《四库提要叙讲疏》是一本由张舜徽著作，云南人民出版社出版的平装图书，本书定价：26.00，页数：180，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《四库提要叙讲疏》精选点评：

　　●非常好的一本《四库全书总目提要》总叙与类叙导引。“首取《提要》本书以相申发，次采史传及前人旧说借资说明，末乃附以愚虑所及而讨论之”——有自证，有他证，亦有己见。《四库总要》因其官方撰修的背景，在目录学功能以外，其实还具有很强的矫正学风的反思性。四库馆臣所斥责与反思的对象包括而不限于：删改经文、弃传从经、错简说经、立言求胜、门户相争、个人恩怨、牵强蔓延、剽窃相因。当然，四库馆臣指出前人之“蔽”，亦难免存有“自蔽”，如惟上是从、崇雅抑俗、删改文献、苛求前朝，等等。如此说来，学术史意义上的“解蔽”，在评判他人“蔽于A而不自知B”的基础上，还须时时警惕作为C面的评判者之“自蔽”

　　●要看余嘉锡的

　　●辨章学术、考镜源流，入《四库总目》门的好书

　　●入门必读啊！

　　●读古书须从目录学始，读目录书可从《四库提要》始，读《四库提要》当从张舜徽之《四库提要叙讲疏》始，取举纲知目，执简御繁之道也。张氏以疏为主，以辨为辅，逻辑清晰，文辞精炼，既可导夫后学，又可裨益学术，两美兼得，不可谓不善。此书当常置几案，时时翻阅，于我国学术之演变自可熟稔，反诸专书，更可知其于大背景下之位置，以一推十，必有多得。谨记。

　　●“学问门径”

　　●为这套书扣一分

　　●余嘉锡先生《四库提要辩证》与张舜徽先生的《四库提要序讲疏》都是学术分量很重的著作！ 　　两本书合在一起看，简直是珠联璧合~ 　　余嘉锡还是张舜徽的姑父，都是厉害人物，家学啊家学！

　　●门径之门径，学问之学问。侯老师建议我手抄一遍，回家就抄。

　　●建议全文熟读背诵。

　　《四库提要叙讲疏》读后感(一)：读《四库提要》前可阅此书

　　该书《自序》有云，昔张之洞教学，曰:将《四库全书总目提要》读一遍，即略知学问门径矣。而该书以此四十八篇叙（四部总叙与四十四类小叙）为门径中之门径。诚哉斯言！

　　该书大体以三部讲疏其叙，首取提要本书以相申发，此内证也，以提要见叙，以叙总提要，见四库总目提要之严密周备。次采史传及前人旧说借资说明，此旁证也，或曰笺证亦可，此可考见提要之所从来，又见提要之后出转精与旧学加密。末乃付以张先生之所欲讨论商榷者，此即申说也。提要虽精，然亦有可商，先生以巨眼察微，议论所及，多可立一言。如谓经部之“五经总义类”，或可立为“群经”，史部之“政书”或可易为“制度”，集部之“楚辞类”实乃“总集”，不必强为一类，此皆确然又见者。

　　要而言之，该书体量虽小，然功力不浅，实乃大家之作。

　　《四库提要叙讲疏》读后感(二)：精心细读

　　今天把这本书看完了，也在自己的笔记本上摘抄了很多，书是从朋友那里借来的，终究是要还的。有一些不舍，就有从书里搜检了一番，多在我的笔记本上留下一些发人深省、静譬如里的高论！

　　确实是书非借不能读啊！新学期的四个月，也没了五六本书，但都没有读完，反而是借的书读完了好几本。

　　前一段时间导师就让我读四库提要，不过我从这学期开始不久就开始从朋友那里借来的这本书，抽空就看一下。一般看，一般记，一边查。我看书都是很没有效率的，一本书总是不能一口气读完，总是“慢条斯理”的今天一点，明天一点。就是这样的性格，就是这样的读书法，想改都很难。

　　这本书，张先生以四库提要各大类的总序和各小类的分序为线，旁征博引，娓娓道来，文句古雅，思路清晰。让我们对古代典籍的发展，学术发展的源流了然于心。引用的材料都是十分典型和重要的，很值得我们反复阅读。

　　看的书也不多，也不会写书评，就在这里谈谈自己的一些感受，其实就一句：“书很好，很值得细读！”

　　《四库提要叙讲疏》读后感(三)：摘录

自序

　　群经传注之流别，诸史体例之异同，子集之支分派衍，释道之演变原委

经部总序

　　书名——卷数——提要。

　　提要评定高下得失，归于辨章学术，考镜源流。

儒学总共六变

　　汉代儒生恪守师法、家法，不敢逾越。五经分立，专治一经。一经之中，又各有门庭，相互攻讦。其优点在于踏实严谨，其弊病在于拘束狭隘。

　　魏晋至唐宋，异说纷起，或信或疑。其弊病在于穿凿琐碎芜杂。（王弼、王肃、孔、贾、啖、赵、孙复、刘敞）

　　宋元诸儒，排斥汉唐旧说，专研义理。其弊病在于空无依傍，无所顾忌。（程朱）

　　元至明初，经义独尊朱说，“《大全》出而经说亡（顾炎武）。”其弊病在于偏党。

　　明代才士反拨朱说，自造新说，以致于臆说，其弊病在于放肆之极。

　　清初诸儒，如顾炎武、毛奇龄、阎若璩、朱彝尊等力矫明末之弊，考证之风大振，其弊病在于不免琐碎。

　　归纳起来，大致不过汉、宋两家，互为胜负。汉学重训诂，宋学重义理，若能摒弃门户之见，各取所长，则经义明矣。（然四库提要总不免尊汉抑宋）

诗类序

　　汉代四家诗——唐代毛传郑笺——宋代新说日滋——元明独尊朱说——清代弃宋复汉

　　诗序作者问题

春秋类序

　　说经家有门户，自春秋三传始。

　　汉代《公羊》《毂梁》《左传》先后立于官学。《左传》多叙事，《公》《毂》多释经

　　中唐以前《左传》传布益广，《五经正义》独取《左传》

　　啖助、赵匡以后至北宋，《公羊》《毂梁》复兴。孙复《春秋尊王发微》认为春秋有贬无褒，其过于深求反失《春秋》之旨；弃《传》从《经》，然经文简质，非《传》难明，谬矣。

　　征实者，其失小；骋虚者，其失大。

五经总义类序

　　汉儒旧说以《孝经》为六艺之大本，五经之总会。故《汉志》录《五经杂议》入孝经。

　　赵岐《孟子题辞》说《论语》为五经之管辖，六艺之喉衿。故《隋志》录《五经异义》以下诸家附《论语》末。

　　古人解群经之书少，多附《孝经》《论语》，后此类著作渐多，不能不别立一类。然《提要》名之曰《五经》，此类之下，何止五经，不如曰“群经”。

四书类序

　　四书之名，定于朱熹。

　　古人辑录群篇成书，常立一名统括，其名遂行于世，如《楚辞》、《礼记》

　　提要因四书已行世长久，四书之前古注所存寥寥，元明以来所解多从四书分出，因别立四书一类

小学类序

　　自《汉志》以来，小说之属，日益庞杂

　　提要小学类则只包括《尔雅》等训诂，《说文》等字书，《广韵》等韵书

史部总序

　　史传主于记事，观事之始末，方能一字褒贬。儒者舍《传》求《经》，徒为空言而已。

　　如司马光之《通鉴》，先为长编，后为考异，一事考诸多处，乃为绝作。

今总括群书，分十五类。首曰正史，大纲也；次曰编年，曰别史，曰杂史，曰诏令奏议，曰传记，曰史钞，曰载记，皆参考纪传者也；曰时令，曰地理，曰职官，曰政书，曰目录，皆参考诸志者也；曰史评，参考论赞者也。

　　《汉书·艺文志·六艺略》无著录史籍之类，因史籍无多，此类书附于《春秋》之后。

　　《隋书·经籍志》始明标史部，分为十三目。

　　私家记载，惟宋明为多，盖因朋党之争最历，“不得志则以笔墨相报复。”然能多方取证论断，亦无由以惑众听。

目录类

　　目录二字连称，起于西汉。《汉书·叙传》：“刘向司籍，九流以别，爰著目录，略序洪烈。”

　　特为专书目录，则自郑玄《三礼目录》始耳。

　　目录有解题始于刘向《别录》。

　　簿录群书，必赖有解题而后可考镜得失。

　　《四库》用《宋志》之例，附金石之文于目录门，而别为子目。

子部总序

　　“自六经以外，立说者皆子书也。”子，男子之统称。

　　刘歆《七略》分诸子为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。

　　司马谈《论六家要指》实已分诸子为阴阳、儒、墨、法、名、道等六家。

　　诸子之书，或佚而不传，或传而莫继，诸家或増或合，四库列十四类。

儒家以外，有兵家，有法家，有农家，有医家，有天文算法，有术数，有艺术，有谱录，有杂家，有类书，有小说家。其别教则有释家，有道家。叙而次之，凡十四类。

　　儒、兵、法、农、医、天文算法，“皆治世者所有事也。”

　　术数、艺术，“皆小道之可观者也。”

　　谱录、杂家、类书、小说家，“皆旁资参考者也。”

　　释家、道家，“外学也，故次以释家道家终焉。”

经史乃学问根底，儒家固可与经史旁参，其他诸家，亦各有攸长，不能尽废也。

　　“博收而慎取之”。

儒家类序

　　自王通仿古作《六经》，儒者递相标榜。（存疑）

　　迨托克托等修《宋史》，分道学（周敦颐 程颢 程颐 张载 弟戬 邵雍 朱熹）、儒林两传。

　　自宋以后，天下惟朱、陆是争，至明党祸大兴，明亡而后已。

　　《四库》以程朱为正宗（盖康熙好之），斥陆王入杂家，因其以佛语解经。

树党、争名、好大言，喜空谈，此宋明以来儒学之沉疴也。

类书类序

　　类书始于魏文帝《皇览》（已佚）

　　《四库》依《隋志》旧例，隶类书于子部。

　　《四库》指斥类书利于剽窃稗贩，非也，此“编书之人所不能任咎者也”。

　　更赖以辑佚，校勘。

　　专考一事者，别无可附，入类书。

集部总序

　　集部《楚辞》最古，别集次之，总集次之，诗文评又晚出，词曲最晚。

别集

　　古人不以文章立名，所作文章皆不署名，更不必说辑篇成集。

　　东汉以后，词人始盛，《后汉书》别立《文苑传》。

　　六朝时方有自编文集，齐张融《玉海集》为自编文集之始。

　　唐代出现雕版印刷，自编集自此迅速增多，以致繁杂。

　　别集名常用官阶、郡望、别号、谥称，或斋、馆、亭、园等。

总集

　　总集编纂不免声气标榜，有意揄扬，但也有去取精当，只分门类，不事品题的上乘，如《文选》、《玉台新咏》，后世多沿其体。

诗文评

　　诗文评之作，著于齐梁。论文之作，以刘勰《文心雕龙》为最；评诗之作，以钟嵘《诗品》为最。然评价不免出于私心，以个人好恶为准。

词曲

　　馆臣视为末技，以其得其失，不足轻重，姑附存以备一格，实大谬矣。

楚辞类序

　　以“骚”称楚辞，最早见于《文选》。

　　《隋志》集部别立“楚辞”一门，后世因之。

　　自王逸《楚辞章句》——洪兴祖《楚辞补注》——朱熹《楚辞集传》，递相增补，无甚异说。

　　至清朝则异说纷起。清儒师心自用，往往随意变乱原文。

别集类序

　　集之始，实原于刘向父子校书，虽无集名，却有其实。提要承《隋志》之说，误也。

　　逮至齐梁，文集始盛。（张融《玉海集》）

　　自唐宋以至明清，作者众多，撰述虽富，散亡尤易。

名之曰集。或曰文集，或曰类集，或曰合集，或曰全集，或曰遗集。亦名之曰稿，或曰文稿，或曰类稿，或曰丛稿，或曰存稿，或曰遗稿。而集之中有正集、别集之分，稿之中有初稿、续稿之办。其不以集稿为名者，则命曰文钞，或曰文录，或曰文编，或曰文略，或曰遗文。名目繁多，不可胜数。

总集类序

　　总集之作，一为网罗放佚，保存文篇，一为删汰繁芜，取选菁华。

　　《三百篇》为经书，《楚辞》本总集之始，提要因仅此一家，便承《隋志》之说，以挚虞《文章留别集》为总集之原。然魏文帝已裒徐、陈、应、刘，遗文，“都为一集”。是书虽未流布于外，然不可不言。

　　总集至宋代真德秀《文章正宗》，别出一类。然《正宗》论理不论文，正而不雅，固无人攻之，亦无人习之。“操正邪之见以绳诗文，固亦一大障蔽”

　　明代书商为图渔利，动成巨帙，粗制滥造，假托名流。

诗文评类序

　　《唐书》于集部之末，别立此门。

　　建安黄初，体裁渐备，论文之说出焉。《典论》其首也。

　　勒为一书，传于今者，《文心》《诗品》。

　　唐代《诗格》《诗式》。

　　宋代《诗话》

　　明人《诗话》好发议论，空谈为多，泛滥芜杂。

　　清儒《诗话》博参广考，不止有益于品论诗文。

　　诗文评大致可分五类：

　　刘勰《文心雕龙》究文体源流，论文章工拙；

　　钟嵘《诗品》追溯师承，品第作者

　　皎然《诗式》备陈诗法

　　孟棨《本事诗》收缘情之作，叙其本事

　　欧阳修《六一诗话》、刘攽《中山诗话》，论诗为主，体兼说部。

词曲类评

　　（诗体代降）

　　四库词为五类：别集，总集，词话，词谱，词韵

　　曲惟录品题论断之词，及《中原音韵》，不录曲文。