《罪与罚》是一本由[俄] 陀思妥耶夫斯基著作，重庆出版社出版的平装图书，本书定价：29.80元，页数：596 页，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《罪与罚》精选点评：

　　●重读

　　●“这根本不是推理！”“来吃咖喱吧”.jpg 只想吐槽一点，我觉得最后当男主意识到两人间的爱，“难道她的信仰现在不就应该是我的信仰吗？起码，她的感情，她的追求……”随后皈依的结局(说服力)很弱，很令人遗憾。哪怕停留在各人执行各人的正义的噩梦上，或者索性留一个开放的待拯救的主角，我觉得都比现在要好… 这么细致压抑的心理描写，简直是用刀抵着颈动脉逼人再次承认，有一些东西是无法量化无从比较的“永恒优先”嘛，对我这个卑劣的结果论的功利主义者来说太残忍了www 那么既然信仰和爱情都救不了我，请问除了自我满足以外，怎么确保美德和福祉的正相关呢.jpg

　　●还是喜欢关于男主关于犯罪心理的描写的部分 不过看到最后男主居然皈依了！！！这是在坑我么还是我没看懂！！！！

　　●为什么早没人告诉我《罪与罚》有臧仲伦的译本？这是我买的第三本中译的《罪与罚》了，早知有这个前两本根本不买了

　　●一本小说里能放进来这么多东西实在是太需要耗神费思了

　　●这个版本我很喜欢。很厚的一本书但是大陀就是有本事让你觉得它一点都不长，一次愉快的阅读体验~

　　●第一次读陀思妥耶夫斯基的小说，读完之后觉得作者果然厉害，十九世纪的人写出二十世纪的小说，前人之述备矣，我就不抄袭加工洗稿了。看外国小说如果不能看原文，就要好好挑译本。作者的小说，中译本颇多，简单翻了几个译本后，我最后读的是臧仲伦的译本。译者是国内较早的陀思妥耶夫斯基研究者与作品翻译专业户，他的译本，质量应该不差。译序或跋，理应是翻译作品的必需，但我看的好几部小说，如石黑一雄的《浮世画家》、波伏娃的《女宾》，都没有，难免让人觉得译者不负责任并由此对译本质量产生怀疑。臧仲伦有长达十几页的译序，且不乏精彩之论，真的很用心了。小说中梗颇多，如果不了解俄国历史文化、风俗地理及陀思妥耶夫斯基生平、喜好、习惯，很难察觉、明白，译者引了各种资料做了详细注释，不容易，也很良心。

　　●还是要用爱来拯救世界。

　　●流水一般的心理描写。

　　●拉斯柯尔尼科夫是一个无论学识还是意志都很平庸的人。他对自己所拿来做杀人借口的社会思想，并没有全面清楚的认识，亦没有践行到底的决心。这正好像黑格尔所讽刺的一类市民戏剧的主角：“革面洗心，脱胎换骨，这是只属于高尚性格和伟大心灵的事情。小流氓、二流子之类，本来就什么事也干不了，现在陡然间发誓要要‘放下屠刀，立地成佛’。这种改变只能是伪善的或表面的。”而且就连这种皈依，也有赖于他身边已围绕着一群纯洁的天使，母亲、妹妹和忠诚的朋友，又在案发后接连遇到舍己成人的女圣徒、循循善诱的探长以及（最后但是最重要的）突发善心解决了圣徒们物质问题的老财主。老陀的宗教感、道德感无疑是严肃的，小说也好，读起来比《白痴》《卡兄弟》都畅快，但是不能打动我。

　　《罪与罚》读后感(一)：异域共情

　　刚开始的时候读不下去，觉得语言表达方式不习惯，有点啰嗦，但耐着性子继续读下去，就开始感慨，世界名著果然就是世界名著。其实说真的关于小说反映的时代以及社会问题我自己还不是很懂，但读完最大的感受是情感方面。人的爱情，亲情，友情，男主偏执孤僻的性格，文字表达方式的不同却丝毫不影响人类所共有的情感的表达，母亲对男主的爱，男主对女主的爱，妹妹对哥哥的爱。从自我救赎方面来说，作者的文字对男主性格的剖析无疑也是成功的。对女主的爱，想再用通俗的语言再多说一句:就是个性格孤僻别扭的大男孩＋怪咖遇到了善良并对他不离不弃的女孩并为之感动，最终勇于表达的过程！

　　《罪与罚》读后感(二)：这不是一部现实主义（自然主义）小说

　　虽然它佯装成自己是现实主义作品，而且对现实的描写逼真到了近似真实的感觉。

　　这就像是你在做一个真实到了极点的梦，使你甚至误认为它是真的生活。但是当中的所有巧合、所有严丝合缝的对接、隐喻、同位体（复调小说！），没有多余和冗杂，其精巧性，正是其精巧性使你隐隐约约怀疑，它是一个梦。

　　《罪与罚》也是这样一部作品。且不说里面无一多余的人物，里面的人物种种经历是其中某些人物的种种IF之变体。首先，没有这样好运的犯罪者，没有这样神圣的女孩，没有这样狡黠的侦探，也没有这样哲人气息的色情狂。如此种种，仿佛深刻地在告诉你，他们都是角色，他们只是说出“上帝要他们说的话”，扮演他们的角色。同时老陀的高超技巧和洞察人心所赋予他们的性格、经历等又是你逼真地感觉到，他们是你身边活生生的人。

　　否，他们都是善恶的精灵。

　　罗佳自身也是一个高度概括了的、浓缩了的象征符号，虽然作者赋予他以人格和性格，并且同样逼真到了一定程度。在他心中那至善和至恶的冲突，那高度的，完全是尼采的哲思（臧仲伦本喜欢在注释里随便剧透这一点非常令读者我痛苦。同时，如果不了解时代，你还以为拉斯科利尼科夫，罗佳他是受了尼采什么的影响呢。实际上老陀创作在先，尼采的思想在后。而尼采发疯的那个诱因，那匹被鞭打的马，不就是罗佳梦里的那一匹吗？尼采他完完全全是个罗佳，今日你我也是。），这些高度的智慧，富有穿透性的思想，是人的总结和概括。

　　因此整个故事，到了最后，虽然如此逼真，险象环生，锐利刺激，压迫得人透不过起来……到了最后却竟给人如从一个富有预言性质的大梦中醒来一般的感觉……

　　《罪与罚》绝非一部现实主义小说，而是一个高度浓缩了的寓言。

　　要知道，这时候连弗洛伊德荣格他们都还没冒出来呢。有人说“最敏锐的小说家，比同时代最什么什么的历史学家/哲学家/精神医生/医生/科学家等等走得都要远，洞见都要深刻”。第一次读到这句话的时候我还想过，到底哪个伟大的小说家能称得上这句话呢？

　　是陀思妥耶夫斯基。

　　《罪与罚》读后感(三)：意识暴力。

　　尚还记得第一次阅读《罪与罚》的情景。因为听说陀氏的压抑，之前很久都不敢碰这样的书。那一天，机缘巧合，拿了回去看。一整天，都觉得自己沉浸在那个闷热、躁动、无路可逃的情绪中。

　　噩梦来袭，冷风过境，下一场急切的雨。半夜惨声呼叫，惊醒隔壁人。试问梦里几多惊恐，鲜血淋漓如在眼前，实在不想再谈。而更可悲在于，这样的梦境不停重复，不停重复，你伤我我伤你，总是满目愁容。

　　白日梦，如今也会跟暴力相关。我看见自己拖曳着某一个人，狠狠地撞到路边的柱子上。我不希望看到丑陋的伤口，却想看见血，红色湿热的液体。或者，用一根领带，系在他的脖子，不停用力，用力，眼白吞噬瞳孔，感受彼此一样的痛。或者，那血流出来，渗进水里，然后水池的鱼，会好奇这是什么吗？

　　这种凭空想象的暴力行为，和书中青年举起斧头杀人的行为还是不一样。毕竟，我们还没有被逼迫到无路可走。

　　白毛女或者红色娘子军会形容给我们，万恶的旧社会是多么的惨无人道惨绝人寰，如今再在许多影像中看到这样的情景，会想，恩，如今的社会比那时要容易许多了吗？世人自己作孽作茧，从黄金时代、白银时代一路堕落，到如今，铁血硝烟早已充斥人心和世界的每个角落。现实世界诸多不足，许多人只能在冥想中给自己解脱。

　　读相关心理学的书，才发现，精神分裂并不是偶见之事。对许多人而言，现实世界与臆想世界的界限逐渐模糊。距离看不清楚，遥远的或者近处的，孰是孰非，在许多人眼中，也许就不那么重要了吧。

　　有时候太认真，有时候又不够认真。认真的时候好辛苦，不认真的时候好虚浮。每个清晨走在路上，都会觉得有些恍惚。昨日之日，还有眼前风光都会觉得，不真实。梦之浮桥，横跨一条条鸿沟；岁月阑珊，多少爱恨情仇流落其间，我们再也打捞不起。由爱而生的恨其实最刻骨。诸多年后，有人说起他的绰号出自我口。极力否认，怎会呢？不过后来再想，也不是不可能，一时间的糊涂，恨意涌向心头，糊涂起来，一根针刺他到最深……

　　书中青年杀人，在一个炎热夏季。总觉得，陀氏在里面放了很多同情。从他计划杀人到杀人之后的大病一场，都在暗示少年本身的纯善。陀氏似乎也想告诉我们，暴力本身并不是人之本性，不多是许多生活梦魇的逼迫罢了。

　　众生相，社会阶层的分割早已如此。高高在上的人永远不会懂得底层人的痛楚。有人高高在上地说他们不够努力或者不够聪慧；而历尽层层磨难钝化了内心的人又有多少苦衷呢？钝感，有时是一种福气呢。麻木的人，有些应该被痛斥，有些则不该的。

　　我相信，每个人都在心中憎恨过谁。只是这种憎恨因为现实的约束没能形成现实的行为。于是，很多人在梦里对人痛下杀手，而奇怪的在于，那些对你狠毒的人，明明是你爱的。意识暴力，是一种解脱，还是罪恶的前兆？我是说不清楚的了。

　　自残和自虐并不相同。有些时候，自动追索的痛楚，不过是为了证明自己的存在。这种对自我的意识暴力，我觉得，要比肉体的痛更危险。牛角尖钻进去，就不那么容易出来了。就像是书中的主角，到最后为了得到解脱，还是需要那个良善的姑娘和圣经里射出的一线光。

　　《罪与罚》读后感(四)：用手机做的书摘

　　与科学和自然哲学不同 宗教和艺术是跟个人的灵魂和内心联系在一起的他们关注的是人类内在生命的不同阶段 但并不是每个人的全部经历 而是人类历史的特征特质 原始的平静时期 平静中的堕落和后来的重生

　　世上的事物“因为对生命的认识和觉悟而不会存在不公（这种认识就是一个人会同时经历肉体和灵魂就是完整生命过程的一部分 ）事物都要经过正面和反面两个过程 人们必须选择一个 并带着这个选择一直走下去”

　　他在病中梦见 似乎全世界注定要遭到一场瘟疫的祸害 这场瘟疫由亚洲的腹地蔓延到欧洲 闻所未闻 见所未见 除了人数极少的某些优秀人物外 所有的人都将惨死于这场瘟疫之中 出现了某些新的旋毛虫 一些潜入人体的微生物 但是这些微生物乃是一些拥有智慧和意志的精灵 人们一旦被他们潜入体内便会立刻魔鬼附体 开始发狂 传染上这种疾病的人自以为绝顶聪明和只有他们才坚持真理 但是 过去 人们从来没有像他们这样自命不凡和自以为是 他们认为自己的论断自己的科学结论自己的道德信念和宗教信仰都是不可动摇的 也是过去从来不曾有过的 整个村镇 整个城市和整个民族无一不是因为染上了这种疾病而疯狂了 大家人心惶惶 但是又互相不理解 人人都以为只有自己才拥有真理 因而悲天悯人 捶胸顿足 痛哭流涕 绞着自己的双手 痛苦万分 他们不知道谁是谁非 也不知道对他人应该做何评价 对于什么是善 什么是恶众说纷纭 莫衷一是 他们既不知道谁有罪 也不知道谁无罪 人们在某种毫无意义的仇恨中相互残杀 他们啸聚城镇 结成大军 互相攻打 但是军队在行军途中就忽然自相残杀起来 队伍崩溃 军人火并 互相砍杀 你咬我我咬你你吃我我吃你 在一座座城市里整天警钟齐鸣 把大家召拢过来 但是是谁召集的召集起来干什么 却无人知晓 总之人心惶惶 不可终日 最普通的行当被弃之不顾 因为人人都在提出自己的主张 提出自己的修改意见 而且人言人殊 莫衷是一 连种田也停止了 有些地方人们三五成群 啸聚在一起 在商量干什么 并且发誓永不分离 但是他们立刻又开始做他们刚才打算做的完全不同的事情 开始互相指责 大打出手 和彼此厮杀 熊熊大火 烧遍各地 饥荒恶殍 遍地皆是 一切人和一切东西都在毁灭 瘟疫在到处蔓延 范围越来越大 全世界得以幸免于难的只有不多的几个人 这是一些纯粹的精英 他们的使命是繁衍新的人种 开始新的生活 更新和净化大地 但是过去 从来没有见过这些人 也没人听到过他们的话和声音

　　如果世界上只有美好和公平 我们就不再需要上帝了 因为那时世界本身就是上帝

　　一切都可以出卖 啊 必要时 我们甚至可以压制自己的道德感 把自由安宁甚至良心 一切 一切都拿到旧货市场去拍卖 就让我的一生毁了吧 只要我们心爱的人能够幸福

　　争论是从社会主义者的观点开始的 犯罪是对不正常的社会制度的抗议 他们把这一切都归之于环境作祟 除此之外就再没有什么了 这就是他们最爱说的一句话 从这里就可以直接得出 如果把社会安排好了 使之正常化 一切犯罪行为就会立刻消失 因为再也无需对什么抗议了 大家刹吃见都成了正人君子 天性是不被考虑在内的 天性被排除在外 天性是不应该有的

　　我不是向你下跪 我是向整个人类的苦难下跪

　　“人是个迷 必须解开这个迷 即使你一辈子都在解这个迷 你也不要说你浪费了时间 我正在研究这个秘密 因为我想做一个人”他认为人是复杂的 人心是个秘密 其所以复杂 因为人除了意识意外还有无意识加班除了理性以外还有非理性 而一个人的无意识往往连他自己也觉察不出来

　　谁也没有来过 是你身上的血在喊叫 血留不出去 就会凝成血块 就会出现错觉

　　我喜欢在阴冷晦暗潮湿的秋天傍晚 听人们在手摇风琴的伴奏下唱歌 一定要在潮湿的夜晚 那时候 所有南来北往的人 脸色都白里透青 满面病容 如果赶上雨夹雪 直直的往下落 没有风 那就更妙了 您知道么 而透过雪花 路灯在闪闪发光

　　人 一般说 非常 甚至非常喜欢受侮辱 但是女人尤甚 甚至可以说他们还乐此不疲以此为生

　　如果从逻辑上去说服一个人 告诉他 他实际上没有什么事情可哭的 他就会停止哭泣

　　一个姑娘一旦动了恻隐之心 那 不用说 对她是十分危险的 这时她一定会去想要挽救他 开导他 使他重生 使他振作起来 树立更高尚的志向 让他重新做人 开始过新的生活 嗯 很自然 这类幻想便会油然而生

　　世界上没有什么事比说老实话更难的了 也没有什么事比阿谀奉承更容易了

　　夫妻之间或者情妇和情夫之间的事情 您永远也保证不了 这里有一个全世界都不知道 只有他们两个才知道的小小的小小的角落

　　当他一个人的时候 二十步起就陷入了沉思

　　一本不看到最后都不会开心的书 所以没看完的时候就是不开心 俄国的书真的是大段大段的心理描写和对话 去掉这些整本书就没有多少了 不过整本书强大的也是这里吧 前前后后不过是十天左右发生的事 死了六个人 拉斯柯尔尼科夫的犯罪心理剖析十分吸引人 前二分之一真的很无聊 不过后二分之一根本让人舍不得放下书 尤其是那个酒鬼的葬礼结束后准备冷餐那场闹剧 是全书的高潮每个人的刻画都十分细致经典的作品都这样吧 大部分用来做铺垫 之后就是宏大的展开

　　不过给过皈依的结尾是要干嘛啊啊啊啊啊！！！！