《梦想与路径》是一本由梁由之 主编著作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：198.00元，页数：1520，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《梦想与路径》精选点评：

　　●杨陈送。

　　●有选目在按图索骥就行了

　　●收集了很多大文名文。

　　●还没有细读，但是草草翻了一下目录，看看收录的人名，我心有戚戚焉。

　　●存目过多，不过可按图索骥

　　●四星半。总结一个世纪以来各路精英对道路问题的思考，一册在手，百年风云经天过。自由主义（但不放纵自流）、民族主义（但不保守自闭）两条主线贯穿始终，透露出编者的识见、眼光与品位

　　●启发很大

　　●通篇的存目，唯有呵呵，选文不甚符合我的口味

　　《梦想与路径》读后感(一)：《梦想与路径》：百年云烟过眼

　　今之少年往往作悲观，其作为诗文，则对落日而思暮年，对秋风而思零落，春来则唯恐其速去，花发又唯惧其早谢，此亡国之哀音也！国之多患，吾岂不知之。然病国危时，岂痛哭流涕所能收效乎？

　　伤春悲秋不长进，切莫作无病之呻吟！

　　何时购得这套书？应是三五年前，具体不记得。1911-2019，百年文萃，时代缩影。175万字，200多位作者，文章内容涉及政治、经济、思想、文化、教育、军事、外交、伦理、宗教、司法、艺术、新闻...可谓浩如烟海，包罗万象。这套书，不敢说“读过”，只能说“匆匆浏览过”。

　　文章千古事，得失寸心知。浩浩千秋，思潮涌动，没有前人的智慧与才情，也应向他们的奋斗与牺牲致以崇高的敬意。梁启超《异哉所谓国体问题者》，以子之矛，攻子之盾，笔力千钧，情理俱胜，所谓一笔能当十万师，此言不虚。林觉民《与妻诀别书》，所思至深，所感至柔，情真意切，热血满腔。读至“回忆后街之屋，入门穿廊”一段，不觉泪目。陈独秀《敬告青年》，意气风发，斗志昂扬，谆谆教导，循循善诱，以其革命进取的精神，呼吁中国青年身体力行，不负历史重托。胡适之《文学改良刍议》，针砭时弊，酣畅淋漓，语言朴素，说理清晰，掀起近代文学革命的热潮。

　　弹指一挥间，往事皆云烟，试问今日之中国如何？千古文章读罢，先辈如何，我等又当如何？

　　七绝作不出，仅拟一联：

　　百年兴衰倏忽过，千山风雨顷刻来。

　　《梦想与路径》读后感(二)：百年学案——《梦想与路径：1911-2019百年文萃》读后

　　文/杜雅萍

　　20世纪以来，科技将人类生活彻底改变，媒体爆炸式的发展给文化人提供了更为广阔的舞台，报刊上、镜头中、网络里，人们评论时政、阐发思想、贡献智慧，民族的前途与命运、生民的自由与理想，都是知识分子关注的话题。面对前所未有的变局，心怀家国天下的读书人殚精竭虑，企盼用自己的学识照亮走出中世纪之路。梁由之先生主编的《道路与梦想：1911—2019百年文萃》选录百年来重要（思维力度与社会影响两方面而言）文章，为我们大体勾勒出百年学术、思想与政治的双重变奏。

　　上世纪前半叶，虽然国家动荡、政局不稳、外敌入侵，文化方面却经历了一个爆发期，当时的学人，不论议政、说理、交锋，精彩绝伦。天不佑我中华，宋教仁、蔡锷等人像流星一样划过夜空，民国范儿并非浪得虚名，当时能写一手好文章的大多数都不到30岁，处士横议，有的不着四六，有的为权贵背书，也有一针见血的的论；那时候科学家们也能写好文章（丁文江、胡先骕、竺可桢等），连化外之人都积极参与中西文化之争，百花齐放不是口号而是事实。

　　黄侃这个乌鸦嘴，说大乱能救中国，说痛快话容易，真的很容易，但病来如山倒病去如抽丝，各种蒙古大夫乱用虎狼药，上世纪50-80年代，赖有海峡对岸的努力，保存文明火种，继往开来，殷海光先生的文章真好，他的文章也像一杯香浓的咖啡，提神醒脑。

　　之后是牛逼闪闪的80年代，此时尚有遗老和新锐，进入90年代，文化界开始刮起怀旧风，相对启蒙，怀旧是安全和稳妥的。进入新世纪，互联网上的文章更让人着迷，相比报纸的拘谨，互联网上的文字活色生香，幸好有新媒体，否则，我怀疑被老人家们垄断的用来卖老或卖萌的文学离坟墓没几步路了。

　　上世纪90年代以后的文章，虽然字数很多，内容却显得不够丰富，远不及上世纪20-40年代讨论得广泛，那时候人们真是什么都要吵，而且吵得还挺好看。很长一段时间里，学人致力于重建常识，旧传统已然断裂，新传统与普世价值相悖，这让人无所适从，人，终究要像个人一样的活着，所以，先把常识找回来。只要留意看，我们现在面对的文化、政治、学术、思想问题，仍不出鲁迅那代人，温故如新，个中滋味，不是滋味。

　　近40年来，文章越写越长，论述越来越繁复，话却越说越糊涂。学术规范似乎走得过头了，一方面桎梏了思维，另一方面长句真不是汉语强项，余光中先生那篇《从西而不化到西而化之》，写字的都该用这把尺子量一量自己的文章。

　　吾生也晚，错过了理想主义的80年代，幸运的是赶上了bbs最热闹的一段。我们这一代要想长成正一点的人生，必须得在某个时刻遇到某人某书某文，开始思考怎样度过自己的一生。读完大学，仍然在权威与经典的阴影下战战兢兢，从网络上读到当时看来大逆不道的文章，不由有些害怕。然而正是这样的冲击，让我开始认真思考。子曰作君子儒勿作小人儒，我想第一步是不要成为精致的装睡的人。个人改良了社会土壤才能好点，民治气质养成不是一天可以完成，容忍异见同时不骑墙，才是自由主义的真义吧，读书人应有护道的自信与自觉。

　　古人将孔子尊为至圣先师，非常有道理。伦理秩序是社会良性互动的基础，西方的革命把耶稣请出政坛，却没抛弃基督教的伦理，反观我们，把伦理秩序抛弃了，皇帝和特权阶层却以更为隐蔽的方式保留下来，天下观被狭隘的民族主义取代，之前的文化优越感和使命感荡然无存，重建道统任重道远，幸好我们还有陈寅恪这样的知识分子做榜样。

　　新时期的文章里，我最喜欢历史学方面的，新时代学人，醉心于新理论、新范式，对方法的关注多于问题本身，往往得荃忘鱼，各种时髦话语，最能蛊惑青年，问题是泡泡吹得再大再美，依然是个泡泡。书中所选史学文章，当为近年来最扎实见功力的。

　　我想如果民国学人直接穿越到现在，看到近期言论悖谬之怪现状，一定会含泪忏悔的。其实也不能怪他们，热兵器时代，人心相背枪杆子说了算。政治文明的标准是军队国家化，军队不应该是某个个人或集团的，李剑农分析北洋军阀和袁世凯非常到位，从袁世凯开始，金钱、枪炮成为政柄的后盾，知识分子论政有多大用？悲观者怨天尤人，然而就像足球比赛，面对强大的对手，积极跑动才能寻求机会，才能扯开空档，才有射门机会。

　　临渊羡鱼不如退而结网，林夕为潘玮柏写的那首歌写到：

　　是谁抢走了我的麦克风

　　没关系我还有我的喉咙

　　是谁看扁了我没有观众

　　我自己第一个被感动

　　——林夕《我的麦克风》

　　梁由之主编：《梦想与路径》，商务印书馆，2019

　　《梦想与路径》读后感(三)：初选目次很牛逼

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　　《思想与路径：1911~2019百年文萃》

　　序一（朱正）

　　序二（刘苏里）

　　梁启超：

　　收回干线铁路问题（1911，署名“沧江”）

　　学与术（1911）

　　致康有为书（1912）

　　异哉所谓国体问题者（1915）

　　我的病与协和医院（1926）

　　黄侃：

　　大乱者救中国之妙药也（1911年7月26日汉口《大江报》，署名“奇谈”）

　　林觉民：

　　与妻书（1911）

　　杜亚全：

　　个人之改革 （1914）

　　康有为：

　　共和政体论（1912，存目）

　　孔教会序（1913）

　　杨度：

　　君宪救国论（1915，存目）

　　章太炎：

　　驳建立孔教议（1913）

　　严复：

　　说党（1913）

　　《民约》平议

　　吴虞：

　　家庭制度为专制主义之根据论（1917）

　　蔡元培：

　　致《公言报》函并附答林琴南君函（1919）

　　（附林纾《致蔡鹤卿太史书》）

　　洪水与猛兽（中华版全集第三卷P391）

　　（10）

　　鲁迅：

　　随感录四十八（1919）

　　过客（1925）

　　灯下漫笔（1925）

　　忆韦素园君（1934）

　　答徐懋庸并关于抗日统一战线问题（1936）

　　周作人：

　　思想界的倾向（1922）

　　秦桧与岳飞（1935）

　　甲申怀古（1944，可参看郭沫若《甲申三百年祭》）

　　灯下读书论（1944）

　　王国维：

　　《国学丛刊》序（1911）

　　《流沙坠简》序（1914）

　　最近二三十年中中国新发见之学问（1925，演讲）

　　陈寅恪：

　　清华大学王观堂先生纪念碑铭（1929）

　　冯友兰《中国哲学史》（上册）审查报告（1930）

　　冯友兰《中国哲学史》（下册）审查报告（1932）

　　与刘叔雅论国文试题书（1933）

　　陈垣《明季滇黔佛教考》序（1940）

　　傅斯年：

　　历史语言研究所工作之旨趣（1928）

　　这个样子的宋子文非走开不可（1947）

　　胡适：

　　文学改良刍议（1917）

　　介绍我自己的思想（1930）

　　追悼志摩（1931）

　　自由主义（1948）

　　陈独秀：

　　敬告青年（1915）

　　文学革命论（1917）

　　本志罪案之答辩书（1919）

　　我的根本意见（1940）

　　李大钊：

　　宪法与思想自由（1916）

　　由经济上解释中国近代思想变动的原因

　　梁实秋：

　　现代中国文学之浪漫的趋势（1926）

　　论思想统一（1929）

　　陈序经：

　　教育的中国化和现代化（1933）

　　全盘西化的理由（1934，节录）

　　乡村建设理论的检讨（1936）

　　（20）

　　丁文江：

　　玄学与科学（1933）

　　（附张君劢《人生观》,演讲）

　　民主政治与独裁政治（1934）

　　再论民治与独裁（193年）

　　评论共产主义并忠告中国共产党员（见花城2019年版《丁文江集》P169）

　　蒋廷黻：

　　革命与专制（1933）

　　论专制并答胡适之先生（《独立评论》第八十三号）

　　钱端升：

　　民主政治乎？极权国家乎？（1934）

　　陈之迈：

　　民主与独裁的讨论（1935）

　　张素民：

　　中国现代化之前提与方式（1933）

　　杨幸之：

　　论中国现代化（1933）

　　张佛泉：

　　西化问题之批判（1935）

　　王新命：

　　全盘西化的错误（1935）

　　龙季子：

　　实行工业化的条件（1943）

　　王造时：

　　由“真命天子”到“流氓皇帝”（1931）

　　（30）

　　萧公权：

　　圣教与异端——从政治思想论孔子在中国文化史中的地位（1946）

　　汤用彤：

　　文化思想之冲突与调和（1943）

　　顾颉刚：

　　《古史辨》第一册自序（1926，存目）

　　钱穆：

　　《国史大纲》•引论（1939）

　　梁漱溟：

　　东西文化及其哲学（1921，存目）

　　乡村建设理论•引言（1935）

　　晏阳初：

　　一九三三年晏阳初在第一次乡村工作讨论上的报告（1933）

　　罗隆基：

　　论中国的共产——为共产问题忠告国民党（1931，《新月》月刊》第三卷第10期）

　　李剑农：

　　由湖南制宪所得的教训（《太平洋》第3卷第6号）

　　蒋百里：

　　日本人－－一个外国人的研究

　　冯友兰：

　　别共殊（1944）

　　（40）

　　黄远生：

　　借款内脉之解剖（1912年7月《时报》，节录）

　　邵飘萍：

　　北京特别通信（九）

　　——呜呼议员之怪状，呜呼民国之前途（1916年9月15日上海《申报》）

　　张季鸾：

　　本社同人之志趣（1926）

　　蒋介石之人生观（1927）

　　对于言论自由之初步认识（1930）

　　给西安军界的公开信（1936）

　　我们在割稻子（1941）

　　陈布雷：

　　告黄埔同学书（1927）

　　成舍我：

　　我们这一时代的报人（1945）

　　徐铸成：

　　记者节自我检讨（1946）

　　储安平：

　　中国的政局（1947）

　　（附一场烂污/党天下）

　　萧乾：

　　自由主义者的信念（1948）

　　李纯青：

　　为评价大公报提供史实（1986）

　　李侠文：

　　我所认识的张季鸾、胡政之两先生（1987）

　　（50）

　　蒋介石：

　　新生活运动纲要（1934）

　　汪精卫：

　　自述 （1934）

　　瞿秋白：

　　多余的话（1935）

　　赵一曼：

　　遗书（1936）

　　毛泽东：

　　星星之火，可以燎原（1930）

　　向国民党的十点要求（1940）

　　在延安文艺座谈会上的讲话（1942，存目）

　　炮打司令部（1966年8月5日）

　　刘少奇：

　　关于土地改革问题的报告（1950，存目）

　　柯庆施：

　　乘风破浪，加速建设社会主义的新上海!（1958，存目）

　　张春桥：

　　破除资产阶级的法权思想（1958）

　　姚文元：

　　评新编历史剧《海瑞罢官》（1965年11月10日《文汇报》）

　　李希凡、蓝翎：

　　关于《红楼梦简论》及其他（1953，存目）

　　（60）

　　丁玲：

　　风雨中忆萧红（1942）

　　三八节有感（1942）

　　王实味：

　　野百合花（1942）

　　胡风：

　　关于文艺问题的意见书（1954，存目）

　　邓拓：

　　王道和霸道（1962）

　　专治“健忘症”（1962）

　　遇罗克：

　　出身论（1966）

　　舒芜：

　　《重归五四》后序（1997，存目）

　　朱正：

　　“要是鲁迅今天还活着……”（2003）

　　一九五七：中国现代知识份子的消失（2007，存目）

　　黎澍：

　　革命、批判和科学性——耿云志著《胡适研究论稿》序言（1985年5月3日《人民日报》，署名“澍黎”。）

　　李洪林：

　　读书无禁区（1979年，《读书》杂志创刊号）

　　张广照：

　　社会进步需要言论自由（1988年10月3日《世界经济导报》）

　　（70）

　　郭沫若：

　　甲申三百年祭（1944）

　　论郁达夫（1946）

　　钱钟书：

　　《宋诗选注》序（1957）

　　谭其骧：

　　论曹操（1959）

　　中国文化的时代差异和地区差异（1986）

　　施蛰存：

　　滇云浦雨话从文（1988）

　　闲话孔子（1990）

　　柯灵：

　　遥寄张爱玲（1985）

　　沈玉成：

　　自称“宋朝人”的王仲闻先生（写于1986年，发表于2001年）

　　王钝根：

　　礼拜六（1914）

　　林语堂：

　　今文八弊（1935）

　　聂绀弩：

　　七十年前的开笔（武汉出版社《聂绀弩全集》第四卷P211）

　　楼适夷：

　　说绀弩（人文社1994年版《适夷散文选》P150，又见《新文学史料》1987年第二期）

　　（80）

　　叶圣陶：

　　女子人格问题

　　我呼吁（江苏教育版的全集第11卷P318）

　　叶兆言：

　　纪念（1992）

　　徐梵澄：

　　星花旧影――对鲁迅先生的一些回忆（1983）

　　何平：

　　侠义英雄的荣与衰——金庸武侠小说的文化解述（1991）

　　朱学勤：

　　地狱里的思考（1994）

　　单世联：

　　“尽在烟云变幻奇”——读曾志《一个革命的幸存者》（1999）

　　孙立平：

　　总体性资本与转型期精英的形成（《浙江学刊》第三期，2002）

　　《人民日报》社论：

　　要反对保守主义，也要反对急躁情绪（1956年6月20日）

　　这是为什么？（1957年6月8日）

　　横扫一切牛鬼蛇神（（1966年6月1日）

　　《光明日报》特约评论员：

　　实践是检验真理的唯一标准（1978年5月11日，存目）

　　马寅初：

　　新人口论（1957年7月5日《人民日报》，存目）

　　（90）

　　戴季陶：

　　孙文主义之哲学的基础

　　李璜：

　　社会主义与个人

　　赵元任：

　　谈谈汉语这个符号系统（存目）

　　林同济：

　　优生与民族——一个社会科学家的观察（1939）

　　战国时代的重演（1940）

　　陈铨：

　　论英雄崇拜（1940）

　　赵超构：

　　延安一月（1944，存目）

　　章士钊：

　　评新文学运动（《甲寅》第一卷第14号）

　　胡先骕：

　　说今日教育之危机（《学衡》第4期）

　　太虚：

　　东洋文化与西洋文化（《学衡》第32期）

　　潘光旦：

　　优生的出路（《新月》月刊第四卷第一期）

　　（100）

　　殷海光：

　　民主的试金石（1955）

　　给雷震先生的一封公开信（1960）

　　自由的伦理基础（1965）

　　沈云龙：

　　黄克强与陈英士（1959）

　　李济：

　　再谈中国上古史的重建问题（1962）

　　徐复观：

　　学术与政治之间

　　余光中：

　　缪斯的左右手——诗和散文的比较（1980）

　　白先勇：

　　《现代文学》的回顾与前瞻

　　张灏：

　　中国近代转型时期的民主观念（1993）

　　王汎森：

　　“思想资源”与“概念工具”——戊戌前后的几种日本因素

　　余英时：

　　从价值系统看中国文化的现代意义（1984，存目）

　　中国近代思想史上的激进与保守（1988，演讲）

　　张五常：

　　三种社会体制（1999，演讲）

　　（110）

　　陈旭麓：

　　中国近代史上的革命与改良（1980）

　　黄裳：

　　海滨消夏记（1981）

　　鲁迅与顾颉刚（1995）

　　何兆武、何高济：

　　《利玛窦中国札记》中译者序言（1982）

　　李泽厚：

　　启蒙与救亡的双重变奏（1986，存目）

　　胡适 陈独秀 鲁迅（1987）

　　余华：

　　布尔加科夫与《大师和玛格丽特》（1996年）

　　苏晓康：

　　世纪末回眸（1989，同年《文汇》月刊第四期）

　　刘小枫：

　　牛虻和他的父亲、情人和她的情人（见1999年1月上海人民版《沉重的肉身》）

　　温铁军：

　　“三农问题”：世纪末的反思（1999）

　　程晓农：

　　是谁导致了苏联解体？（2000）

　　卢周来：

　　腐败的经济学分析：另一种看法（2001）

　　（120）

　　汪晖：

　　当代中国的思想状况与现代化问题（存目）

　　秦晖：

　　真假亨廷顿与东西亨廷顿

　　——从“新保守”到“文明冲突”的此岸回应

　　王春瑜：

　　“万岁”考

　　葛兆光：

　　最是文人不自由（1993）

　　王蒙：

　　躲避崇高（1993）

　　流沙河：

　　回望流年（1994）

　　萧功秦：

　　现代化过程中的民族主义思潮（1994）

　　百年中国的六次政治选择

　　——从清末新政到邓小平新政（存目）

　　葛剑雄：

　　我们应有的反思

　　——纪念抗日战争胜利50周年（1995）

　　骆玉明：

　　《近二十年文化热点人物述评》引言（2000）

　　朱维铮：

　　基督教与近代文化（1994）

　　（130）

　　虞云国：

　　史坛南北二陈论（1999）

　　何清涟：

　　经济学理论与“屠龙术”（1997）

　　崔卫平：

　　谁是亚当•米奇尼克

　　罗岗：

　　谁之公共性

　　金克木：

　　十字街头象牙塔（1998）

　　林贤治：

　　五十年：散文与自由的一种观察（1999，存目）

　　易中天：

　　盘点李泽厚（2001，见云南人民2001年8月版《书生意气》）

　　杨天石：

　　中山舰事件之谜（1988，存目）

　　邓野：

　　傅作义政治转型过程中的双重性（2005）

　　杨奎松：

　　八路军平型关战斗再研究（2006，存目）

　　（140）

　　余世存：

　　中国劫（2007）

　　野夫：

　　余震延绵的大地（2008）

　　谭伯牛：

　　邵飘萍因何而死（2007）

　　陈乐民：

　　李慎之去世五年祭（2007

　　王彬彬：

　　柳亚子的“狂奴故态”与“英雄末路”（2007）

　　韩纲：

　　中共历史研究的若干难点热点问题（2008年）

　　马英九：

　　纪念自由主义巨擘殷海光与雷震（2009）

　　贺卫方：

　　为了法治，为了我们心中的那一份理想

　　——致重庆法律界的一封公开信（2019）

　　（148）

　　后记（梁由之）

　　《梦想与路径》读后感(四)：初选目次很牛逼

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　　《思想与路径：1911~2019百年文萃》

　　序一（朱正）

　　序二（刘苏里）

　　梁启超：

　　收回干线铁路问题（1911，署名“沧江”）

　　学与术（1911）

　　致康有为书（1912）

　　异哉所谓国体问题者（1915）

　　我的病与协和医院（1926）

　　黄侃：

　　大乱者救中国之妙药也（1911年7月26日汉口《大江报》，署名“奇谈”）

　　林觉民：

　　与妻书（1911）

　　杜亚全：

　　个人之改革 （1914）

　　康有为：

　　共和政体论（1912，存目）

　　孔教会序（1913）

　　杨度：

　　君宪救国论（1915，存目）

　　章太炎：

　　驳建立孔教议（1913）

　　严复：

　　说党（1913）

　　《民约》平议

　　吴虞：

　　家庭制度为专制主义之根据论（1917）

　　蔡元培：

　　致《公言报》函并附答林琴南君函（1919）

　　（附林纾《致蔡鹤卿太史书》）

　　洪水与猛兽（中华版全集第三卷P391）

　　（10）

　　鲁迅：

　　随感录四十八（1919）

　　过客（1925）

　　灯下漫笔（1925）

　　忆韦素园君（1934）

　　答徐懋庸并关于抗日统一战线问题（1936）

　　周作人：

　　思想界的倾向（1922）

　　秦桧与岳飞（1935）

　　甲申怀古（1944，可参看郭沫若《甲申三百年祭》）

　　灯下读书论（1944）

　　王国维：

　　《国学丛刊》序（1911）

　　《流沙坠简》序（1914）

　　最近二三十年中中国新发见之学问（1925，演讲）

　　陈寅恪：

　　清华大学王观堂先生纪念碑铭（1929）

　　冯友兰《中国哲学史》（上册）审查报告（1930）

　　冯友兰《中国哲学史》（下册）审查报告（1932）

　　与刘叔雅论国文试题书（1933）

　　陈垣《明季滇黔佛教考》序（1940）

　　傅斯年：

　　历史语言研究所工作之旨趣（1928）

　　这个样子的宋子文非走开不可（1947）

　　胡适：

　　文学改良刍议（1917）

　　介绍我自己的思想（1930）

　　追悼志摩（1931）

　　自由主义（1948）

　　陈独秀：

　　敬告青年（1915）

　　文学革命论（1917）

　　本志罪案之答辩书（1919）

　　我的根本意见（1940）

　　李大钊：

　　宪法与思想自由（1916）

　　由经济上解释中国近代思想变动的原因

　　梁实秋：

　　现代中国文学之浪漫的趋势（1926）

　　论思想统一（1929）

　　陈序经：

　　教育的中国化和现代化（1933）

　　全盘西化的理由（1934，节录）

　　乡村建设理论的检讨（1936）

　　（20）

　　丁文江：

　　玄学与科学（1933）

　　（附张君劢《人生观》,演讲）

　　民主政治与独裁政治（1934）

　　再论民治与独裁（193年）

　　评论共产主义并忠告中国共产党员（见花城2019年版《丁文江集》P169）

　　蒋廷黻：

　　革命与专制（1933）

　　论专制并答胡适之先生（《独立评论》第八十三号）

　　钱端升：

　　民主政治乎？极权国家乎？（1934）

　　陈之迈：

　　民主与独裁的讨论（1935）

　　张素民：

　　中国现代化之前提与方式（1933）

　　杨幸之：

　　论中国现代化（1933）

　　张佛泉：

　　西化问题之批判（1935）

　　王新命：

　　全盘西化的错误（1935）

　　龙季子：

　　实行工业化的条件（1943）

　　王造时：

　　由“真命天子”到“流氓皇帝”（1931）

　　（30）

　　萧公权：

　　圣教与异端——从政治思想论孔子在中国文化史中的地位（1946）

　　汤用彤：

　　文化思想之冲突与调和（1943）

　　顾颉刚：

　　《古史辨》第一册自序（1926，存目）

　　钱穆：

　　《国史大纲》•引论（1939）

　　梁漱溟：

　　东西文化及其哲学（1921，存目）

　　乡村建设理论•引言（1935）

　　晏阳初：

　　一九三三年晏阳初在第一次乡村工作讨论上的报告（1933）

　　罗隆基：

　　论中国的共产——为共产问题忠告国民党（1931，《新月》月刊》第三卷第10期）

　　李剑农：

　　由湖南制宪所得的教训（《太平洋》第3卷第6号）

　　蒋百里：

　　日本人－－一个外国人的研究

　　冯友兰：

　　别共殊（1944）

　　（40）

　　黄远生：

　　借款内脉之解剖（1912年7月《时报》，节录）

　　邵飘萍：

　　北京特别通信（九）

　　——呜呼议员之怪状，呜呼民国之前途（1916年9月15日上海《申报》）

　　张季鸾：

　　本社同人之志趣（1926）

　　蒋介石之人生观（1927）

　　对于言论自由之初步认识（1930）

　　给西安军界的公开信（1936）

　　我们在割稻子（1941）

　　陈布雷：

　　告黄埔同学书（1927）

　　成舍我：

　　我们这一时代的报人（1945）

　　徐铸成：

　　记者节自我检讨（1946）

　　储安平：

　　中国的政局（1947）

　　（附一场烂污/党天下）

　　萧乾：

　　自由主义者的信念（1948）

　　李纯青：

　　为评价大公报提供史实（1986）

　　李侠文：

　　我所认识的张季鸾、胡政之两先生（1987）

　　（50）

　　蒋介石：

　　新生活运动纲要（1934）

　　汪精卫：

　　自述 （1934）

　　瞿秋白：

　　多余的话（1935）

　　赵一曼：

　　遗书（1936）

　　毛泽东：

　　星星之火，可以燎原（1930）

　　向国民党的十点要求（1940）

　　在延安文艺座谈会上的讲话（1942，存目）

　　炮打司令部（1966年8月5日）

　　刘少奇：

　　关于土地改革问题的报告（1950，存目）

　　柯庆施：

　　乘风破浪，加速建设社会主义的新上海!（1958，存目）

　　张春桥：

　　破除资产阶级的法权思想（1958）

　　姚文元：

　　评新编历史剧《海瑞罢官》（1965年11月10日《文汇报》）

　　李希凡、蓝翎：

　　关于《红楼梦简论》及其他（1953，存目）

　　（60）

　　丁玲：

　　风雨中忆萧红（1942）

　　三八节有感（1942）

　　王实味：

　　野百合花（1942）

　　胡风：

　　关于文艺问题的意见书（1954，存目）

　　邓拓：

　　王道和霸道（1962）

　　专治“健忘症”（1962）

　　遇罗克：

　　出身论（1966）

　　舒芜：

　　《重归五四》后序（1997，存目）

　　朱正：

　　“要是鲁迅今天还活着……”（2003）

　　一九五七：中国现代知识份子的消失（2007，存目）

　　黎澍：

　　革命、批判和科学性——耿云志著《胡适研究论稿》序言（1985年5月3日《人民日报》，署名“澍黎”。）

　　李洪林：

　　读书无禁区（1979年，《读书》杂志创刊号）

　　张广照：

　　社会进步需要言论自由（1988年10月3日《世界经济导报》）

　　（70）

　　郭沫若：

　　甲申三百年祭（1944）

　　论郁达夫（1946）

　　钱钟书：

　　《宋诗选注》序（1957）

　　谭其骧：

　　论曹操（1959）

　　中国文化的时代差异和地区差异（1986）

　　施蛰存：

　　滇云浦雨话从文（1988）

　　闲话孔子（1990）

　　柯灵：

　　遥寄张爱玲（1985）

　　沈玉成：

　　自称“宋朝人”的王仲闻先生（写于1986年，发表于2001年）

　　王钝根：

　　礼拜六（1914）

　　林语堂：

　　今文八弊（1935）

　　聂绀弩：

　　七十年前的开笔（武汉出版社《聂绀弩全集》第四卷P211）

　　楼适夷：

　　说绀弩（人文社1994年版《适夷散文选》P150，又见《新文学史料》1987年第二期）

　　（80）

　　叶圣陶：

　　女子人格问题

　　我呼吁（江苏教育版的全集第11卷P318）

　　叶兆言：

　　纪念（1992）

　　徐梵澄：

　　星花旧影――对鲁迅先生的一些回忆（1983）

　　何平：

　　侠义英雄的荣与衰——金庸武侠小说的文化解述（1991）

　　朱学勤：

　　地狱里的思考（1994）

　　单世联：

　　“尽在烟云变幻奇”——读曾志《一个革命的幸存者》（1999）

　　孙立平：

　　总体性资本与转型期精英的形成（《浙江学刊》第三期，2002）

　　《人民日报》社论：

　　要反对保守主义，也要反对急躁情绪（1956年6月20日）

　　这是为什么？（1957年6月8日）

　　横扫一切牛鬼蛇神（（1966年6月1日）

　　《光明日报》特约评论员：

　　实践是检验真理的唯一标准（1978年5月11日，存目）

　　马寅初：

　　新人口论（1957年7月5日《人民日报》，存目）

　　（90）

　　戴季陶：

　　孙文主义之哲学的基础

　　李璜：

　　社会主义与个人

　　赵元任：

　　谈谈汉语这个符号系统（存目）

　　林同济：

　　优生与民族——一个社会科学家的观察（1939）

　　战国时代的重演（1940）

　　陈铨：

　　论英雄崇拜（1940）

　　赵超构：

　　延安一月（1944，存目）

　　章士钊：

　　评新文学运动（《甲寅》第一卷第14号）

　　胡先骕：

　　说今日教育之危机（《学衡》第4期）

　　太虚：

　　东洋文化与西洋文化（《学衡》第32期）

　　潘光旦：

　　优生的出路（《新月》月刊第四卷第一期）

　　（100）

　　殷海光：

　　民主的试金石（1955）

　　给雷震先生的一封公开信（1960）

　　自由的伦理基础（1965）

　　沈云龙：

　　黄克强与陈英士（1959）

　　李济：

　　再谈中国上古史的重建问题（1962）

　　徐复观：

　　学术与政治之间

　　余光中：

　　缪斯的左右手——诗和散文的比较（1980）

　　白先勇：

　　《现代文学》的回顾与前瞻

　　张灏：

　　中国近代转型时期的民主观念（1993）

　　王汎森：

　　“思想资源”与“概念工具”——戊戌前后的几种日本因素

　　余英时：

　　从价值系统看中国文化的现代意义（1984，存目）

　　中国近代思想史上的激进与保守（1988，演讲）

　　张五常：

　　三种社会体制（1999，演讲）

　　（110）

　　陈旭麓：

　　中国近代史上的革命与改良（1980）

　　黄裳：

　　海滨消夏记（1981）

　　鲁迅与顾颉刚（1995）

　　何兆武、何高济：

　　《利玛窦中国札记》中译者序言（1982）

　　李泽厚：

　　启蒙与救亡的双重变奏（1986，存目）

　　胡适 陈独秀 鲁迅（1987）

　　余华：

　　布尔加科夫与《大师和玛格丽特》（1996年）

　　苏晓康：

　　世纪末回眸（1989，同年《文汇》月刊第四期）

　　刘小枫：

　　牛虻和他的父亲、情人和她的情人（见1999年1月上海人民版《沉重的肉身》）

　　温铁军：

　　“三农问题”：世纪末的反思（1999）

　　程晓农：

　　是谁导致了苏联解体？（2000）

　　卢周来：

　　腐败的经济学分析：另一种看法（2001）

　　（120）

　　汪晖：

　　当代中国的思想状况与现代化问题（存目）

　　秦晖：

　　真假亨廷顿与东西亨廷顿

　　——从“新保守”到“文明冲突”的此岸回应

　　王春瑜：

　　“万岁”考

　　葛兆光：

　　最是文人不自由（1993）

　　王蒙：

　　躲避崇高（1993）

　　流沙河：

　　回望流年（1994）

　　萧功秦：

　　现代化过程中的民族主义思潮（1994）

　　百年中国的六次政治选择

　　——从清末新政到邓小平新政（存目）

　　葛剑雄：

　　我们应有的反思

　　——纪念抗日战争胜利50周年（1995）

　　骆玉明：

　　《近二十年文化热点人物述评》引言（2000）

　　朱维铮：

　　基督教与近代文化（1994）

　　（130）

　　虞云国：

　　史坛南北二陈论（1999）

　　何清涟：

　　经济学理论与“屠龙术”（1997）

　　崔卫平：

　　谁是亚当•米奇尼克

　　罗岗：

　　谁之公共性

　　金克木：

　　十字街头象牙塔（1998）

　　林贤治：

　　五十年：散文与自由的一种观察（1999，存目）

　　易中天：

　　盘点李泽厚（2001，见云南人民2001年8月版《书生意气》）

　　杨天石：

　　中山舰事件之谜（1988，存目）

　　邓野：

　　傅作义政治转型过程中的双重性（2005）

　　杨奎松：

　　八路军平型关战斗再研究（2006，存目）

　　（140）

　　余世存：

　　中国劫（2007）

　　野夫：

　　余震延绵的大地（2008）

　　谭伯牛：

　　邵飘萍因何而死（2007）

　　陈乐民：

　　李慎之去世五年祭（2007

　　王彬彬：

　　柳亚子的“狂奴故态”与“英雄末路”（2007）

　　韩纲：

　　中共历史研究的若干难点热点问题（2008年）

　　马英九：

　　纪念自由主义巨擘殷海光与雷震（2009）

　　贺卫方：

　　为了法治，为了我们心中的那一份理想

　　——致重庆法律界的一封公开信（2019）

　　（148）

　　后记（梁由之）