《历史研究》是一本由（英）阿诺德・汤因比著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：88.00，页数：421，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《历史研究》精选点评：

　　●深度与广度绝对超越一般的历史书，没有一定的积累，不要妄自尝试，对西方历史一定有所研究后再去尝试，优势宗教，对于共产主义国家，宗教的事情挺难理解的

　　●满分。睿智的英国人。

　　●发现最厚的这本又不是全译本，我就抓狂的很~

　　●一般~

　　●我很纳闷阿，为什么基督教觉得在信仰和观念难以疏导，在儒家这边问题不大阿，明点在滚动的时候，会在女性上凝滞；选这本书还是因为，突然发现，成吉思汗之后，落笔之处，只能欧亚

　　●汤因比对精神力量的赞颂，对爱的力量的赞颂，始终贯穿着全文，将他传出的每一份思想都染上这样温和却灿烂的颜色，让我时常觉得他的形象更像是一个教育家、一个充满关怀的传教士，而不仅仅是一位历史学家。他言语间所流露出的，永远都是一种心怀天下的普世的精神关怀，当他提及禁欲主义过于地强调苦行僧的精神，过于地强调理性和否定任何情感，甚至达到不为任何情感所波动的状态，这一方面的确是抛却人性的恶了，却也抛却了爱了，它不被大部分人所接受是必然的，这不仅是由于其苛刻的教义使大部分人望而却步，也是出于人们对否认爱的极度排斥。在挑战-应战模型里又那样强调年轻的创造力，否定宿命论“神圣的创造力的火星，乃是我们内在的本能，如果我们有幸将它点燃成火焰，那‘按部就班运行的星辰’就不能阻挡我们去努力实现人类的目标。”我愿追随。

　　●这本书让我喜欢上了历史

　　●断断续续读完，重要部分细读。汤因比的问题意识很好，提出的诸多说法即便不赞同也很难否定他提出问题的价值。本书可作为历史形态学的入门，甚至是培养青年人对普遍世界历史兴趣的“引子”，在历史哲学的角度看，汤因比和斯宾格勒放在一块看讨论西方现代文明命运问题。

　　●曾经让我读的无比纠结的一本书。

　　●“吕西安费弗尔曾经不无讥讽地总结道，汤因比心中的历史观可以这样来概括：有个年老的图书馆馆员在答复一位垂死而又想要在生命的最后一刻知晓全部历史的波斯国王时，这位年老的智者说道：“陛下，历史就是人的出生、相爱和死亡。”” ——雅克勒高夫《新史学》

　　《历史研究》读后感(一)：文明进步的动力

　　汤因比说文明的进步是少数具有自决的人带着整个社会的前进，并反对所有的潮流推动论，宿命论，必然性，一股脑推翻了我过去所认知的观念，不知道是恍然大悟还是醍醐灌顶。更有意思的是，他的行文非常让我喜欢，忍不住要学习他的写法，总之是最近十分喜欢的书。

　　《历史研究》读后感(二)：汤因比的幻梦

　　与其说这是历史书，不称之为世界“宗教”简明纲要。

　　不知道汤因比他是否受到尼采的影响，建造的唯心历史系统终比“超人”的存在低下了很多。

　　在感叹东方文明的长期存在的同时，似乎他做了一个在西方没落的余辉中的梦，似乎西方仍会是一个统治世界的千年王朝。

　　《历史研究》读后感(三)：神箭手是这样炼成的

　　先射出手中的箭，再为箭画上靶心。这就是神箭手的诀窍。

　　这是一本令人惊叹的书，一本主观历史的大成之作。

　　因为欧洲的世界大战而感到震惊的作者正如当年因为被阉割而震惊的太史公。于是开始花费数十年时间杜撰出一本史书，希望从中找到解救世界的良方。整个理论庞大而宏伟，就像是一座宫殿而出口只有一个——近代历史完蛋了，我们应该回归中世纪。

　　《历史研究》读后感(四)：没有想象中那么震撼

　　如果这本书有前奏，我想《枪炮、病菌与钢铁》是合适的，如果这本书有后续，读读萨缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》可以更好地理解这个世界的历史。

　　书中很重要的一个内容是宗教，但我想从宗教的角度去了解西方世界是好的，放在中国历史上就显得不那么有说服力了。

　　书中有很多重要结论是从神话与文学作品中提炼出来的，给人一种怪怪的感觉。

　　《历史研究》读后感(五)：比史斌格勒浅显5倍

　　真心好懂

　　1 所谓黑暗中世纪的蛮族社会习俗并未传于后世云云 大失专业水准

　　2 终于明白了 无产者=垃圾

　　3 贵霜帝国原来是继承自希腊人统治的印度，阿城知道了一定会high

　　4 各种跑火车。奥古斯都之后罗马停止征服是因为疲倦，呵呵后。

　　正解不是因为罗马的重步兵只能适应空间上人力密集的战争，对于一切无城市地区的征服在经济和兵源上都不划算么？

　　5 帝国和蛮族的边界，总要因为蛮族学习科技导致效率提高导致强大导致帝国边界内缩。#米国继续对支那禁运航空发动机#

　　下周继续看