如果你父亲是皇帝,但可惜你不是老大,当不了太子,你会怎么办?这最好啊,能有封地就到封地去作威作福,没有封地就在京城作威作福。没事...
如果你父亲是皇帝,但可惜你不是老大,当不了太子,你会怎么办?
没事闹点事情,强抢个民女什么的。
不是太子最好,历史上有几个太子是顺利继位的,上边的皇帝防着你,下边的兄弟盯着你。
就算你当了皇帝,一天还有众多国事要操劳,忙都忙不过来,当个昏君吧,对不起百姓,当个明君吧,如同李世民那样被魏征指着鼻子骂的,对不起自己。
所以最好就做一个对皇位没有要求,作威作福的王爷。地位够高,平时抢个民女自污一下,只要不得民心,不落下什么贤王的名声,对皇帝太子没有威胁,也没谁显得无事来找你麻烦。
因为你皇子的身份,钱你是够花的,因为你皇子的身份,你还怕找不到足够的女子吗,权力虽然比皇帝差远了,不能随意处置大臣,但也没有多少人能随意处置你,胜在自己自由啊。
这种情况下,要钱有钱,要女人有女人,还自由没责任,真是给个皇帝都不换啊。
还有许多:
哥哥快点病死吧,我扎小人咒你。
妈,哥哥好色,还特别奢侈,看我,不好色,还简朴,您再跟爸比商量一下(杨广)。
玄武门到了。大家埋伏好等我哥哥来(李世民)。
哥哥死了,侄子,你身边有奸臣呀。我来清君侧(朱棣)。
……
顺提一句,在中国除了拼爹还要拼娘的,外公、舅舅们的地位也很重要,嫡庶要分清。嫡次子次序优于庶长子。
如果是奥斯曼帝国,就省事了。让自己的封地离首都越近越好,爹一死,就马上回京,得到苏丹王座后,依先王法度与神圣的安拉法,你有权也必须杀死所有的兄弟。当然了,想封地近,并不容易。
第二,古代的这些王朝对宗室采取的策略是不同的,汉代实行分封制,各个诸侯王在封地内扩张势力,和朝廷分庭抗礼,于是激发了“七国之乱”。明朝也是分封诸侯王,进而造成“靖难之役”,清朝吸取教训封王不封地,都留在朝中帮政,也造成了“九子夺嫡”的政治动荡。
总而言之,在不同的王朝,身为皇子但不是太子的你,不管有没有能力,最好当个太平王爷,否则一旦被皇帝猜忌,下场多半很惨。
什么为天下,为百姓,都是借口,李建成真的不能成为明君吗,未必。李世民完全是一个明君吗,也不见得。
这里面有一个怪圈,即使你不想当皇帝,你哥哥未必放心,而即使你哥哥放心你,他也不知道你是否放心他会对你下手,同样你也是如此,你放心他,却不知道他是怎么想你想他的,这就是传说中的猜疑链。
当然,这并不绝对,虽然权利形成了一个如同宇宙的鸿沟,但人毕竟是人,你们是同种生物,可以直接交流,想跳出圈子并不难,你要做到让他相信你不会对他下手,他要让你相信他不会猜疑你想当皇帝,个别时候感情还是可以战胜权欲的诱惑。
这也许也是人生的意义之一。
求知历史上有名的皇子通过夺权而取得皇位是事件'如李世民雍正,悬赏二十分
如题晋文公重耳
汉惠帝刘盈
隋炀帝杨广
明成祖朱棣
大清朝最著名的九子夺嫡
这些是比较出名的,还有数不清的,这种事每个朝代都会有封建帝王权利的诱惑性太大了
历史上这么多朝代,为什么总有二代危机呢?
读史书无意中发明一个景象,就是许多朝代的第二代都要出麻烦。假如处置得好,颠簸过关,接下来或许会创始一个乱世,而假如处置欠好,严峻的话或许就是亡国。
史书上第二代出麻烦的朝代真实太多了。比方秦代,秦始皇原本想传之万世,后果到了秦二世就全国大乱了。
汉代在第二代的时分真实也发生了麻烦。刘邦身后,吕后擅权。表面上的天子是汉惠帝刘盈,但大权把握在吕后手中。吕后心慈手软,残暴地把戚夫人剁去四肢举动做成人彘。吕后的残暴吓坏了本人的儿子,后果刘盈不久就死了。吕后少量升引吕家人。后果山河差点酿成吕家的。但已经跟刘邦打全国的一班旧臣不愿意了,再加上刘邦已经大封同姓王,这些刘氏先人也是不同意吕后翻盘。这么,汉代山河才没有在第二世颠覆。但究竟?后果也阅历了一场危急。
唐代在二世也出了大麻烦,就是出名的玄武门之变。李建成当了太子,李世民不平。秦王李世民部下一班文臣武将,因而煽动李世民发动了玄武门之变,将李建成、李元吉等杀死,本人当了天子。幸亏李世民本人是团体才,又擅长纳谏,大唐虽阅历了这场内斗,并没有大伤元气。李世民励精图治,因而有了厥后的贞观之治、开元乱世。
隋朝可就没这么侥幸了,隋文帝杨坚本人节省非常,但他的儿子杨广可没这么节省。并且,杨广的皇位压根是从本人哥哥手里抢过去的。杨广这团体很擅长假装本人,装节省,装孝敬,终究忽悠得本人的老爹废了太子杨勇,然后杨广就上位了。听说杨广刻不容缓地要当天子,杀了本人的老爹。今后杨广肆无忌惮起来,又是远征高句丽,又是大修大运河。后果,因为消耗太多民力物力,群雄造反,偌大一个隋帝国就在杨广手里亡了。
宋代建国真实也阅历了二代危急,不外这二代是宋太祖赵匡胤的弟弟赵匡义。出名的烛影斧声,说的就是这个故事。赵匡胤突然暴毙,风闻是被本人的弟弟赵匡义杀了。然后赵匡义本人做了天子。高兴的是,赵匡义也不算太坏,治国的政策基本和他哥哥差不多。这才有了宋代厥后的昌盛。
明代异样阅历了二代危急。朱元璋以后,因为原本要传位的太子朱标死得早,就把皇位传给了本人的孙子朱允文,也就是建文帝。但建文帝要削藩,燕王朱棣不平,就起兵造反,后果叔叔夺了儿子的山河。不外,朱棣也是一代雄主。明代固然经此危急,总算闯关胜利。
清代真实也有此危急。皇太极突然暴毙,多尔衮为摄政王,顺治帝当了个无实权的天子。真实这也是一个让步的后果。
这么多朝代,为何总有二代危急呢,真实一个基本的缘由是皇权太大太引诱,每团体都想当天子,即使在帝王家属外部也是争得头破血流。
在皇权社会的人治时期,假如上位的天子比拟靠谱,这个朝代常常就可以闯出一片六合。反之,或许就是二世而亡了。
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《大明风华》,朱棣一口一个“建文”,这样的叫法符合历史吗?
《大明风华》朱棣一口一个建文,这样叫法符合历史吗?
是符合历史的,接下来详细讲讲。
朱允文他是明朝的第2位皇帝,明太祖朱元璋的孙子,朱标的次子,在他父亲死后被立为皇太孙,于明洪武三十一年(1398年)继位为帝,1398年6月30日-1402年7月13日在位,年号建文,在朱棣篡位之后是不承认建文帝朱允文是皇帝的,还将洪武年号更改,在当时建文帝被称之为革除君主,而那个时代也被称为革除年间。而这期间朱棣为了正统性是不承认朱允文为皇帝的,但是朱允文在位的这四年是不可能被抹去的,在史记中也明确记载着,而我们也是心知肚明的朱允文在位的那段历史,所以朱棣也不可能自欺欺人的不承认建文帝朱允文的存在,所以肯定要对朱允文有个称号,以年号来称呼也是最为恰当最为合适的,而在《大明风华》中朱棣称呼朱允文为建文,这是完全没有问题的。
朱棣与朱允文的“恩怨情仇”
建文帝朱允文是朱标的儿子,而朱棣是朱标的弟弟,也就是说朱允文是朱棣的侄子。朱元璋又是为什么会让孙子朱允文继承皇位呢?在1368年2月朱元璋为明朝定下传统为长子继位,也是为皇位的继承给出了一个具体的方式,用此来避免皇位继承所造成的纷争。而朱标也就是建文帝朱允文的父亲就是朱元璋的长子,但是朱标性情温和与朱元璋的性情完全相反,而恰恰朱元璋的四儿子朱棣有极强的军事才能,深得朱元璋的喜爱,但是为了王朝的利益朱元璋还是把长子看做皇位继承人,这也为后来朱棣篡位买下伏笔。本应继位的朱标在37岁的时候因病生故,因朱标的长子早夭,次子朱允文聪慧好学,极其孝顺,深得朱元璋的喜爱,也就在其父朱标病逝后被朱元璋立为太孙以继承大统,而在1392年洪武帝册封他长兄的儿子朱允炆而不是指派他为皇嗣的时候,燕王也就是朱棣显然是异常失望的。在朱允文继位后为增强自己去权利而同时削弱诸侯王的权力,也正是削藩让朱棣真正走上了篡位之路。
建文帝朱允文到哪去了?
建文四年六月,燕王朱棣的兵马攻破京师南京,在进攻的的混战中皇宫烧起了大火,在大火扑灭后只发现了几具烧焦的残骸,根据太监所说那几具尸体残骸是朱允文和皇后还有他的长子的尸体,但是在技术匮乏的当时也无法确定是否是朱允文的尸体,也就很难判断朱允文是不是真的被烧死了,在后来也有人说朱允文早已乔装逃出了皇宫。当时官方的记载当然只能说皇帝及其长子已死于难中。要不然燕王朱棣就不可能名正言顺地称帝了。而朱允炆最后的真正命运仍然是一个谜。
在中国古代对皇帝的称谓可是很重要的事情,说包括庙号、谥号、年号,说起来还是挺考究的。
一般来说,庙号和谥号都是皇帝死后盖棺定论的东西,是大臣根据皇帝生一生的评价。
当然,这种称呼也是一个不断发展的过程,谥号应该是最早出现的,《辞海》中对谥号的解释是:“帝王之谥,由礼官议上,臣下之谥,由朝廷赐予。”
我们通常说的周文王、齐宣王、楚庄王、赵武灵王这些称号里面的“文”“宣”“庄”“武灵”都是谥号,谥号一般也比较公允。
汉朝时期又出现了庙号制度,中国历史上第一个皇帝庙号应该是从刘邦开始的,很多人都认为刘邦的庙号是“汉高祖”,实际上是错误的,刘邦的真正庙号是“汉太祖”,“汉高祖”的称法最早来自司马迁《史记》,按照我(史论纵横)的研究,应该是当时庙号制度不完善,司马迁按照“谥号+庙号”的称呼来称刘邦,也就是谥号“高”+庙号“太祖”=“高祖”,因为都是独一无二的,可能司马迁也没有想到,后来还有皇帝有庙号。
随着庙号制度的不断完善,以及谥号制度的泛滥(一个人谥号往往一大堆字),就以唐朝形成了一个分界线,因为唐朝之前的皇帝并非每一个都有庙号,通常称唐朝之前的皇帝用谥号,比如刘彻,虽然有庙号,但是依然称谥号为汉武帝刘彻。其他诸如光武帝刘秀、昭烈帝刘备、魏武帝曹操、隋文帝杨戬、隋炀帝杨广。
唐朝之后的皇帝,开始称唐高祖李渊、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、宋高宗赵构、元世祖忽必烈。
百分之九十九的皇帝,生前不知道自己的庙号和谥号的,当然也有例外,曹操的孙子曹睿认为自己功劳很大,因此在生前就接受了大臣给的“烈祖”,所以大概曹睿也是历史上唯一在生前就知道自己庙号的皇帝。
比较有趣的一点是,到明清时期又有了一个改变,一般称明清时期的皇帝,虽然他们都有庙号,但是我们通常称年号,除了明太祖朱元璋、明成祖朱棣、清太祖努尔哈赤、清世宗皇太极等几人外,剩下的皇帝我们大都称他们的年号,比如嘉靖帝、万历帝、天启帝、崇祯帝、顺治帝、康熙帝等等。包括朱棣,即使是朱元璋和朱棣,有时也称为洪武帝、永乐帝。
年号最早是从汉武帝时期才开始创立的,后来形成惯例,它不是一种称谓,而是一种纪年方法,相当于现在的公元意思,因为没有公元,所以称呼时间都是,贞观某年,开元某年。
为什么明朝之前的皇帝不称年号呢?那是因为明朝之前皇帝的年号不是唯一的,汉武帝有11个年号,武则天有18个年号,完全随皇帝心情。
从谥号到庙号再到年号的变化,主要还是后世史学者在行文的时候为了方便起见,当世的人,不可能这样称呼,谥号和庙号是皇帝本人不知,后人才知道,虽然年号伴随皇帝登基就开始,但是那也是后世以年号作为皇帝的称呼,当世的人是不会这样说的。
比如明朝时期就不会以洪武来称朱元璋,而朱棣执政时期更不会以建文来称呼朱允炆。
朱棣压根就不承认建文帝的年号,又怎么会叫“建文”呢?
实际上,朱棣压根就不承认建文帝的年号,朱棣进南京后,干的很重大的一件事就是废除建文帝的年号,将建文四年,更改为洪武三十五年。
朱元璋是在洪武三十一年去世的,加上建文四年,正好洪武三十五年,下一年就成为永乐元年。
因为“建文”是皇帝的“年号”,如果朱棣承认“建文”存在,那就是承认自己是篡位,真正的篡位者怎么会认为自己是篡位呢?哪个精神病会说自己是精神病呢?
朱棣想要“合法”即位,必须否定朱允炆的“非法”即位,这中间又是怎样一个逻辑呢?
朱允炆可以说是一个很特别的皇帝,他是以朱元璋孙子的身份继承皇位的,这就很特别。
在中国古代是有着一套严格的嫡长子继承制的,也就是“立嫡以长,不以贤;立子以贵,不以长”。
朱元璋的太子朱标是朱元璋非常器重的一个儿子,然而朱标却早于朱元璋去世,按照传统的嫡长子继承制来说,如果嫡长子早殇而有子,则立其子,长子无子则由其嫡次子顺序继承。
也就是说嫡子的儿子是比嫡子的弟弟更具有继承权的。
但是中国古代很少出现这样的情况,正常情况下,太子去世,皇帝还是会从自己的其他儿子中挑选一个立太子,朱元璋一共26个儿子,虽然有夭折的,但是朱元璋却并未考虑这些儿子的感受,将皇位传给朱标的儿子朱允炆。
问题的关键是,朱允炆其实也并非朱标的嫡长子,只是普通嫡子,话说马皇后也不是只生了朱标一个儿子,还有其他嫡子,难道朱标的非嫡长子就一定比朱元璋的非嫡长子更具有优先性吗?
即使是历史的角度来解释朱允炆即位的合法性也是存在争议的,在中国几百位皇帝的身上,都很少发生这样的事情,可以说,朱元璋的这种安排,本身就存在问题,这也是为何朱允炆即位后就急于削藩,如果得位很正,又为何如此着急削掉他那些叔叔呢?
事实上,在朱标死后,朱元璋和大臣连续商讨很长时间来决定皇位继承人,可见,朱允炆在即位上本身就存在争议,后来据说朱元璋参照了元朝某位孙子继承爷爷皇位的先例,然后选择了朱允炆,我感觉是没有太大说服了的。
所以,朱棣造反,本身就有对朱允炆不服的感觉,关于朱允炆下落一直成谜,其实我倒是认为成谜是最好的下场,假如当时朱棣抓到朱允炆,如果杀了,那就是血亲相残,如果不杀,你以什么礼仪来对待他?
只有不承认朱允炆当过皇帝,将其执政这四年,当作是洪武的延续,当这四年没有发生过,而是朱元璋直接把皇位传给了朱棣,这样才能在法理上站得住脚。
在整个明朝时期,基本都不认可朱允炆的建文帝资格,一直到南明弘光政权,才给朱允炆恢复庙号,称其为惠宗,清乾隆皇帝给上的谥号为恭闵惠皇帝,后世称为建文帝。
说到这里,大家还会认为朱棣会像《大明风华》中那样,口口声声说“建文,这个小王八蛋”吗?也就是朱允炆下落成谜,要不然早就按不住棺材板了!
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