《传统十论》是一本由秦晖著作，复旦大学出版社出版的平装图书，本书定价：18.00，页数：404，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《传统十论》精选点评：

　　●相当出色！尤其是篇幅最长的《西儒会融》一篇，解构传统中国社会制度儒表法里差异而引入道家的润滑作用进行阐释，“漫不经心”四个字作解真是看得人感慨不已，对于儒道法三家以及它们在传统中国社会的扮演作用的诠释如此精准简直让人惊叹。从共同体角度来分析传统中国社会状况以及评价弗兰克书的一篇也是相当的有趣。史料颇丰，第一篇论证汉唐间乡村组织通过出土简牍进行姓氏甄别、具体剖析详细但过于疯狂了。

　　●读到大共同体本位一元化控制下产生的伪个人主义的论述时，醍醐灌顶伴生着触目惊心。

　　●被学术体系束缚导致废话连篇，若开篇明义说人话，20页内足矣。

　　●第一次读秦晖老师的书，很多地方还不明白，低人权优势，大共同体本位，儒表法里论述的很有意思，可再读

　　●大共同体本位·解构法道互补·穷则兼济天下，达则独善其身。

　　●作者从传统入手，详细论述了中国传统社会的真是状况，更说明了专制社会权力运行的规律以及带来的危害。同时提供了一种社会转型的方案，即联合小共同体瓦解大共同体，以个人权利为基础建立公民社会。

　　●作者主要论述了以下2个主要观点： 1.中国不是所谓的儒家传统文化，而是儒表法里，里外不一导致了犬儒盛行。 2.中国乡村基层不是宗族社会，对“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅。”这个观点提出了反对，提出了“国权归大族， 宗族不下县， 县下唯编户， 户失则国危”的观点。论证了中国历来是大共同体本位的“伪个人主义”社会。 3.作者认为未来的社会应该是公民社会。

　　●杜琪峰《黑社会》两部用此书理论分析简直若合符节。1.小共同体在一定时期能够成为个体争取权利自由、对抗大共同体直接剥夺的同盟（和连盛比HK更早实现普选）；2.小共同体本身的宗法性也能被大共同体自上而下地利用，成为更严密的个体控制工具；3.从“打黑除恶”到“养黑豢恶”，体现了控制力下降后大共同体由“抑兼并”（打击豪强，直接控制基层）到“不抑兼并”（培养豪强绅士，间接实现基层控制）的策略转变，但大共同体本位是不变的。

　　●秦晖自成一说了

　　●儒表法里，法道互补这种论述是全书重点，也颇能令人信服。

　　《传统十论》读后感(一)：对传统问题的探讨

　　看完了《田园诗与狂想曲》之后，再来看秦晖先生的这本书。思路是一脉相承的，而且由于是专题式的文章，对于某一个问题的探讨更为细致一些。相比前书，作者对一些概念进行了重新的表述，也表现出作者近些年对传统问题的重新思考。

　　《传统十论》读后感(二)：重论断，而论证稍显不足

　　颠覆了很多似是而非的论题，这是非常宝贵的贡献，无论是对学术还是对这个社会。

　　美中不足在于，这是一个合集，先生也不得不重提出论断，而论证相对薄弱。

　　我的评论写了这么多，还说太短了，豆瓣难道要把网站办成马列全集么？

　　《传统十论》读后感(三)："传统十论"是否在批驳"开放中的变迁"一书中的一些观点呢?

　　2本书都很好,但是总感觉好象说不到一块.

　　对于一些问题的看法传统十论中虽然没有直接指出,但是好象是有所指的,

　　开放中的变迁,是大陆新近才出版的,另外重新出版了兴盛与危机,可能也是对当下社会的反思,但是秦先生应该是早阅读过香港版的"开放中的变迁"的,所以有今这个疑惑

　　《传统十论》读后感(四)：伟大的有良知的学者

　　在当今世界上，如此有良知，有知识，并能用渊博知识向大众阐明现代社会思潮的来龙去脉的学者，真是少之又少。过去我们对传统社会的理解，除了阶级斗争以外，似乎就剩下乡村和谐，地主长工一家亲的认识。而秦晖先生不仅为你讲清楚中国古代社会的大致情形，还为你讲明了破坏这种社会的理由和办法，让你看清了这个社会的前身后世。反思深刻。

　　《传统十论》读后感(五)：秦晖先生的神作！

　　最初了解秦先生是听了超星上的两个专题课，一是西方近现代思想史，另一个是农民学与传统社会，看了后不由得佩服先生的学识和人格。《传统十论》是秦晖先生的“神作”之一，一扫空洞陈腐之说，直抵要害，拨开历史的迷雾，使人看清传统社会的政治、经济、文化的真正面貌。钱穆先生治史以“明治乱盛衰”之由为归，秦先生也有如此气象，且看问题更为深刻，真大学者也。