续无情地维持其主人态度，不久的将来，必然成为“世界的盟主”，“必为万国所拥护”。(4)

希特勒鼓吹的日耳曼种族优越论，虽然主要来源于种族主义者和反犹 分子戈平瑙和霍土顿·施特瓦尔特·张伯伦提倡的反动的种族主义理论思想，但是同样也受到尼采宣扬的德意志人优越论的影响。尼采在1883—1885年发表的《查拉图斯特拉如是说》、《无头无手足之偶像》等作品中，提出德意志民族是肩负统治其他种族历史使命的“高贵”民族。他认为，日耳曼文化的特征是通过与基督教论战形成的。但是在中世纪同基督教进行的斗争中，日耳曼文化却被埋没了。他由此提出“重新评价一切价值”，以德意志文化取代基督教文化，进而发展成一种世界文化(5)。

希特勒所说的日耳曼人，是指尼采所说的德意志人。只是希特勒赤裸裸地宣扬日耳曼种族优越论，而尼采则迂回曲折地宣扬德意志民族优越论，他是从反对基督教和建立在基督教基础上的欧洲控文化的角度提出的，尼采反对基督教，并非像一些人所说是主张无神论，而是打倒基督教这一“偶像”，树立起德意志文化新的“偶像”。由此可见，二者存在的吻合之处明当明显。因此，有人认为纳粹主义中的种族主义与尼采无关的论调，并不完全符合事实。

（二）侈谈生存斗争

希特勒在《我的奋斗》一书中写道：一切生命都在进行一场永恒的斗争。世界不过是适者和存，强者统治的丛林，一个“弱肉强食、优胜劣败”的世界。“只有无生的弱种才会认为这是残酷的……凡是想生存的，必然奋斗，不想奋斗的，就不配生存在这个永恒的斗争的世界里。即使残酷，却是客观现实。”(6)

希特勒的这种思想，除去来源于社会达尔文主义和“地缘政治论”等反动理论之外，探本溯源，也与尼采提出的“权力的意志”有关。

“权力的意志”这一概念有双重含意，即“强力的意志”和“权力的意志”。这一点常被人有意或无意地加以忽视。最初，尼采认为“权力的意志”即为追求生存的”强力的意志”。他写道：在自然界中，“大大小小的竞争到处都是为了争优越，争生存和扩张，争强力，遵循着求强力的意志”。(7)后来，尼采明显地指出，这一概念即为追求权力、要求统治的“权力的意志。”他说，生活中“各种有机功能，都可以归结为一种根本意志、权力意志，……权力意志分化为追求食物的意志，追求财产的意志，追求工具的意志，追求奴仆（听命者）和主人的意志：这是以肉体为例的……坚强的意志指挥较弱的意志。”(13)19世纪80年代之后，尼采把“权力的意志”解释为世界一切文化、科学、哲学、宗教、道德、艺术的渊源，提出以“权力的意志”代替道德观念，主张暴力和残酷。由此可见，既要了解“权力意志”的双重意思，又要了解它的最终含义。如果只把“权力的意志”单纯解释为“强力的意志”，而忽视强权政治的一面，并以此否认它与纳粹主义有关，不仅片面，且又站不住脚。

（三）宣扬生存空间与战争

希特勒在《我的奋斗》和《第二本书》中大肆鼓吹这一论调，叫嚣“一个健康的民族为了获得生存地盘，必然产生对土地生存空间的要求，推行掠夺土地的政策。夺取生存空间的斗争，只有通过战争手段来进行。”他胡说，德意志民族是一个“缺乏生存空间”的民族，狂叫要对外扩张和发动侵略战争。(9)

希特勒的上述观点，除去吸取黑格尔和希·冯·特莱希克赞美战争的思想之外，以到尼采颂扬战争的启发。尼采从帝国主义开始形成时期生产力发展的明显倾向中，从殖民地政策和已经开始出现的帝国主义世界政策中认为，世界终将形民一个整体。在世界范围之内，20世纪必然发生一场争压世界统治的战争，将会提出“谁将成为地球主人”的时代问题。(10)尼采认为战争是存在的本质，是培养权力意志的必要手段。他大声呼喊：我劝告你们不要工作，要去作战。我劝告你们不要和平，而要胜利利……只有战争才使一切事业交得神圣。战争与勇气所做出的丰功伟绩，大大超过慈悲。”(11)

（四）赞扬精华人物统治

希特勒崇尚社会精华人物和领袖人物进行统治，把社会等级制度和上层统治集团对劳动人民采取的残酷暴力“奉若神圣”。他竭 力主张从日耳曼民族中选择固有的精华人物，使其逐渐取得统治地位。(12)希特勒明确规定了纳粹党和第三帝国“精华人物”领袖原则。

在这方面，尼采宣扬的“超人”思想和领袖观点，对希特勒特别具有吸引力。“超人”这一概念也同样有双重意思。尼采最初从反对基督教对人的个性压制与摧残出发，提出“超人”是一种完美充盈的健全的个体，是与“现代人”、“善人”、基督教和其他虚无主义者相反的类型。(13)尼采后来又对“超人”进行多次解释。带有明显的政治色彩，提出“超人”是争霸世界的强权人物。他说：“超人”负有特殊使命，应该学会作为人类历史的最高目标，作为一种“世界精神”，从善意出发，准备牺牲无数的人。“高一等人……对群众的宣战”是必要的。(14)他还说，历史的意义在于“超人”的诞生，建立一种完全崭新的特殊人——“超人”在世界范围的统治。(15)“超人及其周围的精华人物，应该成为地球的主人。”尼采宜扬的“超人”哲学，是资产阶级反动的“英雄”史观。可见，如果只把“超人”解释为一种健全的个体而抹杀他带有政治色彩的一面，并以此抹杀他与纳粹主义有关，是片面的和不能成立的。

（五）反对议会民主制，反对革命

希特勒在《我的奋斗》一书中，对魏玛共和国的议会民主制、政党以有当时的政府，进行了猛烈的抨击，咒骂民主制是愚蠢的统治，魏玛议会民主制“已成为德国民族的祸根”(16)，声称“今日西方的民主主义，乃是马克思主义之前驱，(17)惟有根本肃 德国现地之全部制度，始有挽救之道”(18)，主张建立独裁和专制的元首制国家。

尼采声称：“民主是对伟人和上流社会不信任的表现”，因为这“是使乌合的兽类变为主人的一种手段”。(19)他由此提出，必须根除议会民主制和法律平等，取消“人权”和“一般道德”，主张暴力、独裁。尼采反对民主的词句，经常被法西斯分子直接引用。

希特勒和尼采反对议会民主帽，不是反对资本主义制度，而是认为谇会民主制过于软弱，不能完全垄断资本极端反动分子对内镇压和反对马克思主义，对外扩张和称霸世界的任务，因此，竭力主张以大资产阶级独裁专制取代议会民主制。

从上述比较论述中明显地看出，纳粹主义同尼采的思想在主要问题上内容极为相似。尼采的主要思想在希特勒混乱的头脑中引起了强烈的共鸣。希特勒因袭了尼采作品中不少对己有利的思想。这些东西成为希特勒拼凑形成过程中一个组成部分。希特勒不仅把尼采的主要思想，而且还把尼采气焰万丈、不可开怕过份声夸张的癖好，甚至他的措词，都据为己有。“地球的主人”是《我的奋斗》和《第二本书》中常见的用语。希特勒最后认为自己就是尼采预言的“超人”。

希特勒为什么要吸收尼采的一些重要思想？归纳起来主要有两点原因：

第一，有其时代背景原因。

从社会经济基础来说，纳粹主义和尼采的思想均反映了帝国主义时代德国垄断资本对外侵略、重新瓜分世界和发动战争的要求。这一点反映了二者阶级本质的一致性，是纳粹主义吸收尼采思想的先决条件。

纳粹主义是20世纪初斯帝国主义时代德国资本主义危机时期的产物。第一次世界大战结束时，德国因战败签定了屈辱的凡尔赛条约。在伟大的十月社会主义革命影响下，德国爆发了十一月革命，推翻了威廉王朝，建立了魏玛共和国。由于工人运动不断高涨和资本主义制度固有的矛盾，德国连续发生了严重的政治、经济危机，德国垄断资本中极端反动的分子妄图通过发动战争摆脱危机。对外政策方面，他们极力反对割地赔款的凡尔赛条约，积极鼓吹对外侵略，叫嚷进行新的战争。在对内政策方面，极力煽动反动的民族主义，反对议会民主制，疯狂地反对工人运动，伺机建立专制独裁统治。纳粹主义是在这种时代背景之下应运而生的。它的反动思想和主张最适合为德国帝国主义重新发动世界战争服务。

尼采的哲学产生于19世纪70—80年代。当时在世界范围内，自由资本主义开始转向垄断资本，即帝国罚义时代。德国资本主义虽然起步迟缓，但是经过1871年俾斯麦“铁血”政策统一之后，在短时期内德国一跃 跻身于世界强国之列，随即开始向垄断资本——帝国主义时代的过渡。此时，世界销售市场、原料供给地和殖民地基本上已经被瓜分完毕。德国容克资产阶级特别富有侵略性，痛感自己的殖民地太少，(20)极力宣扬对“生存空间”的要求，决心诉诸武力，进行重新瓜分世界的战争，为了达到这一目的，形成中的垄断资产阶级与自由资本主义时代的资产阶级在思想意识方面发生了冲突。资产阶级在上升时期，为了与封建专制进行斗争，提出了德国古典哲学的进步理论思想。但是在时代转折的情况下，自由资本主义时期的进步思想已不能适应新的变化形势。因此，新兴的德国垄断资产阶级急切地需要一种抛弃一切进步思想观念和适应帝国主义时代需要的新的理论思想。

尼采通过对当时社会、思想文化的研究，洞察了时代的转折，以其特殊第三的嗅觉，预感到自由资本主义转向帝国主义时代垄断资本的迫切要求，无情地嘲笑和尖锐地批评了以往的哲学，提出了不同凡响的哲学思想：打破自由资本主义时代传统的价值观念—仁慈、正义、人道、提出重新评价一切价值，由德意志文化填补出现的价值真空。(21)这为即将形成的帝国主义时代的德国垄断资产阶级适应新的形势，提供了思想精神依据，为正在 成的德国帝国主义发动战争和称霸世界提供了理论前提。尼采成了新兴的垄断资产阶级最早和最杰出的理论家之一。

第二，有其内在的思想原因。

希特勒吸收尼采的部分思想并非偶然。希特勒的纳粹主义不是一般的反动思想。就实质而言，是一种极端反动、极端沙文主义和极端富于侵略性的帝国主义思想。经，它官衔奉广泛地吸收德国历史上和同一时期一切与之类似的反动思想。如前所述，尼采在自己的著作中直接表达了新兴的垄断资产阶级的思想和意图。尼采的主要思想中确实存在着类假的和对希特勒有用的成份，例如，反对民主、反对马克思主义、宣扬德国意导民族优越论和鼓吹战争等观点。这些方面，不仅有世界观“原则”上的共同性，而且还有为帝国主义作辩护的方法上的一致性，因此，完全适合希特勒的口味和需要。希特勒上台后，由他亲自发行和由罗森堡主编的法西斯机关刊物《民族社会主义月刊》创刊号载文明确地声明：：民族社会主义的政治运动和尼采哲学的共同点在于二者的世界观相同。尼采在自由主义时代所提倡的确定不称的英雄新道德，正是我们的东西”。(22)

希特勒通过何种渠道接受了尼采的思想影响？这是尚待研究的一个问题。

尼采的思想自1889年，丹麦学者乔治·勃兰兑斯和瑞典学者奥托·汉森首先解释和宣扬之后，德国年径一代的学者艾·冯·哈尔特曼、勒·施泰因等人相继对它进行了解释和研究，并经德国最好战的泛德协会进行了广泛的宣传，迅速传播开来，瞬时间风靡德国和世界。第一次世界大战之前，尼采的思想被德国帝国罚分子广泛地宣传和利用，为它发动世界战争进行辩护。

墨索里尼读过尼采的著作，写过许多有关尼采的文章。他对尼采极其崇拜，20岁时便声称是尼采的“最忠实的学生。”(23)希特勒是否像黑索里尼一样直接读过尼采的著作？目前尚不能作出具体的回答。一般来说，希特勒和纳粹思想家们确实吸收了其他人的思想，后业声称是自己的思想，并不特别强调其思想来源，(24)因此对于探讨这一问题造成一定的困难。但是可以肯定，希特勒在维也纳流浪期间，在慕尼黑定居期间和在第一次世界大战前后，在广泛涉猎社会上流行的有关反犹主义、沙文主义、种族主义各类小册子和报刊杂志时，也阅读过直接或间接宣扬尼采思想的各类刊物。希特勒在《我的奋斗》一书中证实说：我在纳也纳定居时，热心注意德国的一切时事，不论是涉及政治问题或文化问题。我一方面勤奋地阅读《世界报》、《新自由报》、《维也纳日报》和《德意志民族报》等报刊，同时也以数“赫勒”购买宣传民族主义和反犹主义的小册子数本。(25)此外，希特勒也从40年代结识的诗人朋友埃卡特、大学生赫斯以及所谓的哲学家罗森堡那里了解了一些有关尼采的思想。总之，不管通过什么方式，尼采的思想确实引起了希特勒的关注，使他从中受到某些启发。

二
第三帝国建立前后，纳粹思想家们了为替纳粹主义寻找理论支柱，给它披上一层“神圣”的灵光，便开始了对19世纪一些思想家进行研究，其中包括对尼采及其思想的解释和研究。尼采的学说成了法西斯帝国精神和政治生活的重要因素。当时，凡是在第三帝国生活过的人，无不感到尼采对第三帝国产生的影响。

1933年1月30日希特勒上台不久，便任命罗森堡为“民社党精神与世界观培训部元首代表”。在罗森堡亲自主持之下，纳粹党的一些思想家加强了对尼采思想的研究，努力证明尼采是纳粹主义先驱者和预言家之一。“千载帝国”——第三帝国标志着尼采意愿实现的开端。有关尼采的专著、小册子、注释文本和画册像洪水一般，在书报市场上泛滥。

在此期间，阿尔弗莱德·鲍伊姆勒和罗森堡的秘书亨利希·海尔特勒对尼采思想的解释，成为第三帝国评价尼采的纳领和准则。他们从如下几点解释和利用尼采的思想：

（1）赞扬尼采反对基督教和重社德意志的精神。1931年阿尔弗雷德·鲍伊姆勒出版了《尼采，哲学家和政治家》一书，解释尼采的哲学具有一种“英雄现实主义”和“日耳曼主义“的风格，认为尼采提出了一种北方导致战争的价值观。他强调说，尼采对德国人的批评，旨在反对罗马——基督教精神对他们的影响。这种批评最终有助于达到这种目的，重新使德意志人成熟起来，完成我们种族“昔日的使命，成为欧洲的领袖！”(26)

（2）推崇“权力的意志“，鲍伊姆勒认为，尼采提出的“权力的意志”这一基本原则，是一种永水停止地进行斗争和战争的“生活”观念。尼采所说的……非理性和相对平静的生存状态，是指永无休止的历史长河中现实观念被否定的结束。他从反对“意志哲学”……转向反对道德和责任感。(27)

（3）解释“超人”为希特勒法西斯分子。鲍伊姆勒把尼采解释为政治家。他认为，尼采从一种“日耳曼“精神出发，反对基督教，反对自由主主，反对民主和社会主义，反对他所处的时代文化与国家，反对“西方的教养”，反对当时的俾斯麦帝国的德国人。鲍伊姆勒解释说，尼采的遗言“愿欧洲……不久造就一位伟大的国务活动家……”只能是希特勒。(28)

（4）曲解尼采反对基督教的精神为反犹主义。亨利希·海尔特勒在1937年出版的《尼采与民社主义》一书中，赞扬尼采对基督教充满的仇恨和由此产生的反自由主义、反民主思想以及对马克思主义、社会主义的攻击。(29)他强调说，尼采的巨大功绩 是揭示了基督教和通过基督教传播的犹太人起源和一切近代“思想”的没落。他声称：“我们感谢尼采从北方——日耳曼文化领域出发，对威胁生命价值的犹太人的认识”。(30)尼采的历史哲学把世界历史理解为价值斗争的历史，是“贵族道德”与“奴隶道德”(31)之间斗争的历史。在这些斗争的背后，必然预示着“历史的伟大戏剧”：“北方种族反对犹太对立种族的世界斗争”。(32)

法西斯主义思想家在宣扬和称颂尼采精神的同时，并非是毫无保留地全盘接受尼采的思想，他们也提出尼采同德国纳粹主义在国家、尼众、民族等观点方面存在的差异。但是，他们认为，二者内在相近性大于二者之间 的相异性。1933年纳粹主义思想理论权威罗森堡把尼采正式列为德国纳粹主义先祖之列。同年12月8日他在《人民观察家报》发表文章写道：“如果社会主义列举发挥作用、与之相关的人物……那么，能够提出外表上的反面角色尼采和瓦格纳、伟大的宣告者鲍尔·德·拉加德和预言家霍士顿·施特瓦尔特·张伯伦。”(33)

希特勒对尼采非常崇拜。1933年前后，希特勒多次参观尼采档案馆，表达对尼采的敬仰之情。他在这位哲学家大理石半身像前照像，损赠巨额资金修复魏玛尼采档案馆。在一次参观时，他得到了尼采的妹妹伊丽莎白·洋斯特—尼采赠送的一个尼采使用的过骑士手杖。同希特勒一起参观的还有纳粹党的其他领导人，如罗森堡、戈培尔、鲁特斯、弗力克等人。大批外国法西斯主义领导人也前往参观。以大区区长索克尔为首的图林根的纳粹党的社会名流，频繁出入档案馆之门。1934年在尼采档案馆举行了法西斯主义法学哲学家会议。与会者除罗森堡和弗力克之外，还有海德格尔、罗特哈克、弗莱耶尔和宾德教授等人。(34)1943年墨索里尼60寿辰时，希特勒赠送他一套装璜精美的《尼采全集》（24卷），并题词留念。(35)纳粹思想家们宣称，尼采的思想在法西斯德国得到了实现。1935年瓦尔特·施佩特曼明确指出：“尼采的遗产播下了种子……德意志民族的塑造符合尼采的目标……一个民族应该对自己说：我要凌架于各民族之上。我们的国务活动家们通晓战争、恫吓、巨大的痛苦、紧张与纪律。他们完全清楚，德国人民的政治使命，并不受表面国界的限制。“(36)

三
第二次世界大战之后，西方学术界、尤其是联邦德国学术界出现了一种明显的倾向，即忽视或否认纳粹主义同尼采思想的关系。1986年联邦德国史学家戈奥尔格·奔索在发表的《论尼采非纳粹化问题》一文中指出：“如果在第二次世界大战之后对尼采与民社主义的关系重新研究……那么，则关系到在何种程度上澄清尼采的‘非纳粹化’问题。“(37)这种观点在西方颇具代表性。自60年代以来，联邦德国明显地加强了对尼采思想的研究，出版了《尼采全集新校勘本》(38)、《尼采研究·尼采研究国际年鉴》(39)和许多有关尼采或注释尼采思想的书刊，出现了一股尼采复兴的迹象。概括起来，西方资产阶级学者否认尼采与纳粹主义关系的理由有三点：（1）尼采的妹妹对尼采的文章和书信进行了篡改；（2）尼采哲学中存在着与法西斯主义对立的东西；（3）强调以本体论来理解尼采的哲学。

关于第一点理由，尼采的妹妹伊丽莎白·福尔斯特—尼采嫁给了下纳粹党人，曾对尼采的一些文章和书信进行了篡改。自50年代以来，已由里夏特·罗斯、卡尔·施莱希塔和玛齐诺·蒙梯纳里等人考证查明。这为纳粹分子利用尼采哲学思想提供了便利。此外，也应该指出，由伊丽莎白·福尔斯特—尼采领导的魏玛尼采档案馆当时从法西斯主义需要出发，做了许多宣扬尼采思想的工作。它称墨索里尼和希特勒是尼采梦想中的伟人。1933年7月29日，档案馆电贺尼采采信徒——墨索里尼50寿辰：”谨致最崇高、衷心毛病折敬意，最热烈地祝愿以尼采精神、天才地复兴贵族价值者——尼采梦想中最伟大而又年轻的查拉图斯特拉斯“(40)。1934年6月希特勒和墨索里尼在威尼斯会见时，该档案馆拍去一份贺电：弗·尼采的幽灵，在欧洲两位最伟大的国务活动家对话的上空徘徊”。(41)总之，应该承认尼采的妹妹在篡改尼采的书信、文章和宣扬尼采思想中所起的作用。但是，这只是尼采思想被希特勒纳粹分子利用的原因之一，绝不是决定性因素，绝不能对其妹的作用夸张到无限大的地步。

关于第二点量由，尼采哲学中确实存在着一些与纳粹主义对立的因素。关于这一点将在后面加以论述。尽管戈奥尔格·奔索所说尼采的思想是一把双刃宝剑，有利有弊，带着两付面孔，(42)但是这些对立的因素并不危害纳粹主义与法西斯政体。二者之间的相近性，大于二者的相异性。纳粹分子在排斥了尼采哲学中与之不同的成份之后，能够更好地、广泛地利用尼采的思想，为纳粹主义和侵略战争进行辩护。

关于第三点理由，尼采的哲学充满着矛盾，包括宇宙哲学、政治哲学、生命哲学、存在主义、本体论等因素。这反映了尼采所处时代(43)的矛盾性。这是当时帝国主义形成阶段，垄断资本主义与自由资本主义时代思想与道德观念矛盾的反映。人们不能只是片面地强调其中对己有利的因素，而忽视其他因素。不能像戈奥尔格·奔索所说，如果人们把尼采理解为思想家，“只能首先强调他哲学的本体论因素”，(44)而忽视其中带明显时代和阶级烙印的政治哲学、宇宙哲学和预测哲学因素，抹杀尼采与纳粹主义的关系。尼采哲学中存在的各种因素，经常被人们各取所需，片面和。除去尼采作品华美的文风、扣人心弦的格言和诗一般的词句之外，原因可能就在于此。

这里应该明确指出，当前，西方学术界极力抹杀纳粹主义与尼采思想关系的背后，隐藏着两个密切相关的政治意图；

第一，试图把纳粹主义从其社会经济基础，从德国历史上一切历史根源和思想根源，其中也包括同尼采的哲学分割开来，以便给纳粹主义打上历史根基的反常现象和脱离德国历史正常轨道的烙印。

第二，西方新保守派已经抬头，并试图以为尼采恢复名誉方名，能够毫毛我阻力地采用他的思想武器，对抗马克思主义。君特·罗尔莫瑟在《尼采与解放的终结》一书中明确地说出了这一真实意图：“由马克思主义指导革命行动而取消异化的一切企图明显地失败了，尼采便赢得了现实意义。”(45)

在以往的马克思主义研究中，一般人认为，尼采是法西斯主义的先驱。这种观点从本质上揭示了二者之间存在的思想上的一致性和渊源关系，指明了二者为帝国主义时代垄断资本内外政策辩护的实质。这一点非常重要，也应该肯定。

但是，“先驱”一词即为“先导”，“开路”、“走面前面引导”之意。这种观点缺乏具体的分析，存在着简单化和片面性，过份强调了二者的等同性，而忽略了二者的差异。这是造成通常人们认为尼采是法西斯分子，尼采思想即为法西斯思想错觉的重要原因之一。

应该指出，尼采并非法西斯分子，尼采的思想不等于纳粹主义。原因是尼采不仅生活在法西斯主义和纳粹主义产生的前一世纪，而且尼采的思想也并未造就纳粹主义。否则则是过份强调了哲学所起的历史作用。同时，历史的实践证明，反动的、反人道的哲学思想与血腥的恐怖统治和滔天罪行之间存在着重要区别。此外，也不能忽视尼采思想中存在着一些与纳粹主义对立的因素：

(1)尼采不是一个本意上的种族主义分子。尼采并不反犹 。他拒绝其妹向他散布反犹思想。尼采的种族概念，并未受到当时流行的反犹主义的影响，只是强调重现真正的德意志文化中的贵族特征。而希特勒宣扬的种族主义，既包括鼓吹日耳曼种族是主帝种族，同时又视犹太人和斯拉夫人为劣等种族。

（2）除开始阶段外，尼采不是一个狭隘的普鲁士—德意志民族主义者。尼采否认民族性原则，称它是野蛮的未开化状态，反对当时盛行的民族主义。他现生在德国，而定居于瑞士，与国家脱离了关系，并着于整个欧洲。在他发疯之前，甚至怀有建立欧洲联邦和世界政府的思想。

（3）与纳粹分子称第三帝国是俾斯麦帝国之继续的观点相反，尼采对其时代的统治阶段，对德意志帝国及其创建者和俾斯麦进行了激烈的批评。他称俾斯麦帝国是一个无教养的国家，俾斯麦时代是一个愚化、调和的时氏。他以尖刻的语言，批评俾斯麦推行的“大陆政策”过份狭窄。他指责统治过份自由、过份宽
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纳粹”的称呼来自德语的“Nasos”，是德文“Nationalsozialist”的简写。纳粹主义，是德文“Nationalsozialismus”缩写“Nasossmus”的音译，意译为“民族社会主义”，是第二次世界大战前希特勒等人提出的政治主张。
纳粹主义萌芽于第一次世界大战后的魏玛共和国，是德国内外矛盾尖锐的产物，所以人们又叫它德国纳粹。当时的德国面临承担战争责任和战争赔偿，以及迁出非德意志人居住地等问题，经济上陷入困境，民族感情遭受挫折。希特勒等人正是利用了德国民众对《凡尔赛和约》的仇恨和经济危机爆发的绝佳时机，将民族主义演变为民族复仇主义，使纳粹主义得以形成。德国纳粹主义首先把矛头指向国内的犹太人，宣称北欧雅利安—日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族，而犹太人是劣等民族，应予淘汰和灭绝。反犹主义得逞后，纳粹主义又主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林，各民族必须在激烈的生存竞争中求胜，实行对外侵略扩张，将全世界引向战争和灾难。
绝大多数学者都认为，纳粹主义是一种极右翼政治势力。如此归类最明显的原因在于，纳粹狂热地主张由一部分“高等人民”来统治其他人，并且要求对那些社会中的“低等分子”（犹太人）进行清洗。
1922年，阿道夫希特勒批评其他政党脱离了群众，特别是底层人民，包括工人阶级和青年人等。但实际上，尽管有很多工人阶级的支持者，纳粹党人活动更受到中产阶级的欢迎。特别是1920年代资本主义经济危机爆发后，德国中产阶级的生活水平一落千丈，狂热的纳粹主义得到广泛传播。
纳粹主义最重要的来源被认为是19世纪的德国哲学家约翰·戈特利布·费希特。[1] 费
国防军25年服役资历章，反面有“25”的字样
希特作为德国爱国思想家，一生不断地宣传要求民众觉醒、抵抗法国侵略者。1806年，柏林被拿破仑占领期间，费希特发表了数篇《对德意志民族的演讲》，激发了德国国家主义。文中，他继续他早期作品中对宗教和法国大革命的辩论，并提出德国民族比其他民族更为优越。在他其它的早期作品中，他称犹太人将侵蚀德国，公开表示希望将犹太人驱逐出德国。他还对波兰表示厌恶，宣称他们的文化是野蛮的，波兰人都是尚未开化的蛮族。
纳粹主义主要的来源不是法西斯主义，而法西斯主义经典著作《我的奋斗》只能算是它的旧约而已。纳粹主义此一历史现象前所未有。它不像法国大革命，前仆后继地由一大堆「哲学家」来为它做准备；法西斯「思想家」可谓凤毛麟角。事实上，法西斯一词本身明示此一现象的本质：它是种种不同势力的统合，其一致性、甚而其理念，都是先有事实然后成立的。法西斯独裁者全凭经验；「领袖」高高在上，他的行动就是群众的表率，他的言语就是真理。法西斯主义者到处都在对抗、揭发真正的或虚构的敌人，由他们所定义的敌人来印证自己；他们的争斗主要是为了某种排斥。与此同时，他们也会追求一些目标，明定规划，研拟出多少有一致性的思想。所以法西斯是有共同理论基础的，它是一种由所排除的与所建议的融合而成的混合物，类似某种复杂总体的最低要求，而在这个要求之上尽可有所变卦。
如果说法西斯主义曾是一种国际性现象，曾经为控制全世界而奋斗；如果说以它为名的所有国体和政权都拥有某种“共同背景”，共同到令人寻思；如果说各个都自命反共却并没有组成另一个新「国际」，无论如何，在各种不同的国家，社会，种族环境下，主义到底是进展出来了，也有其实行的作法。
所以说法西斯主义(的性质)是单一的，同时也是多样的。全都因国家主义的昭示而成，也可因国家主义而彼此敌对--要不是在希特勒的铁腕控制下，匈牙利的箭形十字团与罗马尼亚的铁卫队一定会为特兰西瓦尼亚而大打出手；意大利法西斯和德国纳粹党也曾长年彼此敌视，在奥地利与多瑙河盆地有所争执；而在法国法西斯里，各派从来无法团结；墨索里尼所攻打的希腊竟然也是法西斯政权，等等。
各个法西斯主义达到执政的方法都有所不同，虽然他们都受到同类的支持；共同的特徵在各国里都有不同的重要性，为求有所节制，仅举一例：反犹太主义在意大利出现得很晚，如同是从德国进口的一般。而我们想要研究出来的也就是这些法西斯主义的种类。
纳粹德国元首，武装部队最高统帅，第二次世界大战头号战犯。出生于奥地利北部布劳瑙镇一个海关职员之家。中学毕业后梦想当艺术家，去维也纳报考美术学院，结果名落孙山。1913年迁居德国慕尼黑前无固定职业，成为民族主义和反犹主义的狂热信徒。1914年8月加入德国陆军，在巴伐利亚预备步兵第 16团服役，参加第一次世界大战，军衔至下士。战后退役，曾一度在慕尼克为国防军反谍机关当密探。为寻生活出路，于1919年加入德意志工人党。该党于次年改名为德国国家社会主义工人党，即纳粹党。1921年，希特勒成为纳粹党的魁首，随即组织党的武装冲锋队。1923年11月在慕尼克发动"啤酒馆暴动"，企图仿效墨索里尼建立 法西斯政权。失败后，被捕入狱。他在狱中口述了《我的奋斗》一书，鼓吹废除《凡尔赛和约》，夺取生存空间，扩充领土，征服世界，宣扬复仇主义，种族主义，民族沙文主义和反苏反共思想。1924年底，希特勒出狱。
著名的纳粹分子(画像)
出狱后，他改用合法手段夺权。经多年组织工作和苦心经营，待到1933年1月，终于在垄断资本集团和军界支持下，将纳粹党发展成为国会中的第一大党，他本人也因此登上了总理的宝座，开始实现其称霸世界和使德国纳粹化的计划。1934年总统兴登堡死后，希特勒得以集总统和总理的大权于一身，废止共和国，改称德意志第三帝国，自称国家"元首"。他解散国会，取缔纳粹党以外的其他一切政党，迫害和屠杀共产党人，进步人士和犹太人，实行法西斯独裁专政。1935年，他撕毁凡尔赛条约，宣布重整军备，为发动侵略战争做准备。他在构成对德国有利的国际形势后，便于1936年3月进军莱茵兰非军事区，接著于同年 7 月伙同意大利武装干涉西班牙内战，进而在 1938年3月和1939年3月，对奥地利和捷克斯洛伐克实施兼并，完成了不流血的征服。
1938年，希特勒进一步独揽陆、海、空三军指挥权，担任德国武装部队最高统帅。1939年9月，出兵闪击波兰，正式点起第二次世界大战的烈火。1940年春，把战火燃烧到西方，只用6个星期就打垮了英，法联军，占领了西欧和北非广大地区。1941年6月，又突袭苏联，妄图在6个星期到2个月内打败苏联。但是，在苏联和世界反法西斯国家人民的共同打击下，在严寒下的莫斯科城外，击溃了曾经不可一世的法西斯德国，最终也难逃覆灭的命运。同盟国军队很快在各个战场转入全面反攻，德军节节败退。1945年4月28日，苏联红军攻入柏林市区。56岁的希特勒眼看灭顶之灾降临，便于30日15时30分，同他的妻子爱娃·布劳恩一起，在德意志帝国总理府地下掩体—地堡饮弹自杀，至此德意志第三帝国元首、总理，第二次世界大战的罪魁祸首结束了他的一生。
卐”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代中国、印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。
随着古代印度佛教的传播，“卍”字也传入中国。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。中国佛教对“卍”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成“万”字，唐代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为 “万”字，意思是集天下一切吉祥功德。
“卍”字有两种写法，一种是右旋（“卍”），—种是左旋（“卐”）。佛家大多认为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。这个被佛教徒视为吉祥和功德的具有神秘色彩的符号，竟被德国法西斯头子希特勒用来做了他的党旗标志。当然这与佛教毫无关系。希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“卐”字。希特勒对他们设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”。他在《我的奋斗》一书中说：“红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。‘卐’字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。”后来，希特勒还为他的冲锋队员和党员设计了“卐”字臂章和“卐”字锦旗。
纳粹主义或国家社会主义指1933年至1945年间统治德国的独裁政治，即“第三帝国”。尽管纳粹通常声明支持极权民族主义国家社会主义形式，但纳粹主义通常与法西斯主义有关联。
独裁者阿道夫·希特勒成为国家社会德国工人党（Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei，或缩写为NSDAP）这一政党的领袖。这一时期的德国也称为纳粹德国。纳粹主义也称为国家社会主义（德语Nationalsozialismus）。纳粹主义的信徒称为纳粹。当代德国已取缔纳粹主义，尽管有少量的残余份子仍在德国和其他国家活动，即新纳粹。一些历史修正主义者仍然散布否认和淡化大屠杀及其他纳粹行径的宣传，并努力美化纳粹政策

纳粹”的称呼来自德语的“Nasos”，是德文“Nationalsozialist”的简写。纳粹主义，是德文“Nationalsozialismus”缩写“Nasossmus”的音译，意译为“民族社会主义”，是第二次世界大战前希特勒等人提出的政治主张。
纳粹主义萌芽于第一次世界大战后的魏玛共和国，是德国内外矛盾尖锐的产物，所以人们又叫它德国纳粹。当时的德国面临承担战争责任和战争赔偿，以及迁出非德意志人居住地等问题，经济上陷入困境，民族感情遭受挫折。希特勒等人正是利用了德国民众对《凡尔赛和约》的仇恨和经济危机爆发的绝佳时机，将民族主义演变为民族复仇主义，使纳粹主义得以形成。德国纳粹主义首先把矛头指向国内的犹太人，宣称北欧雅利安—日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族，而犹太人是劣等民族，应予淘汰和灭绝。反犹主义得逞后，纳粹主义又主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林，各民族必须在激烈的生存竞争中求胜，实行对外侵略扩张，将全世界引向战争和灾难。
绝大多数学者都认为，纳粹主义是一种极右翼政治势力。如此归类最明显的原因在于，纳粹狂热地主张由一部分“高等人民”来统治其他人，并且要求对那些社会中的“低等分子”（犹太人）进行清洗。
1922年，阿道夫希特勒批评其他政党脱离了群众，特别是底层人民，包括工人阶级和青年人等。但实际上，尽管有很多工人阶级的支持者，纳粹党人活动更受到中产阶级的欢迎。特别是1920年代资本主义经济危机爆发后，德国中产阶级的生活水平一落千丈，狂热的纳粹主义得到广泛传播。
纳粹主义最重要的来源被认为是19世纪的德国哲学家约翰·戈特利布·费希特。[1] 费

国防军25年服役资历章，反面有“25”的字样
希特作为德国爱国思想家，一生不断地宣传要求民众觉醒、抵抗法国侵略者。1806年，柏林被拿破仑占领期间，费希特发表了数篇《对德意志民族的演讲》，激发了德国国家主义。文中，他继续他早期作品中对宗教和法国大革命的辩论，并提出德国民族比其他民族更为优越。在他其它的早期作品中，他称犹太人将侵蚀德国，公开表示希望将犹太人驱逐出德国。他还对波兰表示厌恶，宣称他们的文化是野蛮的，波兰人都是尚未开化的蛮族。
纳粹主义主要的来源不是法西斯主义，而法西斯主义经典著作《我的奋斗》只能算是它的旧约而已。纳粹主义此一历史现象前所未有。它不像法国大革命，前仆后继地由一大堆「哲学家」来为它做准备；法西斯「思想家」可谓凤毛麟角。事实上，法西斯一词本身明示此一现象的本质：它是种种不同势力的统合，其一致性、甚而其理念，都是先有事实然后成立的。法西斯独裁者全凭经验；「领袖」高高在上，他的行动就是群众的表率，他的言语就是真理。法西斯主义者到处都在对抗、揭发真正的或虚构的敌人，由他们所定义的敌人来印证自己；他们的争斗主要是为了某种排斥。与此同时，他们也会追求一些目标，明定规划，研拟出多少有一致性的思想。所以法西斯是有共同理论基础的，它是一种由所排除的与所建议的融合而成的混合物，类似某种复杂总体的最低要求，而在这个要求之上尽可有所变卦。
如果说法西斯主义曾是一种国际性现象，曾经为控制全世界而奋斗；如果说以它为名的所有国体和政权都拥有某种“共同背景”，共同到令人寻思；如果说各个都自命反共却并没有组成另一个新「国际」，无论如何，在各种不同的国家，社会，种族环境下，主义到底是进展出来了，也有其实行的作法。
所以说法西斯主义(的性质)是单一的，同时也是多样的。全都因国家主义的昭示而成，也可因国家主义而彼此敌对--要不是在希特勒的铁腕控制下，匈牙利的箭形十字团与罗马尼亚的铁卫队一定会为特兰西瓦尼亚而大打出手；意大利法西斯和德国纳粹党也曾长年彼此敌视，在奥地利与多瑙河盆地有所争执；而在法国法西斯里，各派从来无法团结；墨索里尼所攻打的希腊竟然也是法西斯政权，等等。
各个法西斯主义达到执政的方法都有所不同，虽然他们都受到同类的支持；共同的特徵在各国里都有不同的重要性，为求有所节制，仅举一例：反犹太主义在意大利出现得很晚，如同是从德国进口的一般。而我们想要研究出来的也就是这些法西斯主义的种类。
纳粹德国元首，武装部队最高统帅，第二次世界大战头号战犯。出生于奥地利北部布劳瑙镇一个海关职员之家。中学毕业后梦想当艺术家，去维也纳报考美术学院，结果名落孙山。1913年迁居德国慕尼黑前无固定职业，成为民族主义和反犹主义的狂热信徒。1914年8月加入德国陆军，在巴伐利亚预备步兵第 16团服役，参加第一次世界大战，军衔至下士。战后退役，曾一度在慕尼克为国防军反谍机关当密探。为寻生活出路，于1919年加入德意志工人党。该党于次年改名为德国国家社会主义工人党，即纳粹党。1921年，希特勒成为纳粹党的魁首，随即组织党的武装冲锋队。1923年11月在慕尼克发动"啤酒馆暴动"，企图仿效墨索里尼建立 法西斯政权。失败后，被捕入狱。他在狱中口述了《我的奋斗》一书，鼓吹废除《凡尔赛和约》，夺取生存空间，扩充领土，征服世界，宣扬复仇主义，种族主义，民族沙文主义和反苏反共思想。1924年底，希特勒出狱。

著名的纳粹分子(画像)
出狱后，他改用合法手段夺权。经多年组织工作和苦心经营，待到1933年1月，终于在垄断资本集团和军界支持下，将纳粹党发展成为国会中的第一大党，他本人也因此登上了总理的宝座，开始实现其称霸世界和使德国纳粹化的计划。1934年总统兴登堡死后，希特勒得以集总统和总理的大权于一身，废止共和国，改称德意志第三帝国，自称国家"元首"。他解散国会，取缔纳粹党以外的其他一切政党，迫害和屠杀共产党人，进步人士和犹太人，实行法西斯独裁专政。1935年，他撕毁凡尔赛条约，宣布重整军备，为发动侵略战争做准备。他在构成对德国有利的国际形势后，便于1936年3月进军莱茵兰非军事区，接著于同年 7 月伙同意大利武装干涉西班牙内战，进而在 1938年3月和1939年3月，对奥地利和捷克斯洛伐克实施兼并，完成了不流血的征服。
1938年，希特勒进一步独揽陆、海、空三军指挥权，担任德国武装部队最高统帅。1939年9月，出兵闪击波兰，正式点起第二次世界大战的烈火。1940年春，把战火燃烧到西方，只用6个星期就打垮了英，法联军，占领了西欧和北非广大地区。1941年6月，又突袭苏联，妄图在6个星期到2个月内打败苏联。但是，在苏联和世界反法西斯国家人民的共同打击下，在严寒下的莫斯科城外，击溃了曾经不可一世的法西斯德国，最终也难逃覆灭的命运。同盟国军队很快在各个战场转入全面反攻，德军节节败退。1945年4月28日，苏联红军攻入柏林市区。56岁的希特勒眼看灭顶之灾降临，便于30日15时30分，同他的妻子爱娃·布劳恩一起，在德意志帝国总理府地下掩体—地堡饮弹自杀，至此德意志第三帝国元首、总理，第二次世界大战的罪魁祸首结束了他的一生。
卐”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代中国、印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。
随着古代印度佛教的传播，“卍”字也传入中国。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。中国佛教对“卍”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成“万”字，唐代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为 “万”字，意思是集天下一切吉祥功德。
“卍”字有两种写法，一种是右旋（“卍”），—种是左旋（“卐”）。佛家大多认为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。这个被佛教徒视为吉祥和功德的具有神秘色彩的符号，竟被德国法西斯头子希特勒用来做了他的党旗标志。当然这与佛教毫无关系。希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“卐”字。希特勒对他们设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”。他在《我的奋斗》一书中说：“红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。‘卐’字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。”后来，希特勒还为他的冲锋队员和党员设计了“卐”字臂章和“卐”字锦旗。
纳粹主义或国家社会主义指1933年至1945年间统治德国的独裁政治，即“第三帝国”。尽管纳粹通常声明支持极权民族主义国家社会主义形式，但纳粹主义通常与法西斯主义有关联。
独裁者阿道夫·希特勒成为国家社会德国工人党（Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei，或缩写为NSDAP）这一政党的领袖。这一时期的德国也称为纳粹德国。纳粹主义也称为国家社会主义（德语Nationalsozialismus）。纳粹主义的信徒称为纳粹。当代德国已取缔纳粹主义，尽管有少量的残余份子仍在德国和其他国家活动，即新纳粹。一些历史修正主义者仍然散布否认和淡化大屠杀及其他纳粹行径的宣传，并努力美化纳粹政权的政策和行为。

因为二战德国政党叫德意志民族社会主义，“NC”是音译，意思是“人民的、社会的党”。“NC德国”是个史称，其官方国号叫德意志国（1933——1943）和“大德意志国”（1943——1945）