《杜詩鏡銓》是一本由[清] 楊倫 箋注著作，上海古籍出版社出版的精装图书，本书定价：50.3，页数：1167页，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《杜詩鏡銓》精选点评：

　　●从前读过《钱注杜诗》，与此本各有千秋。我自己的书倒没去读，这次读的是在大田大学图书馆里发现的，台湾里仁书局翻印上古版，韩国景仁文化社又翻印的里仁版。还没读过《详注》，惭愧，惭愧

　　●子美善律，此言不虚

　　●高手讀鏡詮，我還是讀詳注吧

　　●斷斷續續讀，又快速翻閱，拖拉很久的計畫終於完成了一個。集注集評，其實還有簡單的校勘，確實是入門的好書。不過也是要說一下，肚子裡沒有兩唐書確實是讀不好的。另外還是須要做筆記的。

　　●书的印刷质量我就不再吐槽了，上古这一套丛书基本就这德性。注本身是定位给古人看的，因而有些地方不会注，仍然读不懂，依靠其他参考书才稍微搞懂，在这过程中，不知不觉提升了读古书的水平。有若干时期的诗还是读的热血沸腾的，不过也有一些划水诗，总体比太白好很多。最后，再表达一下对老杜的崇拜之情！

　　●地负海涵 千汇万状

　　●工具书

　　●读杜之神作之一，结合另外几本神作一起读。

　　●总在举杯。总想北归，总是流泪。想了解宗武的故事-----如果有故事。

　　●伟大的诗圣

　　《杜詩鏡銓》读后感(一)：不如平装本好用

　　精装本一大厚本，装订做工粗糙，页面很不平整，不便于翻阅。

　　《杜诗镜铨》是由江苏金坛古籍印刷厂承印的，平装本锁线，分为上下二册，纸张和印刷效果也较好些。对于印刷质量的问题，也就不必苛求了，经多次重印，影印的效果无法得到改善。从1200左右（平装）的页码上看，眼下60元上下的价钱是值得的。1998版，2019印。

　　《杜詩鏡銓》读后感(二)：最佳的杜诗注本

　　当初自己打算买一本杜甫诗注的时候曾经犹豫再三：到底是仇兆鳌的《杜诗详注》好，还是浦起龙的《读杜心解》好？最后还是选择了这本《杜诗镜铨》。这本书不似《杜诗详注》那么繁琐，也不似《读杜心解》、《钱注杜诗》等偏颇，抛开考证，简洁明了，许多地方仅用一两句话点破意境，极易读者对杜诗意境的把握。

　　在此向所有喜欢杜诗的读者强烈推荐此书，不过此书印刷量较少（精装本也只有3000册），一般书店都没有，想买的可以去瑞金二路上的上海古籍出版社读者服务部看看，还可以打九折。

　　《杜詩鏡銓》读后感(三)：Five Hundred Miles

　　杜甫晚年在夔州回忆起一生的行迹，写下《壮游》。清代蒋弱六评道：“题目妙，只说得上半截。或谓前半不免有意夸张，是文人大言。要须看其反面，有血泪十斗也。”不管怎样，青年人读到“饮酣视八极，俗物多茫茫”还是兴奋的，至于晚年的凄凉衰飒，又可以满足一种诗歌英雄的想象。我喜欢“壮游”两个字，且并不以为是半截话：这样的波西米亚气质，是为许多仗剑而行的唐诗人共有的，尽管其中许多乃受时局所迫，并非出于内心的愿景。他们以不间断的漂流、行走，获得消化“血泪十斗”的力量，也只有唐代的诗人，才能在诗与生命的末尾写下：“群凶逆未定，侧伫英俊翔。” 我不得不承认，自己还没有达到足以谈论杜甫的年月，只是偶尔走在魏公村的街巷，穿过龙爪槐疏落的枝影去校园另一头自习，会想起“壮游”两个字。前几年去宜昌看三峡，在两岸崖壁之间穿行。因水库蓄水，江面显得开阔，水流也静，像一面灰蓝色的大湖，可是被山遮住的水路是看不到的，那些消失在数里以外诘屈的前途，曾引出多少迢遥的诗句。这是“壮游”的起点。我站在船头，明白这清江的水、为山脉规划的高悬的天、蜷缩的云影，都只是一个短暂的照面，却又仿佛坚强的靠山，可以让远处的心灵不断返回，从永恒里找寻渺小的安全感。就这样，我不断地认领它，随时感叹它的伟大。此起点——不管在哪里——大概就是“家乡”的含义。 大自然是永远的故乡，我们对于故乡的回味、感知，难道不是通过特定的气温、地理得到的吗？在北京，我自豪于NL不分的外地口音，它带我寻找那些与故乡相关的丝丝缕缕的信息。琬君是极典型的江城女子，眼梢细长并略微上翘，像一尾鱼，永远是水波的形状（我们也相信，它终会“溶化于水的线条”）。喝了酒，我们就用方言交谈，在无人的公路大呼小叫，仿佛在规则森严的北京城，只有这唯一一种声音带我们撒野。尽管琬君并不常说武汉话，而我的松滋话也在前后的流转中变了许多——是的，必须在一种声音里找到它，那个实际已被改造得面目全非的“故乡”。 杜甫早年漫游吴越、放荡齐赵，自有诗歌记录；而晚年奔逃陇蜀，最终仍沿江而下，在江陵去世，亦有诗歌记录。长江是诗人的宿命。我所在的北方是干燥、平静的。我们找寻一种令人激动的声音，仿佛漩涡，内部却是深刻的宁静。这种宁静，是故乡培养起来的对于幸福的认识，正如“致君尧舜上，再使风俗淳”——我们所有的努力，难道不是为了回到那渺茫的云影当中吗？于是，穿过魏公村昏黄的夜晚，写作。在快要失去魏公村沿街的摊贩、店铺之际，在每晚缭绕的烟火消失之际，我意识到它与我出生的江边小城是如此相似。炎热的夏季夜晚，年轻人们穿着清凉的衣衫，走走停停，闲坐在路边吃串、喝酒。辛辣的烧烤香味，被烟雾熏黑的灯泡摇摇晃晃，整条街道都被涌动的光线占据。此时，没有人想起背后巨大的暗夜，大家脸上是轻松而餍足的笑容。江的气味洄游北上，混合着土腥、下水道和腐烂西瓜的气味——是不是我们走过的地方，都要被江占领？ 这同样是短暂的。故乡只有在不断的丧失中才获得意义。我出生的小镇，因新上台的领导热衷修路，一两年间竟辐射出四环、五环，显出荒阔的难堪局面。大家热衷于圈地、买房，仍有乡下来的年轻人，站在县城的路口，像我一样，重新摸索隐约的规则。我的方言变得周正、书生气，总会遭遇探询或者隔阂的眼光。琬君近来很担心以后的事情，前路似乎再次隐没。她总来魏公村，聊天、喝酒、随意溜达，我懂这样的心思。即使不因为城建，每个流连此地的年轻人都清楚，魏公村将消失，我们将会像思念家乡一样思念它，像写一首山水诗一样，在远处描绘它。 我曾经跟琬君讲到，在魏公村写诗的人，似乎有一个共同的主题：明白“远方”，或者说一个“更大的格局”，实则空洞且虚弱，但仍孜孜以求突破那个狭小的空间与自我。各采取不同的方式，格物、移步换景、从超验获取激情......寻求力量，这与诗歌相关，又不仅仅如此。 我们从迢遥的地方赶来，短暂地聚在这里，即使只是在狭窄的街巷走来走去，也可谓“壮游”。在坝上草原，我们各自坐着，等待夜晚降临。太阳和月亮分别占据着天空，其下，涌起彩色的云霞。我们不说话，感到熟悉的一切都聚集起来，“凉风起天末，君子意如何”，没有人是孤独的。我想起小时候，去荆州、武汉都靠渡船。人和车排着队驶到船上，一些乞丐把手伸到车窗里，也有一些卖货的小篮子，盛着彩色的铅笔或者火柴盒。队很长，船又慢，过江常常要两三个小时，我记得那渡船的黑烟和横阔的江面，大家挤在一起，像偶然降生不会说话的婴孩，听马达的呜咽声，为这巨大的声响惊奇。

　　《杜詩鏡銓》读后感(四)：杜甫的众筹生活

　　《杜诗镜铨》卷七有相连成组的九首诗，是杜甫初到成都营建草堂的实录。组诗诗题《卜居》《王十五司马弟出郭相访兼遗营草堂资》《萧八明府实处觅桃栽》《从韦二明府续处觅绵竹》《凭何十一少府邕觅桤木栽》《凭韦少府班觅松树子栽》《又于韦处乞大邑瓷碗》《诣徐卿觅果栽》《堂成》，除首尾两诗分咏选址、竣工外，其余七首都是向成都附近的友人寻求资助的。有人出钱，王司马“忧我营茅栋，携钱过野桥”。有人出物，向萧实要桃树，“奉乞桃栽一百棵”；向韦班要松树要瓷碗，“为觅霜根数寸栽”、“君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜”；向徐卿要果树，“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅”。这帮朋友都很给力，草堂建成，周围桤木成林，竹笼烟露，有《堂成》一诗为证：“背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。”一句话，杜甫草堂，是众筹的。

　　这众筹的草堂还有后续的故事。草堂六位认筹人王司马、萧实、韦续、何邕、韦班、徐卿，前五位官职姓名判然，最后一位徐卿却仅是模糊的敬称。明末清初的学者朱鹤龄疑此徐卿是剑南兵马使徐知道，为后来浦起龙《读杜心解》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》所遵从。草堂建成两年后，就是这位徐知道在成都举兵叛乱，杜甫一家避走梓州。叛乱虽很快被敉平，但因种种原因杜甫两年后方始重回成都。或许杜甫不想在自己的诗中表现出曾与朝廷判臣有瓜葛，所以故意在诗题中作了模糊处理。

　　经历一场兵燹，又长期无人打理，草堂只怕日渐颓损荒芜。半生流离的杜甫，对这座给自己带来一段美好时光的草堂有着深厚的感情，在外避乱期间不断念叨着他的桤林竹林松树桃树：“东林竹影薄，腊月更须栽”（《遣弟占归检校草堂》）、“为念四小松，蔓草易拘缠”（《寄题草堂》）、“高秋总馈贫人实，来岁还舒满眼花”（《题桃树》）。等终于回到成都时，草堂果然是“开门野鼠走，散帙壁鱼干”（《归来》）、“避贼今始归，春草满空堂”（《四松》）。面对此情此景，杜甫又兴起他那标志性的感叹：“天下尚未宁，健儿胜腐儒。飘摇风尘际，何地置老夫？”（《草堂》）

　　草堂显然需要重修，只好又是一场众筹。这次杜甫没再写哪些朋友帮了忙，而是对着一位许诺认筹但资金未到位的朋友开了一通玩笑：“为嗔王录事，不寄草堂赀。昨属愁春雨，能忘欲漏时。”（《王录事许修草堂资不到聊小诘》）似嗔似谑，一派烂漫，化借钱之窘为天真自然，也只有杜甫做得到了。

　　其实不仅营建修缮草堂，杜甫一生几乎都在寻求和接受着他人的帮助和接济。年轻时写过很多干谒诗，希望在仕途上得到汲引，但基本没什么效果。等到辞官一路“漂泊西南天地间”时，在生活上寻求接济的诗就多了起来，居蜀期间，严武、高适、岑参都对他有过帮助。离开成都后，杜甫能在夔州定居三年，主要也是靠了当地都督柏茂琳赠送的四十亩橘园提供生活来源。

　　靠众筹过活不容易，一个拿捏不好，就成了打秋风的清客相公。姜夔布衣终身，游走于清贵之门，按本人自述，范成大、杨万里、萧德藻、朱熹、辛弃疾、楼钥、叶适等人都曾对其施以援手。《暗香》《疏影》两阙咏梅词就是在曾做过参知政事的范成大府上写的，词前小序云，“辛亥之冬，余载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲，石湖把玩不已，使二妓肆习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。”词写得确实好，但在他人家中长住，利用自身特长提升主人生活品味，多少总会贻人口舌。

　　姜夔的字是尧章，这一名一字也易启人遐思，夔是尧舜时代的乐官，尧章当是“尧时乐章”的意思，终其一生，他竟真的以音乐和文学才能换取衣食。姜夔说自己“万里青山无处隐，可怜投老客长安”，他的词可纪年的不过七十余首，竟写于二十多个地方，这说明他没有自己的固定居所，一直转徙于资助者之门。王国维对姜夔的评价极其苛刻，如“白石《暗香》《疏影》，格调虽高，然无一语道着”，“古今词人格调之高，无如白石，惜不于意境上用力，故觉无言外之味、弦外之响，终不能与于第一流之作者也”，“白石有格而无情”，唯一的褒扬乃是姜夔对自己合肥恋情的真情流露——“白石之词，余所最爱者，亦仅二语，曰:‘淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管’。”细品王之评语，他认为姜夔格调虽高却乏真情，技术虽高但格局小境界低，不脱清客本色，甚而更进一步讥议其为人：“白石如王衍口不言阿堵物，而暗中为营三窟之计，此其所以可鄙也。”

　　连姜夔这样的高手都要面对严厉指责，又何况他人呢？或许正因年轻富贵时见惯了那些有姜夔之行又无姜夔之能的人，曹雪芹才会故意为贾府清客起名詹光、单聘仁、卜固修，不动声色地讽刺了这类人物的三大软肋：沾光、善骗人、不顾羞。

　　同样是众筹，为何有人被认为在情在理，有人就成了打秋风呢？端在格局不同。把众筹作为谋生的手段，格局就小了，清客们想着“独善其身”，攀龙附凤，追名逐利，用钱理群的话说，这是一群过着寄生生活的“精致利己主义者”。而杜甫，拙于谋身，却敏于谋众，不论穷达，都要兼济天下，他自己的茅屋破了，却想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，……吾庐独破受冻死亦足”；自己的儿子饿死了，却想着“生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。”这简直是把自己奉上了理想的祭坛。

　　杜甫，在谋生问题上不敏感不积极，但他把自己的生活与人类和历史连在了一起，所以为生活众筹时能做到毫无机心。正如《列子·黄帝篇》的海上之人，在他不存机心时，每天早上海鸥都与他嬉戏游玩，但当他听从父亲的话想抓一只海鸥时，就没有一只肯落在他身边了。众筹时，清客是有机心的，杜甫是无机心的。因着这无机心，募筹者心安，认筹者理得。