《白话高岛易断》是一本由[日]高岛嘉右卫门著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：128.00元，页数：128，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《白话高岛易断》精选点评：

　　●我比较喜欢

　　●“《周易》的运用，完全是精神气力上的事情，而至诚之道完全在于无息那一霎那。”

　　●易，有商贾之易，有术人之易，有学者之易，有君子之易。不以道心得之，必以贼心失之。

　　●传言日本只传得半部易经，结果几代相承参悟到如此高度，只盼国人多出些奇才，在喧嚣的红尘世界里将这文化传承下去，我是读不懂这么深奥的书，只是起卦时当工具书查阅，十分外行。

　　●好書推薦，不僅很深入地解讀易經，並且例舉了很多有趣的案例。案例裡可以看到作者對世界的認識深度，也可以是一本很好的查閱的工具書。 讀完第二遍，黃帝內經的很多易理也逐漸通曉。

　　●还不错

　　●没有想到，日本人写中国古书也能写得这么的好

　　《白话高岛易断》读后感(一)：戒惧和修省

　　如果知道神明的德性在今天并没有失去，所以英雄豪杰之士在有疑惑的时候一定要请教神明，并畏惧天命的严肃；那些博识高才的人也要打破想象的迷梦，了解人生志愿的着落。这样，人心才能有所戒惧和修省，才能产生博爱的念头，才能匡正民风和教化，使天下人共同沐浴造化的恩泽。

　　很多读者研习易占，只知多学筮法，搜罗占具，或于占筮前持咒祈请，焚香礼拜等，而不知道提高占断水平的真正关键，在于体道修身，使心虚灵如镜，在无思无为，寂然不动中感到遂通。

　　《白话高岛易断》读后感(二)：学易卜之术好多年

　　『一家之言』

　　讲道理，太史公这个词本是说自己博古通今、自成一派，现在大伙都拿来指一家的不够客观的言论。行吧，这俩意思放在一起，形容本书太合适不过。

　　周易怎么占、怎么解，谁都不敢说有100%把握，但总不能不去占、不去解。周易就在那儿，各路神仙都是绞尽脑汁揣摩周易。打个比方，教科书就那么点东西，大家都是做教辅的。

　　《论语》传久了，大家越来越看不懂，于是有了《尔雅》；《尔雅》传久了，大家也看不懂了，有了各种《尔雅集注》。

　　但就如《头号玩家》，归根到底咱得回来。

　　一入周易深似海，依靠周易占卜这么多年，给我的人生指了不少明路。但要说我懂周易吗？真不懂。

　　希望今后可以把教辅扔掉，就像张无忌忘掉了太极剑，心中有太极就够了。有这个太极，就有两仪，有四象，有八卦，有六十四卦，有384爻。

　　好好生活，用心去学，用此生来参悟。

　　愿我此生，不虚。

　　《白话高岛易断》读后感(三)：非为圣人，但自过人

　　知道这本书，是清末文言译本，但已绝版，只好买到白话本。论表达方式的文采与深度，已是打了折扣，但好在通俗易懂，贴近大众的阅读接受度。

　　周易，很多人视为神秘学，排除在科学之外，即使目前已有高校开设相关课程。西方学者荣格大力向海外读者推荐，但实践层面仍不得不承认周易因人而异，关乎悟性。这本书是作者心血结晶，每一爻的判断都有案例解析，似乎可以作为工具书对照使用，但真正用时也许你也如我依然百思不得其解。

　　就此放弃言之过早，对比作者的遭际，你会释怀于为何他的领悟异于常人。他曾有七年牢狱之灾，在牢中偶然得到一本《周易》，日夜揣摩，终得以融会贯通，出狱后以此济世渡人，所得都付于义举。孟子所说的天将降大任于斯人也，在作者身上完美适用。

　　本书按64卦顺序展开，各卦前后相承，一卦际遇终结，下一卦所代表的运势开始，并非完全独立毫不相干。这一点与我们平时断卦，尤其是初学者的认知迥然不同。另一个明显不同，是纯以系词、爻词、大彖、大象来断卦，不涉及六亲五行，以及与此相应的旺衰生克。但作者注重各爻所主星宿的作用，有一个案例纯以天上星象断事，令人叹绝。

　　本书中运用的一些特别认知：

　　1、每卦有六爻，每爻代表一年、一月或一日，摇到的爻不好，过几年、几月到好的爻时，运势转好。或者，到下一卦时运势再变。本卦6爻，再过一年，即是下一卦的初爻。

　　2、卦中一四、二五、三六分别为应，对爻的理解，要同时看应。如断婚姻，阴阳相应可断合，如为敌应（同阴同阳，或爻辞对立）可断不适合。

　　3、占得二五爻为佳，为中位，如正（六二、九五）更佳。二爻为臣，四爻为大臣，五爻为君，六爻多为隐退的贤者（或太上皇）。

　　4、占病得归魂卦六爻，多为不吉，有魂归之意，不是六爻，过几年、几月到六爻时，也会不吉。

　　5、断卦以爻辞为主，但需同看整卦以及其他爻，变出之卦，也不仅看变出之爻。

　　6、阴爻动，多生女孩，阳爻动，生男孩。另有上半月、下半月的论断，依上下卦阴阳而定。

　　7、阴阳平衡、刚柔相济是周易之道，即使吉占，若不听卦中告诫以至失衡，则断为凶。

　　作者强调摇卦时屏息凝气，以诚相感，荣格也说自己不二问，一卦而定。若对卦象不解，也无机缘得遇高人解卦，可存疑暂置，领会卦辞告诫即可。本文一例为寺庙住持问佛法兴衰，称自身顺逆皆已看开，无挂碍于心，可以为我辈借鉴。运势有高低起伏，但素履以往，无愧于心。

　　本书需特别注意的是作者的政治立场，对朝鲜与中国的论断多有悖于历史公正。卦不会偏颇，但断卦人会有历史局限性，瑕不掩瑜，若能有不同的解读，相信也是作者所乐见的。

　　《白话高岛易断》读后感(四)：易经实用占卜的经典之作

　　这本书的作者，高岛嘉佑卫门（1832-1914），字吞象，日本神奈川县的一个富二代，家道中落，因为投机倒把罪入狱，他在监狱里得到一本《周易》。这不稀奇，资深研习易学的人都知道中国有很多古籍在本土失传，在日韩得以保留，甚至很多是改开后才得以回流。高岛吞象在监狱中开始研究《周易》的占卜，技术精进之后，得到了狱长的信任，提前出狱，终成日本一代“易圣”。

　　以上是这本书作者的简要背景，很多读者关心的是这本书的可读性，或者实用价值如何？这就涉及到你读这本书是想达到什么目的？是想深入学习《易》理？还是想学习精湛的占卜预测技术？

　　《周易》是中国传统的五经之首，最神秘的书籍，很多人想要学习它而不得要领，是因为《周易》本身分为四个功能部分，即“象、数、理、占”，这和相声分为“说、学、逗、唱”四门功课类似。长期以来，儒家文人学派研究《周易》都是“重易理，轻象数”，也就是以儒家的观点来解析《周易》，以孔子的《十翼》为核心，讲的是《周易》的哲学部分、抽象部分、“理”的部分，所以你一翻开历朝历代的大儒们的《周易》著作，满篇都是仁义、君子、德行、修身、齐家……

　　六十四卦的“卦象”和三百八十四爻的“爻象”，及《周易》承载的“大衍数”、“天地数”，即“象”、“数”部分，长期以来都不为主流《周易》研究群体所重视。剩下的最后一部分“占”，即占卜预测术，就更不被主流研究者重视了，尽管卜筮功能其实是《周易》原本最重要的功能。

　　《高岛易断》这本书，侧重的是“占”的部分，也就是占卜预测。所以，想学习《周易》哲学方面知识的同学，这本书并不是首选，应该去读我国历代大家的著作。

　　那么，想学习《周易》占卜技术的同学，是不是一定适合看这本书呢？不一定，请往下看。

　　普通人概念当中的“周易占卜”、“算卦 ”，在专业角度来说，并不是单纯的一种类型，《周易》的卜筮功能，大概要根据时代演化，划分为三个大版本，一个小版本。

　　周易卜筮1.0版：即最原始的周易卜筮，以五十根筮草不停分合，取出六个爻，组成一个卦，根据《周易》书中的卦爻辞直接判断吉凶，所见即所得（当然准确度还要看个人对卦爻辞的理解程度）。

　　周易卜筮2.0版：即汉代的京氏创造性地提出“八宫卦变”，将六十四卦重新排序，使用纳甲，重视卦爻的飞伏、往复、积算，形成的极其庞大的策算体系，对灾异的预知被列为重点。京氏的出现，是周易卜筮的重大转折，自此后，在卜筮这一功能上，原本的卦爻辞被渐渐弃用。这也就是为什么有些初学者买了《卜筮正宗》之类的书之后，很奇怪为什么里面对《易经》的卦爻辞提都不提。

　　周易卜筮3.0版：即唐代出代的“火珠林”体系，这套体系上承京氏易，但精简掉了京氏易中最复杂的部分，保留了极其精要的部分，如八宫卦变、纳甲、飞伏等。并完全抛弃了《易经》中的卦爻辞，占卜的时候不再翻《周易》的原文，使用五行生克系统进行吉凶判断，奠定了后来六爻预测学的基础。

　　周易卜筮3.5版：即在上面说的“火珠林”体系基础上，进一步完善形成的明清以来的”六爻预测“体系，基本也就是我们目前所流行的六爻预测体系。因为没有对3.0版进行颠覆性革新，所以不能完整进化为一个单独版本，算是3.5版，火珠林体系的一个增强子版本吧。代表作《卜筮正宗》《卜筮全书》《增删卜易》等。

　　注：上面的1.0版和后面的版本，在基础系统内核上完全不同。你可以理解为，周易卜筮1.0版是属于Mac系统 ，而后面的2.0版、3.0版、3.5版都属于Windows系统，只是WindowsXP、Windows7、Windows10的区别。

　　回过头来，我们这里的《高岛易断》，属于上面提到的周易卜筮1.0版。所以，如果你想学习最传统最古老的周易卜筮技术，可以研究本书，本书对零基础的人可以说相当友好，只需要熟练掌握《周易》的卦爻辞、有丰富的生活经验即可。如果你想学习的是后来进化出的”火珠林“体系，那么就没有研究此书的必要。至于两种卜筮技术哪种更好？虽然是见仁见智，但就细节精微、灵动机变来说，火珠林体系要更胜一筹。

　　《高岛易断》这本书，最珍贵的就是其中真实性极高的大量实例，对于学习预测技术来说是非常有益的。九州出版社的书，质量自然是可以的，译者孙正治老师，只要是资深学习易学的人，没有不知道的，他点校整理过大量的易学著作，不过在阐述深度方面，离大师级别还有距离。毕竟我们的易学研究复兴是从上世纪九十年代才全面恢复，距今不过三十年时间，相关书籍的质量尚没有达到对岸的水平。