《日知录校注》是一本由顾炎武 / 陈垣(校注)著作，安徽大学出版社出版的平装图书，本书定价：128.00元，页数：1896，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《日知录校注》精选点评：

　　●圣人无必无固，于文见之矣。

　　●读来有意思，日翻翻。

　　●援庵经典之作。

　　●传世大儒

　　●马三立说，顾问顾问，没人顾也没人问，校注校注，没有校没有注，无非是史源学的一种训练而已。不知道这书算顾炎武还是算陈垣的。读后深感顾氏不可及，思通古今，虽然古代社会风貌和思想状况都相近，而与今大异，然不失为沟通古今的佳著

　　●每读此书，深叹其经世致用之意远胜考据排比之文

　　●個人收到加送出的禮物。畢生之和不足雙手之指。這是所收到中最喜愛的。它後面有很多故事。皆不足道。然而終於看完了。了卻一樁心願。亭林要致用。然脫了心。理。性。命。焉有亭林哉。

　　●一个人能过细心到将对一个字的来源查到一百六七十个出处，难怪清朝的朴学会茁壮成长的。

　　●断断续续读的。考证的材料丰富。

　　●粗读，于中卷获益良多。如民用篇。下卷只翻了翻。

　　《日知录校注》读后感(一)：气节文人之书

　　顾氏，气节文人，明亡之后，江河一片膻腥，羌胡当道，有志的民族英雄，莫不群起攻之，以复兴中华民族为己任，从红花会、白莲教到太平天国无不是民族同胞自尊自立的反抗行动，相比于曾国藩、李鸿章等大汉奸之流，顾氏纵未能像文天祥等民族英雄，然其并未出仕与羌胡，已固不可多得矣

　　《日知录校注》读后感(二)：这书有啥用

　　哎。最优秀的知识分子上来就研究易经这些啥的。实在是无趣的紧。可能就是因为认识不到数学科学的重要性，所以尽把精力放在经史上。着实可惜。

　　这个时候哥白尼都已经提出日心说100年了。培根已经指出科学研究的方法论了。牛顿也已经在写他的力学巨著了。莱布尼茨也在构建他的哲学了。

　　相比之下，我们这还在埋首烂书堆。

　　《日知录校注》读后感(三)：纠错及补充（版权所有）

　　经世致用纠错： 《卷之一·利用为依迁国》，严文儒全集本中将“中行”点校为专有名词（第68页），恐非，参见邓球柏：《〈易经〉“中行”浅说》。 《卷之一·己日》，陈本将卦辞与六二爻辞中的“己日”点校为“已日”，恐非。 《卷之一·游魂为变》，最后一段引《诗经·大雅·菘高》，其中甫、申为尹吉甫、申伯。全集本应加人名专有下划线，如程俊英、蒋见元本《诗经注析》例。 《卷之一·七八九六》，欒保群本將“趙汝楳”誤作“趙汝梅”。

　　《日知录校注》读后感(四)：盛名之下其实难副

　　老顾的学问庞杂的很。可是看完这书之后，难以形容自己的性情。老顾还是跳不出时代，虽然学问做的很大。还是竖儒一个，这是对他期待之后的很大失望。在字里行间充斥着犬儒主义，愚忠主义。

　　在那个时代是正统的。可是，竖儒坑害了多少人，多少时代啊。

　　不可否认的是，老顾在史笔和小学研究上有独到之处。可是精神世界限制住了他。

　　要正确的认识老顾，不能以偏概全。