《老子译注》是一本由辛战军 译注著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：328页，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《老子译注》精选点评：

　　●读一遍原文，看看译文。这本书就是这样看完的。老子中的道理很朴实，体现了一种有东方文化的内敛，掌握这样一种智慧，有助于年轻人变得成熟，冒失鬼变得沉稳，肤浅者变得深刻。

　　●恩…好像有些不大到位的翻译，看着特别奇怪

　　●不必多言。

　　●考证详实，想从八卦阴阳观看《老子》的群众不用看，因为此书从先秦角度探讨，直接绕过宋代理学的杂糅理论。

　　●好书

　　●首买这个系列。

　　●非训诂校勘研究的话，这个版本最好了，适合读。

　　●错过是我的罪过 读过是我的收获

　　●道可道，非常道，名可名，非常名。一切尽在大道。

　　●我喜欢老子，喜欢道家的思想。因为我的性格就有的道家的感觉。道家不是道教，我是christian

　　《老子译注》读后感(一)：要谨慎……

　　老子很不适合世界观没形成的年轻人读！

　　十八九岁的时候，傻乎乎的读了一部分

　　没能理解本意，误人不浅啊……

　　以后去道观，见了李耳的像

　　定要参拜下

　　你是我的偶像！

　　《老子译注》读后感(二)：读后小记

　　对着白话文把老子的《道德经》看了一遍，算是我读完的第一部中国古代典籍。

　　《道德经》通篇都在讲“大道无为”，但我的感觉是前半部讲“道”的好看，一到讲“德”的部分，就非常教条，“祭祀”这种东西都出来了。大部分都是治国理政方面的谏言，处理的也是人与这个世界的关系（没有论及彼岸），所以真的不能算是宗教（道教是怎么在老子的基础上发展出来的呢？）。

　　总的来说，老子对现世是持一种非常乐观的态度，他相信自然万物生生灭灭，但灭之后还有生，老子观察到的世界是有生机的，所以他非常推崇女性的生育能力（与论语推崇的男性秩序感很不同）。而且他相信这样的自然规律是良善的，所以人（不是个体，而是人类整体）顺应这个规律，就已是最佳选择。

　　那么现在的问题就是，老子有办法从逻辑上应对“宇宙加速膨胀论”这个当前的主流科学观吗？

　　，从某种意义上说，一门学说或宗教所需处理的一个最大问题就是：如何解释生命的无常。

　　佛教：业的轮回（一旦涉及到道德评判，其实又教条了）

　　老子的道教：自然规律

　　存在主义：虚无是本质

　　神义论：仍是上帝的最优选择

　　以上是我稍有所了解的四种解答。

　　，所以一切学说或理论，归根到底，就是它是相信万物有序还是无序，其他的所有都在这之下展开。

　　《老子译注》读后感(三)：大概还要再读

　　总的来说，我不认为自己看懂了多少这本书，因为我觉得自己看到的就是一本教人如何处世的书而已，没有像那些学者一样挖掘出什么深奥的东西。并且这些处世的道理之中还有许多我觉得不能理解、不能认同的，或许过些年再回来仔细品味会另有收获。

　　对于《道德经》的理解，我认为老子是在教诲人们放弃现有的各种已经发展了许多年的某一些制度、智慧、认识，回到最纯朴、最没有杂质的时代，但是不是要保留一些呢，我不知道。在那个时代，人类的智力大概还在一个非常初步的水平，因而人类的基本目的便是生存下去。可是老子却又是在给“君王”指导，在我看来，只要有了国家有了君王，人类便不可能单纯，就必然要在各种矛盾之中向前发展。人们说老子提示了宇宙奥秘，以及世界的各种真相，但“人们”却鲜见有能够清楚将这些“奥秘”表述出来的。老子自己一开头就说了：“道，可道也，非常道也；名，可名也，非恒名也。”，可见他自己也保留了一笔，说不定后面基本上谈君王就是这个原因，老子只是在借君王来表达自己的思想？而最终能不能从这些文字中间找到与老子的共鸣，就看读书人的想法了。就如佛家，推崇自己去“悟”，其他形式的经文也好书籍也好，都是一种引导而已，不见得就真的把道理给说明白了。

　　要把《道德经》放到现实层面上来讲，其适用范围基本上就是做人、处事，治国一类的应用也是同样的道理，但这些终究没有达到道德经的核心，也就是老子可能想要读者共鸣的“奥秘”，将这些应用称为“奥秘”“真理”，可能也不免有些降低了“奥秘”的神秘感，哈哈。

　　《老子译注》读后感(四)：这个道在世界各地均受到尊崇

　　中国古代曾经有过很伟大的哲人，中国人相信孔子的人文主义，但是另外一个很重要的便是老子，老子是降世的大宗师。老子曾经描述过扬子江(长江)，我也到过扬子江去。老子所讲的「道」，其实就是我们讲的 Kundalini，灵性的能量。老子是个诗人，他所描述的方式是很隐晦，很微妙的。许多人也许觉得老子的道很难明白，可是这个道在世界各地均受到尊崇，而且人们试图诠释道是甚么。

　　老子说，扬子江是个很难去的地方。扬子江的两岸非常美丽，有一次我坐在船舷欣赏两岸的风景，坐了三个钟头。我从未看过这样美丽的山峦起伏，好像是画家画上去似的，中国的绘画好像都是受了这些山水启发的。在开始时，扬子江有许多旋涡大石，很难航行，要很小心地通过。可是过了几个小时，到达海洋的时候，便变得很平静了。同样地，老子说要达到道，在开始时是很困难的，但是到达海洋以后，便变得平静了。所以我很惊奇老子怎样把扬子江比喻作这个灵性的能量。老子是个很好的诗人，而且灵性很高。

　　孔子的教训很对，但人们会问：我们过道德的生活究竟是为了甚么？为甚么我们要成为讲道德和生活平衡的人？有许多圣人都说我们要有道德，要保持中正平衡，这是为了甚么呢？这个平衡为的是达到最后的升进。除非你们得到升进，否则没有任何事物可满足你们。无论你在世界哪一个地方，那根本的问题都是一样的：我们为了甚么活在世上？是不是生下来，然后死去，这样而已？又或者去挣扎，去担忧，过着一种痛苦的生活。

　　......

　　通常我们生活在一个相对的世界，不能活在绝对的世界，因此我们有很多问题。一个人认为这样是好的，有他固定的想法，另一个人则认为那样才是好的，也有他固定的想法。但他们都得不到满足，他们还要去找那绝对的真理。在我们被创造和进化的过程中，我们内在经已有一种机制，就是老子所讲的道。我想老子当时很难公开说出这奥秘，所以他才把道比喻作扬子江。

　　现在适当的时机来临了，这是一个很特别的时代，我称之为开花结果的时代。在许多古代经典上都曾经预言过，会有这样的一个时代来临。对我来说这是很明显的，现在世界上有数以万计的真理追求者。他们也许还不知道要追求些甚么。当一个人感到内在那种不安时，便开始去追寻，而且会发生许多机缘巧合的事情，连他自己也不能解释。

　　——著名的当代灵性大师锡玛塔吉 北京公开讲座 1995年9月13日