《论语（玩诵本）》是一本由杨汝清 主编著作，中国纺织出版社出版的平装图书，本书定价：35,00，页数：272，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《论语（玩诵本）》读后感(一)：内外皆“新”，玩诵相“和”

　　《论语（玩诵本）》不仅仅只是求“新颖”，更重要的是符合读诵着的真实需求。

　　由封面到内容文字，处处皆是精致，诵读之余，更有图片意境可供赏玩。

　　于喜爱经典的读者来说，能遇到这样的书，是莫大的幸运，实为难得！

　　《论语（玩诵本）》读后感(二)：中国出版传媒商报：《论语（玩诵本）》新书发布同步发起众筹

　　2019-01-27 来源：中国出版传媒商报

　　2019年1月17日，由中国纺织出版社出版、儒家学者杨汝清主编的“苇杭文库·国学玩诵本”系列新书《论语（玩诵本）》举行新书发布会。据介绍，“苇杭文库·国学玩诵本”系列作为学习经典的实用工具，是苇杭书院与中国纺织出版社携手打造的致力于普及与推广优秀传统文化的平台。目前，该书已在众筹网发起众筹。

　　值得一提的是，该书中每篇都附有同步录音二维码，有助于读者阅读、理解。《论语（玩诵本）》以朱熹《四书章句集注》作为权威底本，对难读、难认字的注音进行重点标记并独创拼音反白形式，避免了大众读者阅读经典时易犯的常识性错误。同时，书中附录多种相关文献以及《论语》人名表、地名朝代表，对《论语》学习的拓展与深化一览无余。

　　“玩诵本”侧重于对经典的“玩习”与“读诵”。“玩习”着重于对经典思想的玩味习得，通过对历代重要注本中重点字词注疏的品位，对与经典相关的图籍的欣赏，对与其关系密切的重要文献的泛览，加深读者对经典的了解。“读诵”着重于对经典读音的厘定并区别形音义，通过对古今音的变化与通假字以及易错难读字音的重点标识，便于读者正确掌握，初步奠定阅读经典的基础。

　　《论语（玩诵本）》读后感(三)：1月17日北京成功《论语（玩诵本）》新书发布会，众多知名专家学者联袂推荐和题字

　　“苇杭文库·国学玩诵本系列”作为学习经典的实用工具，选本优良，具有可听可诵的同步录音、精准无误的拼音注解，更有实用而且精确的重点提示，将定位清晰独到的学术个性和雅俗共赏的文化共性完美地彰显出来，受到了大家、名家的联名推荐：

　　1）

　　这套国学玩诵本非常好玩、好读，既保留了古音古注，又充分考虑了现代人的阅读习惯，并附录了理解《论语》必备的相关材料，还同步设有每篇诵读录音的二维码，在当今国学热潮下颇显冷静眼光和难得智慧，是我目前所见过的《论语》版本中最为喜欢的一种，很乐意推荐给各位读者。

　　——孔德墉（世界孔子后裔宗亲联谊总会会长）

　　2）

　　《论语》是一本不朽的经典，“读《论语》，学做人”是传承弘扬优秀传统文化的重要一环。此玩诵本校雠精当，辨误清晰明了，有助于读者登堂入室，历阶而上。

　　——钱 逊（著名学者、清华大学教授）

　　3）

　　我作为清华大学教师，毕生所学、所教是自然科学。但我今天怀着崇敬的心情郑重推荐《论语（玩诵本）》，因为她对我国今天社会的净化大有裨益。我们老祖宗遗留下来的优秀传统儒学正是当下社会所需的正能量的补充。

　　——金德年（著名书法家、清华大学教授）

　　4）

　　孔子所说千言万语，不过要人成就为人而已。《论语》者，成就君子之大经正道也。杨汝清先生多年从事《论语》教学，编次本书，删落繁琐注疏，只是要人熟读经文，成诵在心，而涵泳玩味。此真读《论语》之妙法，成君子之坦途也。

　　——姚中秋（秋风）（著名学者、北京航空航天大学教授、弘道书院院长）

　　5）

　　《论语（玩诵本）》等国学玩诵本是一个很好的生活工具，它让我们在玩诵中温习了传统或人性中的礼乐世界，增强了我们生活的某种仪式感，自然，对先哲的精神情怀既有理解又获新见。

　　——余世存（著名学者、思想家）

　　《论语（玩诵本）》读后感(四)：经书何事蹙额读，不尽优游涵泳中 ——李勇刚赏苇杭《论语（玩诵本）》有感

　　书何事蹙额读，不尽优游涵泳中

　　——赏苇杭《论语（玩诵本）》有感

　　李勇刚

　　（转自26国学网http://www.26guoxue.com/forum.php？mod=viewthread&tid=89928&from=portal）

　　一

　　（26国学网注：李勇刚，中央社会主义学院[中华文化学院]中华文化教研部讲师，博士毕业于北京大学国学研究院，师从楼师宇烈先生）

　　2019年9月，笔者在《学习博览》杂志发表一篇采访稿，题目是《虔诚的儒门守护者——访苇杭书院山长杨汝清先生》。在稿件中，杭之先生（注：杨汝清老师，字杭之）曾自述一段经历：

　　在清华读书时，我随身都带着袖珍版《论语》，供不时翻阅。2001年的一天，我走在清华的主干道上，边走边诵读。正午的阳光从白杨的缝隙中照下来，眼前都是白花花的，但当我读到“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”这一句时，感觉就好像一盆凉水从头到脚浇下来，冷汗和泪水无法控制地流了下来。整个人完全进入另一种状态，三十多年跟父母生活的点点滴滴，在大脑中一下子全部浮现出来。就像海量信息瞬间涌入，在头脑中产生了风暴式漩涡一般。

　　当时我迫不及待地想和父母通话。那时还是用IC磁卡话机，恰好身边就有一台。拨通电话，我妈拿起话筒，我却一句话都说不出来。我妈吓了一跳，不停地问，以为我出事了。最后我勉强跟妈妈说了几句话，就挂了电话。从那一刻开始，我觉得自己一生的思考已经基本完成了。方向已经明确，对儒家的认同已经笃定无疑了。

　　访谈之时，杭之先生的这段讲述，猛然在笔者内心激起惊涛骇浪，其涟漪至今仍未退去。

　　二

　　这些年来，在杭之先生的引领和感召下，越来越多的儒门同道聚集到苇杭书院，更有越来越多的朋友通过苇杭而归宗儒门。在此过程中，苇杭书院自身逐渐实现落地，做出许多实实在在的成果。比如，在今年上半年已经或即将推出的“苇杭文库•国学玩诵本系列”（第一辑），将全面涵盖《论语》、《孟子》、《孝经》、《大学》、《中庸》、《道德经》等国学经典（目前，《论语（玩诵本）》已经出版并上市）。而“玩诵”这一看似新鲜实则古老的理念，尤为引人瞩目。

　　这个“玩”字，立即让笔者想到朱子《中庸章句》序言中“善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣”这句话。一个“玩”字，少掉许多高头讲章的严肃，多了一些优游涵泳的从容。

　　长期以来，面对传统文化经典，人们很难从容——有人战战兢兢、顶礼膜拜地供奉之，有人戴个大帽子、口诛笔伐而批判之。在这个过程中，经典逐渐远去，文化濒临断层。当此之际，经典诵读运动的倡导者们，毅然担负起复兴传统的历史使命，至今已逾二十载，可谓居功至伟。不过，这个使命或许太过沉重，因此一些读经倡导者的说法难免让人们产生紧张甚至焦急的情绪，似乎不按照某种“皱着眉头”的方式读经典，前路必将黯淡，人生毫无希望。

　　三

　　可是，经典原本是足以抚慰人心的。经典浸润着圣人温润含蓄的气象，原本可以让人们更加淡定而从容。《论语》开篇便是“学而时习之，不亦说乎”，夫子还说“学而不厌，诲人不倦”，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”……看来，在儒家那里，学习一开始就和快乐结缘的。其实，快乐也是儒者应有的生命状态。夫子在和弟子们讨论志向的时候，子路、冉有和公西华都借此发表了一通关乎内政或外交的宏论，而夫子最为认同的，却是曾皙的这个志向：暮春三月，穿好春天的衣服，约上五六位好友，带上六七个童子，到沂水旁边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路上唱唱歌，如此而归，如此已足。原来，夫子所认同的“志”，竟然是师友们在“游玩”状态中呈现出的生命的通透与舒展。这让人颇觉意外，却又令人深思。

　　而一个“玩”字，其实颇有深意。简体字的“玩”原本对应着两个字，分别是“翫”和“玩”。 有人解释说，“翫”字左边是“習”，本意是小鸟儿反复地练习飞翔，这是一种在实践中的不断练习；而“翫”字右边的“元”，就是根本、关键的意思。可见，所谓“翫”，恰恰是最初的、最根本的、最关键的、最重要的、最核心的学习！

　　如此看来，于千言万语、传山疏海之中，杭之先生单拎出这个“玩”字统领苇杭文库的精神气质，可以说是戛戛独造、慧眼独具。其立意既已高明，具体的呈现方式自然水到渠成。

　　四

　　关于这套玩诵本，激赏者众，笔者自是不必多言，却尚有一点忍不住多说。在书中正文里，夫子之名“丘”从旧避讳，在字形上缺笔，在字音上读作“某”（注音mǒu）。切莫小瞧这种特殊的编辑处理。在传统社会，只有尊长才能直呼晚辈之名，或者自己因为自谦而自称其名，而对于尊长只能称字。圣人之尊，自不待言。可以回想一下，即便在当今，我们在提及父母时，若直呼父母之名，心中还总会大不自在。况且，圣人滋养我们的精神生命，其恩泽如同父母。我们又怎敢、怎忍直呼圣人之名呢？但在阅读经书的过程中，我们总会遇到圣人因自谦而自称其名的时候。在这两难的境地里，上述的避讳方式，足以传达着我们对圣人的尊敬与怀念。可能有些初读经典的读者面对此种方式会觉得“怪异”，但假以时日，在经书中优游涵泳既久，此种视觉和听觉上的“怪异感”想必终将烟消云散，而钱穆先生所言的对吾国历史文化的“温情”与“敬意”，终将在心中逐渐升腾。

　　十余年来，两岸所出版的读经教材种类当以十位数而论，但大多数版本对此毫无知觉，个别版本尚能标出避讳后的读音，却对缺笔不太在意。能够“原汁原味”地做到对圣人恭敬地避讳的，就笔者所见，仅苇杭此本矣。

　　五

　　恰在此文落笔之际，获悉国内第一套自主研发的高中传统文化通识教材预计将于今年9月出版，共四册，分别为《论语》、《孟子》、《大学•中庸》和《道德经》——这套教材对经典的选材，与“苇杭文库”基本上不谋而合，民间的国学教育实践与体制内的思考终于走到了一起。至此，“十二五”教育部规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》总课题组已完成了幼儿园、小学、初中、高中各阶段标准化传统文化教材的研发工作，高中国学教材将在各地开展成规模的教材试用工作。另据中国国学文化艺术中心秘书长张健介绍，高考改革的几个信号均指向国学，例如北京、上海等地公布的高考改革方案中，英语降分后其所降分数分给了语文，而且还更进一步明确指出了就是将分数转移给所增加的“传统文化考试内容”部分。同时，今年清华、北大自主招生均招收国学特长生。

　　“念念不忘，必有回响”。百余年坎坷沉浮，二十载漫漫长路，多少人呕心沥血，经典教育终于将从民间正式、全面地走进体制,目前已站在新的起跑线上，做好了起跑的姿势。这实在令人欣慰，因为我们终于看到教育部门对国学的明确态度，更听到自上而下的共同心声。但是，我们甚至来不及过多庆祝——伴随着读经教育体制化的进程，更多的问题，很快会接踵而至，考验着我们的智慧是否足够圆融。其中一个重要的问题是：放在正式学校里的经典教育，如何才能避免体制教育固有的标准化倾向，从而让经典真正滋养师生们的心灵？如何通过读经在师生们内心培植起对传统的“温情”与“敬意”，而不是把经典简单地异化为另一轮应试教育的答案来源？

　　总之，我们将要面对的问题很可能是：如何以传统的真精神化解体制教育的内在刚性，使经典真正能够涵养人性、温润人心？如何让师生在教和学的过程中，不是成天愁眉苦脸，而能每每会心一笑？运思至此，掩卷沉思，苇杭文库拎出的那个“玩”（翫）字，再次跳入眼帘，于是笔者更加细细地玩索、玩味起来……