当看完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不静下心来写写读后感呢？那么我们如何去写读后感呢？以下是我收集整理的石头的价值读后感范文，希望能够帮助到大家。

　　这个故事可能很多人都听过，梗概是这样的：一个孤儿很自卑、失落，常问：“像我这样没人要的孩子，活着究竟有什么意思呢？”孤儿院的院长于是交给他一块石头，说：“你拿这块石头到市场上去卖，但无论别人出多少钱，你都不要卖……”于是，他拿着石头蹲在市场的角落，竟有不少人好奇地对他的石头感兴趣，而且价钱愈出愈高。他听从院长的吩咐，没有卖掉石头，回来之后迫不及待地向院长报告。院长只是笑笑，让他明天拿到黄金市场去卖。结果，有人出比昨天高10倍的价钱来买这块石头。最后，院长叫他把石头拿到宝石市场上去，石头的身价又涨了10倍！由于他不管多高的价钱，怎么都不卖，这块石头竟被传扬为“稀世珍宝”。院长最后揭示谜底说：“生命的价值就像这块石头一样，在不同的环境下就会有不同的意义。一块不起眼的石头，由于你的珍惜、惜售而提升了它的价值，竟被传为稀世珍宝。你不就像这块石头一样？只要自己看重自己、珍惜自己，生命就有意义、有价值。”

　　看完了这个故事，有人总结出一个道理说，如果自己把自己不当回事，别人就会更瞧不起你；生命的价值首先取决于你自己的态度；要珍惜独一无二的你自己，珍惜这短暂的几十年光阴，然后再去不断充实、发掘自己，最后世界才会认同你的价值。——这样看，似乎很有道理，而这番道理，却引起了我的另一番思考。

　　我想，那石头本身的价值其实并没有变；而且，这个孤儿本来也不是发自内心地珍惜石头。不必讳言的是，这个孤儿院的院长教这个孤儿使用作巧的手段，引起了人们的好奇心和征服欲。而这个手段，是否真的能让这个孤儿明白他应该要明白的道理呢？这个孤儿，会不会被引向一个歧途，揣摩和利用人的心理，去追求和使用一些取巧的成功捷径，却并不踏踏实实地付出？我觉得，完全有这个可能。

　　我们试想一下，如果事实经过真的是故事所说的那样。那么，将来的某天，这个孤儿有可能会在黄金市场甚至宝石市场上，去卖石头。因为他知道了人们的反应，知道了这块石头所具有的.“价值”，所以他可以把石头卖掉！——为什么不卖？一文不值的石头，可以卖到“稀世珍宝”的价格，太划算了！为什么不卖？卖了之后，可以做多少事情啊？可以买一栋房子，从此衣食无忧，说不定会就此改变这个孤儿的人生！——不是吗？还可以修建很多个孤儿院呢。而如果孤儿院的每个孩子，都这样出去卖石头，岂不是都可以成为百万富翁？这个孤儿在经受那么巨大的诱惑时，居然还能遵从院长的教导，没有卖掉石头！一个孩子怎么会有那么坚强的意志力啊？如果孤儿卖掉了石头呢……

　　当然，这仅仅只是一个假设。如果孤儿们都去卖石头，那石头肯定就不值钱了。这是人们的思想和心理，所造成的社会价值的主观评价和认定。一个事物放在某个特定营造的前提环境中，就是石头的价值也会大不同。——这就好像股票一样。一个股票可以被人们不停地炒作，炒作到股票的票面价值远远超过其真实价值时，就出现了大量的泡沫。但是，就算是泡沫出现了，人们还是可以继续炒作。只要这个股票还有涨势，不管泡沫多么严重，还是有人争相购进。如果一块石头买了一万块钱，还可能用两万块钱卖出去，那人们还是会买。买的那个人，还可能把石头卖到三万块！——但是，一旦这个石头的期望价值降低了，也就是说人们认为这个石头不能卖两万块了，用两万块来买石头的人就没有了，这个石头的价值泡沫就很可能一下子破掉。这个石头最后在谁的手中，谁就是最大的冤大头。

　　那么，再看看这个故事中的石头，其“价值”之所以不断增加，也许其真正的原因，就在于这个孤儿没有卖，所以这个价值是虚拟的。现实一点的假设，真的买了这石头的人，发现石头只是一块普通的石头时，还是会找这个孤儿“要求退货”！是不是？——除非这个孤儿买了石头之后，马上逃走。不过，这就不是卖了，而是骗。

　　回过头来，我们再试想，如果人们对那块石头的反应不是如此，石头还会变得这么值钱吗？实际的情况也很可能是没有人去理睬这个孤儿，或者，孤儿被保安从黄金市场或珠宝市场赶走。“小破孩别拿石头来这里瞎玩！”——那故事后面的发展就不是这样的了。

　　所以，我觉得这个故事以及故事的道理，似乎都显得有点牵强附会。而且，给小孩子讲那些道理，他懂吗？——是不是还得考虑他的理解和接受能力？就算是那个道理很深刻，很有针对性，但是这样的方式，能让这个孤儿接受吗？能真的改变这个孤儿，让他学会珍惜自己吗？想起来，现在的学校和老师对青少年好像都在进行“讲大道理”式的教育，而缺乏了感情上的人文关怀。教育对象没有觉察到爱，又怎么能学会爱呢？自爱和爱人，爱社会和爱祖国，其实都不是一个个的大道理，而是真心实意的关爱啊！

　　我想，如果我是那个孤儿院的院长，我肯定不会叫那个孤儿去卖石头……

《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部散文集，其中收录了他的许多经典作品，如《从百草园到三味书屋》、《故乡》、《药》等。这些作品以其独特的视角和深刻的思考，让我深深感受到了鲁迅先生的文学魅力和他的人文精神。
读完《朝花夕拾》，我最为感动的是鲁迅先生对故乡的深深眷恋和对童年的无尽怀念。在《故乡》一文中，他以细腻的笔触描绘了他对故乡的思念和对童年的回忆，让我仿佛看到了那个充满了生活气息的乡村，那个充满了欢笑和泪水的童年。这种对故乡的深深眷恋和对童年的无尽怀念，让我深深感受到了鲁迅先生的人文精神。
同时，我也被鲁迅先生的批判精神所震撼。在《从百草园到三味书屋》一文中，他以犀利的笔触批判了封建社会的教育制度，揭示了教育的本质。在《药》一文中，他以深沉的思考批判了社会的黑暗面，揭示了社会的真相。这种批判精神和深刻的思考，让我深深感受到了鲁迅先生的社会责任感和历史使命感。
读《朝花夕拾》，我更加深刻地理解了鲁迅先生的文学观。他认为，文学应该是生活的镜子，是对现实的批判和对人性的探索。他的作品中充满了对生活的热爱和对人性的关注，这让我深深地感受到了他的文学魅力。
总的来说，读《朝花夕拾》，我深受启发，深受震撼。它让我看到了鲁迅先生的人文精神和社会责任感，让我更加深刻地理解了文学的本质和价值。我相信，只有像鲁迅先生那样，以敏锐的眼光观察生活，以深刻的思考探索人性，才能创作出真正的文学作品。
在未来的学习和生活中，我将以鲁迅先生为榜样，努力学习他的批判精神和深刻思考，努力提高自己的人文素养和社会责任感，努力成为一名真正的文化人。同时，我也将以他的作品为镜子，时刻警醒自己，时刻反思自己，时刻提升自己，以此来实现自己的人生价值。

石头城
刘禹锡
山围故国周遭在， 潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月， 夜深还过女墙来。
金陵，六朝均建都于此。这些朝代，国祚极短。在它们悲恨相续的史实中包含极深的历史教训，所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题。在国运衰微之际，更成为关心政治的诗人常取的题材。若论写得早又写得好的篇章，不能不推刘禹锡的《金陵五题》。《石头城》就是这组诗的第一首。
诗一开始，就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。围绕着这座故都的群山依然在围绕着它。这里，曾经是战国时代楚国的金陵城，三国时孙权改名为石头城，并在此修筑宫殿。经过六代豪奢，至唐初废弃，二百年来久已成为一座“空城”。潮水拍打着城郭，仿佛也觉到它的荒凉，碰到冰冷的石壁，又带着寒心的叹息默默退去。山城依然，石头城的旧日繁华已空无所有。对着这冷落荒凉的景象，诗人不禁要问：为何一点痕迹不曾留下？没有人回答他的问题，只见那当年从秦淮河东边升起的明月，如今仍旧多情地从城垛（“女墙”）后面升起，照见这久已残破的古城。月标“旧时”，也就是“今月曾经照古人”的意思，耐人寻味。秦淮河曾经是六朝王公贵族们醉生梦死的游乐场，曾经是彻夜笙歌、春风吹送、欢乐无时或已的地方，“旧时月”是它的见证。然而繁华易逝，而今月下只剩一片凄凉了。末句的“还” 字，意味着月虽还来，然而有许多东西已经一去不返了。
李白《苏台览古》有句云：“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”谓苏台已废，繁华已歇，惟有江月不改。其得力处在“只今惟有”四字。刘禹锡此诗也写江月，却并无“只今惟有”的限制词的强调，也无对怀古内容的明点。一切都被包含在“旧时月”、“还过”的含蓄语言之中，溶铸在具体意象之中。而诗境更浑厚、深远。
诗人把石头城放到沉寂的群山中写，放在带凉意的潮声中写，放到朦胧的月夜中写，这样尤能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月，而六代繁荣富贵，俱归乌有。诗中句句是景，然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。