《韩非子直解/中国文化经典直解》是一本由韩非子著作，浙江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：17.0，页数：2000-09-01，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《韩非子直解/中国文化经典直解》精选点评：

　　●這是俞志慧的那本

　　●Best of The Best

　　●没有全译文，但有注解的部分还是非常详实的。不适合入门，也许适合熟读后回头翻翻。只读了开头。

　　●看来这个版本比较小众。。。不太懂呢，太深奥

　　●大字原文，小字注释疑难；直解非全译，生僻字还有注音。非常适合略有基础的爱好者。 尤其适合电子阅读器。

　　《韩非子直解/中国文化经典直解》读后感(一)：善恶，势也！

　　夫饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。——虽然人性善恶程度参差不齐，但这只就内在禀赋而论，现实社会中人的客观行为，不仅仅根源于内在的人性，很大程度上取决于外在形势的塑造。因此治国者,不应该陈义过高，树立伯夷、叔齐这般普罗大众无法企及的道德模范，而是应该在形势上下功夫，努力营造一种宽缓而不迫的宏观形势。

　　《韩非子直解/中国文化经典直解》读后感(二)：如果你要知道历史上最大的奇迹

　　秦朝在短短几十年由最弱国一跃而为天下第一强国，并吞六国，席卷天下，为何如此？ 原因何在？很简单，就是韩非子。

　　这本书就是详细的注解了韩非子的思想。

　　中国历史上让人感到雄起的时候很少，尤其在尊皇的附庸儒教被刘邦立为正统之后，国家更是一年不如一年，外患不断，内忧也是千年未有一变也。

　　比较而言，儒教扶正之前的秦朝崛起，则是让韩非子神奇理论人回味无穷的最好注解。 与韩非子相比，儒家道家不过是政客们让人民麻痹自己的毒药，也是驱使南京大屠杀时候数万军人被几个日本兵押着枪决的荒谬现象出现的根本原因。

　　腐儒思想毒害下的民族只能产生顺民被羔羊一样宰杀的顺民，在世界民族的丛林之中只能作为被猎食者。而韩非子思想浸淫下的秦人，则在千年之下让人惊叹与他们的骁勇，他们的气概。

　　了解秦国的巨变根源，读读这本书吧

　　《韩非子直解/中国文化经典直解》读后感(三)：韩非子的幽灵：从百家争鸣的终结到封建统治思想的确立（序）

此“法”非彼“法”

《大秦帝国》的最终章以一部《大秦赋》的电视剧落幕，虽然从目前的口碑来看，最后一部似乎差强人意。但从第一部商鞅变法开始，四部电视剧已然成为国产历史剧低迷中竖起的一杆大旗，同时也将法家思想置于高光之下。实话说除了上大学时校台播放第一部时看过几眼，《大秦帝国》的小说和电视剧我都没有看过，所以在这里不做评价。不过自从小说与电视剧火起来之后，似乎一直有种现象，就是把秦朝立国的法家思想与如今的法治精神等量齐观。这就使我很迷惑，可惜我对法家的认识，只是来自于冯友兰的《中国哲学简史》和易中天的《先秦诸子百家》，仅算得上泛泛了解。因此明知二者不能混为一谈，却无从谈起，直到最近终于读完了《韩非子》，给时断时续拖拉了两年的阅读划上一个句号。我才敢有些底气，去谈一点自己的判断。 说到底法家之“法”是君主统治臣民的手段，君主本身是不受法的约束。而现代的法律本质是人与人之间的社会契约，强调法律面前一律平等，所以两者有本质上的区别。法家之法由三部分组成：法、术、势。法是君主制定的明面上的东西，即法令律令之类；术是君主暗中使用的，即阴谋诡计。韩非子鼓励君主用阴谋诡计对付臣子（名曰：诡使）。明枪暗箭，阴谋阳谋一起上，这样就能形成君主的威势，使臣子不敢欺瞒君主谋取私利。这其实与倡导公平、公开的现代法律精神完全背道而驰，因而这个借古讽今便显得过于荒诞了。

　　《韩非子直解/中国文化经典直解》读后感(四)：韩非子的幽灵：从百家争鸣的终结到封建统治思想的确立（一）

法家为什么会成功？

《大秦帝国》的信徒们迷恋着秦国的功业，可是无论他们再怎么鼓吹秦国运用法家的治国思想最终统一天下，有一个问题他们始终回避不了，就是昔日“鞭笞天下，威振四海”的第一帝国，为什么会在短短不到二十年的时间里就土崩瓦解呢？《左传》上有句话讲，“君以此始，必以此终”。我想秦国的灭亡原因还是要从它的崛起上找答案，那就是法家思想。

先秦诸子的学说在后世产生深远影响的，无非儒道法三家，法家与儒道相比确实是特立独行的。《论语》《孟子》《老子》的很多内容都属于形而上学，有关“道、德、仁”的言论比比皆是。《庄子》更是以一篇又一篇汪洋恣意的寓言去触发灵魂超升的开关。但翻开《韩非子》，这些形而上学的东西你是很难找到的。同孔孟老庄比较，与其说韩非思想家，倒不如说他是个政论家更贴切恰当。《韩非子》的针对性极强，所有的内容都是围绕君主如何在大争之世建立一个强国而展开的。在韩非的心目中，战国时代的强国之道，就是要建立一个斯巴达式的国家。按现在的话说，就是权力高度集中于君主，实行扁平化管理，臣子只是君主统治的工具，而不是权力的代理人。这样可以将君主的统治意志最直接的贯彻到国家的底层。而底层的老百姓他们的职责也非常简单，就是两个：耕战。耕种生产粮食，保证国家生存，战斗获得赏赐，同时壮大国家。

《大秦帝国》宣扬商鞅变法使秦国变得富强，老百姓变得富足。这其实只讲对了一半。《商君书》里专门有一篇叫《弱民》。“民贫则力富，力富则强，淫则有虱。”老百姓不能让他们过上太好的日子，过的好了就会放纵自己，成为寄生虫。《韩非子》没有明确出现过“弱民”的字眼儿，但是韩非子特别强调赏赐与惩罚的作用，这是君主驭下的重要手段（即“二柄”），而他反对平民自己获得富贵，认为这样君主的赏赐就起不了作用了。因此在国家治理的层面上，韩非与商鞅可谓是一脉相承。

那么老百姓为什么就能勒紧裤腰带苦日子？答案很简单，当时天下大乱。韩非的治国理念其实就是把国家打造成一个战时体制。在战国时代作为一名秦国的老百姓，吃的差一些穿的差一些没什么，总比被敌人打上门来，占领你的土地，搞得家破人亡要好吧。反过头来你还能打到别人的土地上，获得战利品，搞得对方家破人亡。《韩非子》不讲道，不讲德，一切以国家强盛为中心。秦国实行的最彻底所以成功了，结束了五百年的战乱，建立了中华第一帝国。

可是然后呢？