明朝建立后，并没有对蒙古人和色目人进行屠杀，只是将他们驱逐回了自己的家乡，就再没有进一步追杀。

早在朱元璋宣布北伐时，为了争取北方官吏、百姓的支持，瓦解元军的抵抗信心，特意请文官宋濂写过一篇北伐檄文，明确提出“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异”一视同仁的民族政策。

蒙古人、色目人进入了明朝的各个领域，也发挥了很大的作用。例如在各部有做到尚书、侍郎的，在地方做知府、知县的。在军队里，实行相对公平的遴选制度，蒙古军官、色目军官比比皆是，哪怕是利益攸关的亲军都有蒙古官员。

扩展资料：

 朱元璋经过十六年孜孜不辍抗元斗争，将元顺帝逼得逃离大都远走上都，加上先后消灭了陈友谅、张士诚，招降徐寿辉、方国珍等主要竞争对手，一介布衣朱元璋终于坐上龙椅定鼎应天府，开启了朱明一代。

四方初定，百废待兴，朱元璋亟需对目下政治、军事、经济、社会、民族政策迅速做出变革。林林总总之中，民族政策一事尤费思量。被蒙元压迫百年屈辱至极的汉人重执朝纲，他们恨不得将蒙古人、色目人剥皮挖心才痛快，一扫阴霾。

朱元璋建立明朝后完全可以提出“复仇”的民族政策，将归降明朝留在中国的蒙古人和色目人进行驱逐或者屠杀。但是这个事情如果处理不好，则会引起民族矛盾，纠纷甚至战争。元朝灭亡的根本原因在于此，朱元璋不会不明白这个道理。如果处理得好，则是民族融合流芳百世的壮举，利于统一安定。

尽管现在中国之地是汉人的天下，但对夷狄仍以礼相待。所以朱元璋这个新的民族政策提出以后，符合更阶层人民要求，受到百姓拥戴，元朝统治才迅速土崩瓦解。登基之后，决定仍然沿用这项民族政策。

数百年来，李自成一直是争议最大的历史人物之一，很多明朝的同情者，对他大肆抨击，认为正是他起兵造反，导致天下大乱，民不聊生，是让大明亡国、神州陆沉，满清入关统治中原的千古罪人。

同样，也有很多人认为明朝早该灭亡，对这个出身平民、生活简朴的起义军领袖，充满同情，并为他的功败垂成而扼腕痛惜。那么，如何能更客观公允地看待李自成呢？

不妨看一个历史事实：当满清入关时，天下汉人百姓抛弃了明朝么？分明最先被抛弃的，正是某些人一厢情愿以为“吊民伐罪”的正义之师，“大顺永昌皇帝”李自成。

明末众多英杰，从郑成功到李定国到张煌言，包括李自成的嗣孙李来亨在内，宁可要打着很多人眼里“昏庸无能误国”的崇祯帝和南明诸帝的大旗当幌子，矢志抗清半个世纪，而绝不是去用所谓“代表民众和正义一方”的李自成的“大顺”大旗。

此后二百余年满清治下，从来只有汉人英杰一次次前赴后继去“反清复明”，几曾听过“反清复顺”？这便是真正的【人心向背】了。

大明王朝建立的前提，是明太祖朱元璋驱逐鞑虏，令华夏重光，日月重开大宋天。

明朝岂止恢复了宋朝的全部疆域，更将丢失数百年的云南、河西、幽云、辽东地区尽数收复。立国之后更多次出兵北伐，蓝玉捕鱼儿海大捷，将蒙元皇室一网成擒；朱棣横绝大漠，蒙古部族无不望风景从，二百余年天下，合法性早已十分巩固。

相比之下，甲申之变后，李自成攻陷北京，逼死崇祯帝，接着却在一片石之战，被满清八旗军会同吴三桂关宁军打得大败，此后更节节败退，丢失大片疆土，令满清政权仅用一年时间便成功定鼎中原，其政权合法性自然也就荡然无存。

此时南方大部分地区仍尊奉南明旗号，却绝不会对“祸乱中原、逼死君父”的李自成有任何认同。撤退到长江边的几十万大顺军部众，正是前有阻截，后有追兵，几近走投无路。

恰恰相反，朱元璋对于关于蒙古人的政策是极为宽厚和优待的。没有报复蒙元

一：蒙古百姓归顺者、加之保护

对于那些愿意归顺朱元璋的蒙古族无辜百姓，朱元璋的政策是保护的，在其北伐檄文中就有体现：“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”

在取得全国政权后，明王朝对于愿意归顺的蒙古族人，都是采取优待政策，持续了几代君主，明朝中后期俺答汗所率领的部众回归就是最好的例子。

二：蒙古旧臣臣服者、量才擢用

对于那些自己或者自己的祖先曾经在元朝为官，政绩有佳者且现在识时务、愿意归顺朱元璋者，老朱家采取的是继续留用，甚至是重用。

这其中典型是案例就是广东番禺县县令道同，道同蒙古人出身，是为官清廉，在当地打击地方恶霸开国功臣朱亮却被朱亮诬陷致死，朱元璋在查清案情后，毅然处决朱亮父子；其他的还有蒙古人世家宝、安童都曾官至刑部尚书就是朱元璋重用蒙古人的例证。

下图为蒙古人与汉人相坐品茶：

扩展资料：元明易代后,元朝政权北遁沙漠,史称"北元"。虽然失去了对中原的统治,但北元朝廷及其他残余的蒙古势力仍与明朝对峙,时刻意欲恢复,这样的局面不仅存在于明代初始,在北元陷入分裂,成为两个蒙古部落后仍然延续着这样的态势,贯穿明王朝的始终。

由此形成的明朝与蒙古势力的关系,体现了这一时期相互往来的重要特征,因此一直是学界讨论和关注的重点。在相关问题的讨论中,探讨明初对北元朝廷及其周边残余蒙古势力,以及分裂后的蒙古部落的政策变化是研究明代明蒙关系的重要一环,因此相关的学术积淀也相对深厚。

这些研究虽然对了解明初处理北元及蒙古势力的关系上有较大贡献,但缺少对明初政策实施阶段的系统性划分和对各个阶段的细致梳理。

基于上述的研究背景,本文以明初洪武、永乐二朝为主要研究时段,试图探讨与检视洪武及永乐时期中,不同阶段明朝对蒙古势力的政策形成及演变、洪武与永乐二朝之间的政策的连续性以及政策下出现的册封与出征的相关问题。

参考资料：中国知网：明初对蒙古势力的政策变化研究--从洪武到永乐

恰恰相反，朱元璋对于关于蒙古人的政策是极为宽厚和优待的。没有报复蒙元

一：蒙古百姓归顺者、加之保护

对于那些愿意归顺朱元璋的蒙古族无辜百姓，朱元璋的政策是保护的，在其北伐檄文中就有体现：“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”在取得全国政权后，明王朝对于愿意归顺的蒙古族人，都是采取优待政策，持续了几代君主，明朝中后期俺答汗所率领的部众回归就是最好的例子。

二：蒙古旧臣臣服者、量才擢用

对于那些自己或者自己的祖先曾经在元朝为官，政绩有佳者且现在识时务、愿意归顺朱元璋者，老朱家采取的是继续留用，甚至是重用。这其中典型是案例就是广东番禺县县令道同，道同蒙古人出身，是为官清廉，在当地打击地方恶霸开国功臣朱亮却被朱亮诬陷致死，朱元璋在查清案情后，毅然处决朱亮父子；其他的还有蒙古人世家宝、安童都曾官至刑部尚书就是朱元璋重用蒙古人的例证。

下图为蒙古人与汉人相坐品茶：

扩展资料：

对于志在夺取天下的朱元璋来讲，做任何事都是需要慎重考虑的，在处理蒙古人问题绝不会意气用事，也绝不会一刀切的对蒙古人全部打死。对他最有利的做法就是区别对待，首先对于敌对势力，势必格杀勿论，消灭干净；

对于那些识时务的臣服者，哪怕曾经是元朝的官员，只要没有什么大恶，采取的是招安和优待政策；对于普通的蒙古百姓，他们本身在元朝也处于被压迫、被剥削的地位，只要愿意归顺，朱元璋的政策是像汉人一样对待。这样能够赢得这些蒙古人的支持，同样也是在向其他少数民族彰显朱元璋的爱民和仁德之心，在道义上就高一筹，所以对蒙古政策一直较为宽容。

他们对新政权由憎恶转为依赖，由痛恨转为不舍。

元朝末年，社会矛盾激化，各种起义此起彼伏，最显眼的就是朱元璋领导的起义军。当朱元璋取得天下，说要解放汉人时，无论他怎么巧舌如簧，汉人都是恐惧的

朱元璋说出那句著名的口号：“驱逐鞑虏”，汉人依然纷纷自杀，多达十万，甚至有人说朱元璋才是“鞑虏”。

所以说，朱元璋建立的明朝是一个新事物，很多人恐惧新事物，因为弄不明白，也不知道自己的命运，很多汉族的士大夫排着队跳海了，宁可自杀也不愿意在明朝做管。

他们已经适应元朝，认为元朝不是外族，而是他们的家，他们得服务于这个政权。

这里有个真实的例子，郑玉作为士大夫最有影响力的一个，他也是“南人”，阶级地位并不高，朱 元璋再三请他出山，他誓死不从，绝食七天而死，临死说他不能辜负元朝。所以他是为元朝殉节了。

参考资料：中国知网：明初对蒙古势力的政策变化研究--从洪武到永乐

主要有以下两点：

1、对于境内的一般蒙古人，太祖皇帝明确表示：如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义、愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。 （1367年《谕中原檄》）这说明 ，明朝是愿意将蒙古人视为臣民的。当然，明朝对蒙古人并不是毫无歧视的。《大明律》中规定，蒙古人必须与“中国人”通婚，不得本族内通婚。对于儒化的蒙古士人，太祖表示“蒙古、色目人既居我土，即吾赤子。有才能者，一体擢用”。蒙古士人答禄与权，是元朝的河南北道廉访司佥事，在明朝获得举荐，担任秦府纪善，负责辅导太祖的次子秦王。可见太祖虽然有一定的民族情绪，但是敢于任用肯出仕明朝的蒙古人才的。

2、对明朝管辖境外的北元军政集团，他采取一面军事打击，一面加以招抚的方针。对于俘获、投降的蒙古上层人士加以优待。洪武三年（1370）被明军俘获的蒙古皇族、元顺帝之孙、昭宗之子买的里八剌，太祖皇帝加封为崇礼侯。并在4年后将其放还。有学者认为买的里八剌就是被鬼力赤杀死的额勒伯克汗。1388年明军俘获的另一个顺帝之孙、脱古思帖木儿汗之子地保奴，也只是因其口出怨言而流放到琉球去了。这和元朝处置获罪皇族的惯例是相符的。元顺帝本人就曾被流放到高丽大青岛（今属韩国）。长期据守辽东的蒙古贵族、军阀纳哈出，1387年投降明朝后太祖皇帝也加以封赏，封为海西侯。对于在明军北伐中对抗的元朝宗室，如顺帝在大都留下的监国淮王帖木儿不花（世祖之孙，时年已83岁），明军当即将其处死。这或许不够宽厚，但应该视为一种激进的战争手段。投降明军的蒙古骑士，往往被编入军中。

明灭元之战：徐达北伐

徐达北伐，是明朝灭元之战的一个战略决策和战争经过基本吻合的典型战例，显示了徐达卓越的用兵才能和驾驭战争的能力。

徐达审时度势，知己知彼，料敌先机，用兵如神，是此战获胜的重要因素。当年忽必烈令伯颜率军20万灭亡南宋，仅过百年，朱元璋令徐达将其逐回大漠，也是率军20万，不知是不是历史的巧合。此次战争的胜利，推翻了元朝的统治，确立了明朝对全中国的统治。

此役更是打破了历史上由北向南统一的公式，可谓千古奇功。

不是。我觉得是清朝。原因无它，不谈军事、不谈科技、不谈经济、不谈皇帝昏不昏庸……谈文化，谈思想。自文化和思想有以来，从来没有压迫成这个样子，无论焚书坑儒，还是五胡乱华，文化总是能一直传承，一直延续。而清朝从顺治开始的文字狱，已经到相当恐怖的地步了。周厉王无道，街上监视百姓，但从来也没有说什么凭文字杀人。今天的北朝鲜，也！没！有！而比文字狱更恐怖的事情是禁锢思想。

为什么欧美近代化那么久了我们还无动于衷，为什么非要等人家巴掌把我们打醒了我们才振作？如果思想与哲学能一直有突破，有创新。

是的。人红是非多，本来王朝也相同，比方大明王朝，人气一直高，捧的黑的都长时间多，引来的剧烈互掐，也是终年热烈。比方“黑”这事，民国年间好些学者都格外仔细，明朝的各种弊政，早都拿来狠踩个遍，更给明朝踩上个熟知的大标签：明朝是中国历史上最漆黑的朝代！如此标签，黑得非常炽热，连武侠小说里常见情节套路：反清复明。

各路英雄豪杰一顿爱恨情仇杀究竟，最终主人公台词，都拿这标签镇主题：明朝这么漆黑，哪像如今老百姓吃得饱穿得暖有钱赚？歇歇吧别反了。不过要扯到日子，这“黑事”却好说了：明朝漆黑不漆黑？究竟有多漆黑？就以其时人民日子水平判别，下面选择的一些明朝日子片段，信任一望而知。

不是的。不是。我想告诉你我不知道哪个朝代最黑暗，因为所有的朝代都有黑暗面，但是肯定不是明朝，而且明朝是最有气节的朝代，就算是犯我强汉者，虽远必侵的汉朝，不也有议和和亲的时候吗，你翻一下明朝的历史，看看有过和亲纳岁的纪录吗？郑和七下西洋，你看过他欺负过哪些边远国家和部族吗？强而不欺，威而不霸才是这个伟大王朝的底蕴。

是的。对，明朝最黑暗，所以文人们把这明朝的阴暗面写下来，没人烧书，所以你能看到。满清那么“强盛”，《四库毁书》，明朝传下的书籍以十万数记，最后只剩3000余册，3000对十万，你觉得这些话有多少的真实性呢？

准确来说，明朝应该是中国历史上被黑的最暗的朝代。我没有说明朝很好，说明朝这里黑那里黑我赞同。

很多人对清朝的印象非常好是因为电视剧的传播，其次金庸老先生的碧血剑和鹿鼎记也有一定的功劳，所以看电视剧看看就好，历史什么的就别往上套了，最多让你知道那个时代有那么几个历史人物，下次再提到某个人咱就知道他是某朝某代的。

嗯，仅限于此，切莫当真，想知道的多一点，自己去看看书，自己了解。

事实上明朝是一个对皇帝很苛刻的朝代，那时候的皇帝好比如今的春晚，再好也会有人吐槽，不好会被骂的体无完肤，皇帝也只能忍气吞声。

小朋友可能受清朝电视剧影响，觉得皇帝想灭了谁就灭了谁，然而在明朝时代，多数皇帝都挺窝囊的。

这和明朝的内阁制度有关。明朝还是个法制社会，杀人是要偿命的。任何人作弊都是永远不能当官的。唐伯虎才高八斗，被告作弊，他是明星也没用，朝廷照样要求不得为官。换做蒙古，蒙古人杀汉人需要偿命你听说过吗？满人杀汉人需要偿命吗？

明朝好不好，满清好不好，让当时的欧州人作裁判还是较为客观，有说服力的。明朝时到中国的欧州人，没有说明朝不好的，尽管有很多人是传教士，戴着有色眼镜看待异教徒的，可是他们对明朝的评价都很高，或者基本是很高的。

可到了后来到了满清，没有一个欧州人说它好的，都是把它说的黑暗无比。我想欧州人写的《中国纪实》应该不会故意粉饰明朝吧？

明朝有它的腐朽，也有它的黑暗，但总的来说这是一个有气节的，文化璀璨的时代。最悲哀的是如今，传承千年的汉服不见了，传承千年的气节不见了。现在的所谓专家教授，一口一个康熙爷，乾隆爷，在电视里恬不知耻奴性十足的糊弄着小朋友。

提起明朝皇帝，大部分都直接称年号，这种观念已经很重了。