《譚崔經典（一）》是一本由奧修著作，奧修出版社出版的平装图书，本书定价：NT$ 300，页数：325，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《譚崔經典（一）》读后感(一)：除非你变的不同，否则你无法了解它！

　　谭崔意味着技巧，所以这个论文是很科学的。科学并不会顾虑到“为什么”，科学所顾虑的是“如何”，那就是哲学和科学之间的差别。哲学会问：为什么会有这个经验？而科学则问：这个经验是怎么发生的？当你问“如何”的问题，方法和技巧就觉得很重要。理论变得没有意义：经验变成了问题的中心。

　　谭崔是科学，谭崔并不是哲学。了解哲学是容易的，因为只需要你的理智。如果你能够了解语言，如果你能够了解观念，你就能够了解哲学。你不需要改变，你不需要蜕变。就像你现在这样，你就可以了解哲学，但是对谭崔来讲，这样是不行的。

　　你将需要一个改变——说的更清楚一点，你需要一个突变。除非你变得不同，否则你无法了解谭崔，因为谭崔并不是一个理智的主张，它是一个经验。除非你是具有接受性的，准备好的，对经验敞开的，否则它不曾来到你身上。

　　《譚崔經典（一）》读后感(二)：补充能量的简单方法

　　当你将眼睛集中在任何特定的点，三分钟之内，你内在的注意力就会开始流向第三眼。这就是催眠的原理，让你的目光集中在某东西之上，过一段时间你就会进入催眠状态，就是注意力流进第三眼的状态。 在那状态之下，想象和现实会变成同一回事。在梦和事实之间将没有任何空隙！你只要想象，它就会变成真实（对你来说），催眠之所以能起作用，就因为它利用了第三眼的力量。 一天，舍利子去找佛陀。他已经很深入静心，然后有很多洞见开始发生。他开始看到天堂，他开始看到地狱，他开始看到天使、众神和魔鬼。它们非常真实，所以他急急忙忙跑去向佛陀求教，但佛陀说：「这没什么，就只是梦！」 但舍利子说：「它们非常真实，怎么能够说它们只是梦？当我在洞见中看到一朵花，它会比世界任何花朵都更真实。那芬芳就在那里；我可以碰触到它。可当我看你，我并不能把你看成真实的，因为那朵花比你更显得真实，所以我怎么能够分辨什么是真实什么是梦？」 佛陀说：「现在你集中在第三眼，梦和事实是相同的，任何你所梦想的，都会是真实的，反之亦然。」 将焦点集中在第三眼，想象普拉那的本质（光）从头顶洒落下来，就好像坐在一棵树下，然后花朵洒落下来，又或是早晨在静坐，太阳升起，光线洒落。只要想象，光就会从头顶洒落下来，这光辉能重新创造你，给你新生，给你无限的力量。 摘自：谭崔经典

　　《譚崔經典（一）》读后感(三)：他们不过是他手里的工具

　　印度一位国际知名艺术家Babamama在《我的回忆录》中有记载：

　　1970年5月期间，Acharya Rajneesh（译注，奥修）在Gujarat邦的Nargol组织了一次交流会（shibir）。她去了Nargol，主要是为了在Rajneesh引导的这个交流会中找出这个方法。正如所料，事实上Rajneesh已经催眠了所有的听众，他们不过是他手里的工具，而非他们自身原本的人类。她坐在一棵菩提树下看见这一幕。她不能忍受这种对天真求道者们的误导。事实上，她强烈地感觉到，时机成熟、足以显现的时刻到了。所以，1970年5月4日的晚上，她走到一个远离交流会的、隐蔽的所在，面朝东方的天空，背对大海，坐下来，进入冥想之中。她几乎整晚都在冥想入静冥想，当太阳出现在东方的天际，在她之内已经存在了一场强大的体验。

　　她知觉到她的头、她的顶部能量中心（Sahastrara）突然打开，出现了一朵像莲花一样圆形的花朵，当它展开它的花瓣，在莲花裡面好像有一千盏灯在发光。光在那裡，但它非常柔和，绝无伤害。这光並不闪烁，向着天空的方向，照亮了顶部能量中心（Sahastrara）的上方。突然地，莲花消失了，被另一朵一千瓣的花儿取代。她能轻易地数出这些花瓣。这花儿送出非常清凉的生命能量(vibrations)，贯穿她的全身。

　　《譚崔經典（一）》读后感(四)：不要被情绪带着走

　　将注意力放在两个眉毛之间……闭起你的眼睛，将注意力放在两个眉毛之间，集中焦点在刚好中间的地方，闭起眼睛，将你所有的注意力都放在它上面。 这是专注最简单的方法之一，你无法那么易地专注在身体的其他部分。这个腺体（眉心轮）具有很强吸收注意力的能力，如果你注意它，你的两只眼睛都会被第三眼所吸住，固定而无法移动。第三眼会抓住注意力，它对注意力具有磁性吸力，因此它是训练专注最好的方法。 古老谭崔经典说，注意是第三眼的食物。事实上，它已经饿了很多很多世，一旦你注意它，它就会活起来！一旦你知道注意力就是食物，一旦你觉得你的注意力被吸引过去，对它的专注就会变得容易，你只需要知道正确的点。所以只要闭起眼睛，让两只眼睛移到中间，感觉那个点。当你接近那个点，眼睛就会固定下来，变得很难移动，那么你就知道，你已经抓到了正确的点。 将注意力放在两个眉毛之间，观照着思想，你将首度经验到一个奇怪现象，你会看到思想在你眼前跑，换言之，你变成了观察者（观照）。就好像影片银幕：思想在跑动，而你是观照。 日常生活中，你并不是观照，你会跟思想认同。如果愤怒存在，你就变成愤怒。你跟思想合一、认同，你跟着思想走。你变成思想，你采取思想的形式。当性存在，你就变成性；当恐惧存在，你就变成恐惧；当贪婪存在，你就变成贪婪。有任何思想在移动，你都会跟它认同。 但当你专注在第三眼，你就会变成观照，你透过第三眼而变成观照，你可以看到思想在跑动，就像云在天空中跑动，或像人们在街上移动。 你坐在窗户旁边看着街上的路人，你不会跟他们认同，你是一个居高临下的观察者。

　　如果愤怒存在，作为观察者的你，可以将它视为一个客体，你不认为自己就是愤怒，你只会觉得被愤怒围绕，但你不是愤怒。如果你不认同于愤怒，那愤怒就会变得无能，因为它不能影响你，所以它不能驻留，只能像云一样来来去去，而你一直归于中心。 摘自：谭崔经典