《申命记》是《圣经》中的第五卷书，也是《律法书》的最后一卷书，以色列人从埃及出来在西乃山停留了一年，在那里和他们的神立约。然后他们经历了损失惨重的旷野之旅，出埃及的那一代人没有资格进入神赐给亚伯拉罕的应许之地。

《申命记》一开始，摩西站在新一代人的面前解释律法（申1:1-5），这卷书的结构和目的由此展开。《申命记》包含了摩西的一系列教导，他呼吁新一代以色列人持守他们和神的立约。

这卷书的核心内容是一系列的法律规定（申12-26），这是神和以色列立约的条款，有的律法是全新的，但多数是重申西乃山上颁布的律法，所以这卷书被称作《申命记》。这个词源于希腊文，意思是“第二个律法”。围绕这些律法摩西的教导分为两部分，第一部分又细分为两部分，下面我们来具体的了解一下。

（申1-11）

摩西首先总结了当时的状况，特别指出上一代人的叛逆（申1-3），与神在旷野中不止息的恩典和供应两者形成了鲜明的对比，神确实在他们当中施行了审判，但他却没有放弃立约的承诺。

之后摩西做了一系列激情澎湃的教导，他呼吁新一代以色列人遵守与神的立约，不要像他们的父辈（申4-11）。他提醒他们要遵守十诫，这一段的名言警句被称作“示玛”，摩西说“以色列啊，你要听，耶和华我们的神是独一的耶和华，你要尽心尽性尽力爱耶和华，你的神。”（申6:4-5）这句话成为犹太教非常重要的日常祈祷文，它统一了《申命记》的所有主题。“听”这个词，希伯来文就是“示玛”，指的不只是听到，还包括要回应你所听到的内容，中文译为听从，在希伯来语中“爱”这个词指的不只是情感或感觉，更是一种决心，是一个将心思意念和意志全部委身于神的决定。对以色列人来说，他们对神的顺从和委身是为了实现一个更大的目的，顺服律法会让他们在万国中成为独一无二的民族，就好像神在西乃山所讲，他们会成为祭祀的国度（出19），摩西解释了如何实现这个目标，以色列人通过遵行律法，有机会让整个世界看到，神的智慧和公义。

示玛中另一个关键信息是，以色列被呼召的目的就是委身于独一的耶和华，这句经文按照希伯来文的字面直译是“主是独一的”，在上下文中此处的核心意思是，以色列独一的神是配得敬拜和遵从的那一位，以色列即将进入迦南地，那里的人敬拜偶像，他们的神明代表被造物的不同方面，比如太阳、天气、性、战争，摩西认为敬拜这些偶像会贬低人的价值，毁坏群体的关系，唯有以色列的神才是创造主和救赎主，敬拜这位神才会拥有生命和祝福。

（申12-26）

本卷书中间部分记载了大量按照主题排列的法律规则，开篇部分是关于以色列敬拜神的律法（申12-16a），他们要建一座中心圣殿在那里敬拜独一真神。同时以色列也要通过关怀穷人来敬拜神，比如所有以色列人要拿出年收入的十分之一献给圣殿，还要把每三年收入的十分之一拿出来给穷人，这为以色列人设立了公义的准则，这种规定远远超过其他的古代邻国，所有的律法都是他们敬拜神的一部分。接下来的部分概述了以色列领袖应当具备的品格，长老、祭祀、君王都必须遵守立约的律法（申16b-18）。神说他会差派先知督促领袖们负上责任，这与他们的邻国完全相反，在那里君王自己就是神，就是法，而以色列的领袖则被律法和先知的教导而约束。

随后的一大段内容是关于以色列人日常生活的公民律法（申19-26），包括婚姻家庭、经济往来的规定，还有关于社会公义的律法，如何保护孤儿、寡妇和外来人口的法律体系。最后是关于敬拜的律法。

这里有一些提示，可以帮助我们阅读律法，要记住首先这是在西乃山立约的条款，是特意颁发给古代以色列人的，他们当时的文化和你的文化完全不同，所以我们尽量不要拿这些律法和现代律法相比，因为二者在文化上的差别很大，这些律法是为了把以色列人分别出来，我们应该拿这些以色列的律法与同时期邻国的律法来比较，如果我们研究巴比伦和亚述的律法就会明白，这些起初看起来很奇怪、很苛刻的规定一下子清晰了，原来神是想推动以色列达到更高的公义标准，可以说是史无前例的公义意识形态，最后就算我们随意选出一条律法来研究，我们会从中发掘律法背后的智慧，每条律法中都有深奥的道理和核心价值，补充一句，不妨看看使徒保罗在《哥林多前书》九章九节如何引用《申命记》二十五章四节的规定，很有趣。

（申27-34）

继续回到摩西的教导，摩西讲完所有的律法后提出最后的挑战，他挑战以色列人要听从神并爱他们的神（申27-30）。他先发出警告和最后的通牒，如果以色列人听从并顺服他们的神，就会凡是顺利祝福满满，如果他们不顺从、悖逆就会遭受饥荒、瘟疫毁坏、最终流亡异国他乡。摩西要求每个人都要做出选择，他说“你看，我今日把生命和喜乐、死亡与灾祸都摆在你的面前，所以你要选择生命，好让你和你的后裔都可以活着，爱耶和华你的神，听从他的话。”（申30:15-20）摩西接着又说“我知道我死后，你们一定会悖逆、遗弃神，最终流亡他乡。”这听起来让人很沮丧，不过他和这群人相处了几十年，对他们不敢抱太高的期待，但摩西说还有希望，有一天当以色列人流亡时，他们任何时候回转归向神，神都会把你心里和你后裔心里的污秽除掉，要你一心一意爱耶和华你的神，使你可以存活，这个形象的比喻指出了以色列人内心存在的一个根本问题，他们既顽固又心硬，这也是所有人共同的问题。起初人在伊甸园里悖逆，从神那里拿走了自主权，自行界定善恶的标准，结果破坏了神的美好世界，但摩西说，有一天神会转化他子民的心，这样他们就能从心底听从神，并爱神，被引导转回到真正的生命面前。这个关于新造的心的应许，《圣经》中其他的先知也曾提到过（《耶利米书》三十一章及《以西结书》三十六章）。

摩西用一首警告的诗（申32）和一首祝福的诗（申33）结束了他的教导，之后他登上山就死了（申31-34）。《律法书》接近尾声，《圣经》中所有的重要情节冲突都已经出现了，但所有的问题尚未解决。

女人的后裔何时会出现并打败罪恶呢？（创3）神会用什么办法来拯救整个世界并借着亚伯拉罕家族来祝福万国呢？（创12）圣洁的神怎么能容忍一群经常悖逆他的子民呢？（出埃及记、民数记）神会怎么改变他子民的心呢？（申30）你需要继续读下去，才能找到答案。

这就是《申命记》的精义。