《启蒙到大革命》是一本由[美] R. R. 帕尔默 / 乔·科尔顿 / 劳埃德·克莱默著作，世界图书出版公司出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：258，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《启蒙到大革命》精选点评：

　　●我受到房龙和茨威格的影响太强了，洗白罗伯斯庇尔的部分不太能接受。

　　●本位主义让人还是很不爽的。。

　　●体系完整，从大革命前的科学发展讲到维也纳体系。讲解非常清晰，但阅读需要有一点欧洲历史理论基础。

　　●一般般，没什么特别的感觉。

　　●世界史作业~

　　●适合对中世纪后欧洲史较为了解的人群，学究气浓。有些观点的确发人深省。

　　●补标

　　●在20世纪上半夜的历史人文学界，似乎“砸碎了锁链，获得就只是自由”已经成了解释历史的标准指南。可惜，砸碎的往往不是锁链，而是筋骨，筋骨不存，血肉安附？历史学家受到道德激情的摆布比听从理性的指引，更为常见。

　　●私以为，读完这个系列的书，我是说读懂。平趟国内本科阶段的世界史考试问题不会太大。。。。

　　●感觉细节太多了一点~然后我就又混乱了。还是回去看简史吧。

　　《启蒙到大革命》读后感(一)：这是一本好书，可惜介绍的太少了。

　　其实一直对于历史性的各种革命进程都不算了解，倒不是说不喜欢，恰恰相反对于历史我是有个浓厚的兴趣，奈何看？之后时间久了就抛之脑后，然后某种契机遇见再将之拾起重温一遍。

　　而这次的契机就是：《启蒙到大革命——理性与激情》。因为没有试读文章所以看了看书摘插图里面的介绍，让我又一次经历了这热血澎湃的时代，卢梭，哥白尼，拿破仑，法国大革命..这一切都属于那个时代。。

　　科学的革命和启蒙运动让那个时代的人的思想发生了重大的变化把他们带入了一个全新的领域继续发在，这一切不能说不是一个进步而这种进步是有目共睹的成功。没有这么多挫折就没有现在今时今日所有的一切都不是凭空得来。革命是需要付出代价，但是他们的付出所换来？是珍贵的，值得的。而这其中又出了多少优秀而且流芳百世的人才。人才辈出的时代，他们为了未来而在那时付出了自己的全部。

　　这是一本好书，可惜介绍的太少了。

　　《启蒙到大革命》读后感(二)：了解世界史的启蒙书

　　我不太喜欢世界史，晦涩难懂不说，还跟我的生活没多大关系，若以前不是为了考试，我才不会碰呢。直到遇到《启蒙到大革命》 ，也算是开启了我对世界史的启蒙。这是目前为止我看过的最出色的世界历史著作，它的十次再版，也证明了它的畅销与实力。正如罗荣渠所说，这是本用“现代化”的视角解读现代世界史。这也是我“接纳”它的原因。而且本书条理性逻辑性很强，一开始便把欧洲和欧洲文化的现代史作为一个单位来加以叙述，其后各章在说明世界历史时，则力图把世界看作一个统一的、至少是互相关联的世界。以点至面，以面至点，将世界史的发展娓娓道来，让读者一目了然。

　　虽然是本历史著作，但是它融合了宗教、经济、社会福利和国际关系等公共范畴的问题，而我们的时代越来越受到政治决策的左右，研究历史，同样也是在研究政治，因此从最广泛的意义上说，本书还可算为一部政治史。在政治背景下理解历史，感受历史，对历史理解也会更透彻。很多与我们息息相关的事件，逐渐明朗。这也是本书与其他书的区别。

　　遗憾的是，《启蒙到大革命》对中国方面的提及相当的少，散见只有古中国的描述。

　　《启蒙到大革命》读后感(三)：天才世纪及其影响：读书笔记之一

　　17世纪是天才世纪（如伽利略、牛顿、培根、笛卡尔、斯宾诺莎，以及霍布斯、洛克、格劳秀斯等），18世纪则是启蒙时代（如狄德罗、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、亚当·斯密等）。18世纪的启蒙精神来自于17世纪的科学和思想革命。现代世界是以自然科学的突破为起点的。

　　在科学突破和启蒙时代到来以前的16世纪，值得注意的人物有两位，分别是意大利的举世天才达芬奇（1452-1519年）和法国思想家、怀疑论者蒙田（1533-1592年）。

　　17世纪的科学世界有两位先知，分别是英国的培根（1561-1626年）和法国的笛卡尔（1596-1650年）。二者的共同点是：他们猛烈抨击前代人除宗教以外的一切信仰，认为一文不值；认为亚里士多德和中世纪的方法即演绎法是落后的方法，先进的方法是归纳法和经验论；认为知识是有用的，人类是不断进步的——这一点至关重要，中国古人大多主张今不如古。二者的不同点是：培根不重视数学（应该与职业有关，培根是英国国家大法官并担任宫廷要职，忙于政务，没有时间研究数学问题），而笛卡尔则是伟大的数学家，是解析几何的创始人。培根的职业背景塑造了他的务实精神，他只是把工作中的体会抽象化、哲学化了。笛卡尔相信，浩瀚的自然世界可简化为数学形式，这个观念对后世产生了深远影响。笛卡尔认为，保持健康无疑是人生中其他一切美好东西的基础，是最美好的。

　　科学世界的真正发现者和解释者是英国的牛顿（1642-1727年），而意大利的伽利略（1564-1642年）为此作了重要的准备工作。伽利略逝世和牛顿诞生都在1642年，真是惊人的巧合。牛顿提出了第一个现代科学综合理论，即内在一致的物质宇宙理论。牛顿的著作《自然哲学的数学原理》中有一句话：“现在，我要演示世界体系的框架。”多么激动人心的词句！正如亚历山大·蒲柏的诗：“自然与自然的法则隐藏在黑夜里；上帝说：‘牛顿诞生吧！’于是，一切光明。”

　　科学世界的发现过程似乎证明了这样一个信条：简明比复杂更有可能是真理的标记；一个比较简单的数学公式胜过一个复杂得多的数学公式。我印象中这一信条对人文社科领域也产生了影响，一些历史学者也试图对历史进行类似数学式的论证，陈寅恪好像就是以此为目标的，但并未完成。社会科学被称为科学，本身就说明了这种倾向。但是，自然科学研究自然，社会科学研究人心。人心比自然更加捉摸不定——中国的传统学问绝大部分是人心之学。能不能用科学的方法就人心之学得出数学式的结论，有待证实。

　　科学革命是人类迄今作出的最伟大的精神调整，旧的天堂被打破了。在牛顿之前，对宇宙认识的一个重要方面是围绕“地心说”和“日心说”进行。“日心说”确立以后，科学世界与宗教世界的冲突显现出来。牛顿的内在一致的物质宇宙理论认为，开普勒的行星运动定律和伽利略的地球上物体运动定律，是相同定律的两个方面。天体与地球是同样的物质，天地之别逐渐消失，这对以往一切的神学和哲学都是当头一棒。物质宇宙周围根本没有什么东西特别属于基督教，圣经上描述的上帝创造的东西看起来是无稽之谈。此时，基督教与自然科学之间的鸿沟之大是空前的。西方宗教世界如何克服这种巨大鸿沟对社会人心带来的根本冲击，是一个值得研究的思想史问题。以后的笔记将提及其中一些线索。

　　法国的思想家帕斯卡（1623-1662年）对科学与宗教之间的上述紧张关系感到痛苦不堪。他在《沉思录》中写道：“这寥廓无垠宇宙中的永恒静寂，真令我毛骨悚然。”——真是既美妙又惊人的话！荷兰的流亡犹太人斯宾诺莎（1632-1677年）则创立了泛神论实际上是无神论的哲学。爱因斯坦曾在一篇文章中说他相信斯宾诺莎的上帝，因此爱因斯坦实际上是无神论者。

　　科学革命对思想界产生深远影响，促使了启蒙时代的到来。人类逐渐相信：人不是渺小的生物，不是陌生世界中的旅客，整日渴望与上帝团聚。人是具有伟大能力的生物，居住在一个可以理解和驾驭的世界里。上述思想对欧洲社会的世俗化作出重大贡献。

　　科学证明：宇宙井然有序，精密匀称。这增强了自然法哲学的说服力，它认为宇宙从根本上很有秩序，存在一种天然公理或天然正义，对天下一切人适用，可以被理性所认识。这正是近代以来普世价值的先声。

　　著名的自然法哲学家包括霍布斯（1588-1671年）和洛克（1632-1704年），均来自英国。他们都认为，好的政府是人的意志赖以实现的权宜之计，既不受命于天，也非因袭民族传统。其不同点是：霍布斯主张专制主义，支持国王，认为人没有自治能力，因此需要依赖专制政府来建立秩序。洛克主张立宪主义，支持议会，认为政府建立在一种契约或合理而自觉的协议之上，特别强调个人的财产权（通常指土地所有权）。如果政府毁弃契约、威胁天赋人权、未经同意剥夺个人财产，被统治者有权揭竿而起。洛克认为，英国的光荣革命是进步的，是现代的、具有远见的行动。洛克抑制了专制主义的声望，赋予宪政原则以新的声望，使宪政传统融入现代历史洪流。美国独立宣言和美国宪法的撰写者都精通洛克的著作。

　　由上述伟大人物的国籍可以发现，17世纪的科学和思想革命主要发生于欧洲，尤以英国突出。欧洲是引领人类进入现代世界的关键。

　　2020年6月14日

　　北京盛夏午后写

　　《启蒙到大革命》读后感(四)：启蒙到大革命：谁是时代的主题

　　显而易见，这本帕尔默版的《现代世界史》讲述到17世纪，必须首先解决一个问题，即能不能说清楚出“启蒙”同世界范围内的社会深刻变革之间的关系。梳理清楚了这一关系，大革命时代的世界就豁然开朗。在这一方面，编者目光如炬，重新带领读者审视了霍布斯和洛克。因为在神权、君权逐一受到社会思潮挑战之后，书中涉及到的多数国家越来越趋向人们一再所说的“世俗社会”，“政府”本身成为社会变革或者说的激烈一点——社会革命逐渐兴起的对立面。而霍布斯和洛克这两位英国人恰恰是从立论的两端讨论“政府”理论的发轫，最早论证了专制主义和立宪主义。霍布斯是一个很有趣的人物，而且在他的时代里此人是一个具有某种进步意味但前后矛盾的社会学理论家。在哲学上，他坚持唯物论，然而在国内政治上又支持国王，反对议会。在目睹了17世纪40年代内战的混乱和暴力横行，以及之后的共和政体的动荡局面，他得出的结论是，人没有自治能力。他对人性的看法十分消沉，对于无政府状态带来的人类社会的无序、法律和正义的缺失有充分的估量。英国国王查理一世被处决后两年，霍布斯出版了他的代表作《利维坦》，从而成为专制主义最主要的世俗阐述人和国家拥有无限主权理论的代表人物。在他的时代里霍布斯因此从来不是一个受欢迎的理论家，但是他并非无条件倚重专制国家的能力，而是认为绝对权力源于一种自由而理性的协议，有了这一协议，人民才接受绝对权力，后者归根结底是一种促进个人福利的权宜之计。

　　相对来说，另一位科学思想和发现思潮的重要人物洛克，对现实世界和后世的影响更大。他的理论核心趋近于我们今天讨论的“普世价值”，至少具备了一个雏形。和霍布斯一样，洛克也持有上述好政府是一个权宜之计的看法，认为政府建立在一种契约或者协议基础之上。但是洛克在实际的政治运作中支持议会，反对国王。洛克对人性的看法比霍布斯乐观的多，在他的著作中强调的是人有道德感，全部不受政府的调整；而且还用某些天赋人权，即生存权、自由权、财产权，这些也和政府无关，而且特别重视财产权，注重讨论政府依据先天的契约对私人财产权的保证。洛克理论的核心思想不仅美国人听起来耳熟，在今天世界各地的人物都对此不会感到陌生。这是因为在他去世后的一个世纪中，他的社会思想广泛流传，深入人心。例如，当年的《独立宣言》的撰写人都精通洛克著作。尽管他的思想并非对其他大洲的人们一视同仁，受到时代的局限，但总的来说，洛克论述的一系列天赋权力和人类自由的思想，不仅使当时的英国革命具有进步的标志，而且通过在英国的实践，使宪政政府理论的传统成为现代世界史最重要的主题之一。正是像霍布斯和洛克这些人物的出现，使物理、天文和社会科学的新发现形成了巨大的冲击和颠覆，“启蒙时代”产生的一系列普世价值和核心思想，最终使欧洲、美洲和世界发生了巨变。

　　这部《现代世界史》的主要编著者如帕尔默等人都是美国人。面对曾经那个喧嚣的“大革命时代”，当你兴致勃勃地打算观察他们面对“今天我们如何讲述国史”这个问题时，不难发现一个很有趣的事实，即他们只用了很少篇幅来讲述美洲革命。著作的这个部分虽然也不可或缺地带领读者重温了波士顿倾茶事件、莱克星顿的枪声、费城制宪大陆会议以及《独立宣言》誓词，并且对美国革命的意义给予了崇高评价：美国人在使自己争得自由这一方面，做了一切人应该做的事情。“开创了自由或者民主革命叱诧风云的时代”。但是相较对法国大革命的投入篇幅简直是不可比拟的。这或许是出于几位编著者的谦逊。但是他们却也没有掩饰这场美洲最伟大的暴动，在开始阶段也存在着多数人强迫少数，多数州通过类似外交手段强迫少数不加入的州和他们保持态度一致的现象。如果没有这些诚实的史笔，或许在外人看来那几乎是一场出自全民意愿的“完美的事业”了，历史是复杂的。

　　美洲革命和法国革命是人们经常要来相提并论的，尽管就其背景和源流来说几乎没有可比性，但在影响人类社会进程方面一直存在着孰高孰低的争论。美国战争使法国国库沦于破产，这是导致法国革命的一个直接原因。1789年法国爆发革命，“世界上当时从未发生过同样的革命”——这句话含义深远。从书中引述的材料来看，和20世纪的其它革命有显著的不同，法国革命发生在当时许多方面都是最先进的国家里。法国是知识分子启蒙运动的中心，当时法国科技实力在世界居于最前列，法国的书籍在各地传阅。在当时许多国家受过教育的贵族阶层中，法语成了一种国际通用语。1789年前，法国还是欧洲潜在的最强大的国家，如果不按照人口计算，它可能还是最富有的国家，是所有当时单一政府统治下的欧洲国家中人口最多的。法国当时向欧洲的出口超过大不列颠向欧洲的出口。18世纪的欧洲人习惯从法国汲取思想。如果我们在这里无暇去回顾和评价法国革命那漫长的岁月和复杂的进程、以及后来拿破仑帝国的兴亡；那么，仅从这个引人深思的开端，我们即能看出这场革命的意义。这也解释了为什么编者会在这本著作里留给它这么大的空间，这也解释了长久以来法国大革命会在现代世界史和世界革命史中显著的地位。为什么在一个空前强盛的国家里，会发生如此彻底而破坏力惊人的社会革命？仅仅这个设问就具有意义。法国革命之后，我们或许已经可以心无旁骛地来考量革命的遗产了。因为正是从它留下的政治的和文化的遗物中，慢慢孕育出了今天世界各地的所谓现代国家。

　　2019-11-17

　　《启蒙到大革命》读后感(五)：启蒙到大革命——理性与激情

　　《启蒙到大革命——理性与激情》这本书是帕尔默等人所著的《现代世界史》的第二册，是一本介绍了科学革命、启蒙运动和法国大革命等历史事件的非常客观全面的一本学术性著作，对于学术性著作我是尤其感兴趣的，或者说是有关社会，历史的著作深深的吸引着我，同样这本书也深深的吸引了我，下面就从我所读，细品一二。

　　首先，什么是启蒙，一直是热点话题，从康德所做的《什么是启蒙？》到后来以他的此文为文本，对其展开的全面的分析的福柯的《什么是启蒙？》，从崇尚启蒙的时代拉到了对启蒙的批判。那么启蒙是什么哪？为什么他这么重要。在《启蒙到大革命——理性与激情》我找到了一些解释，有些豁然开朗的感觉。“启蒙”，就是开启智慧，通过教育和宣传，把人们从愚昧、落后、黑暗的封建社会中解放出来，使人们摆脱教会散布的迷信和偏见，从而为争取自由和平等去斗争。当时的启蒙的思想家们，例如卢梭，孟德斯鸠，狄尔泰，他们的思想对启蒙运动的影响是巨大的，我们就以卢梭的《社会契约论》为例，说说在启蒙到大革命——理性与激情》是怎么看的。卢梭认为自然状态”是一个野蛮环境，没有法律，也没有道德的，其实他是继承了霍布斯的，但是有所发展，他认为需要改良社会来创造好人，怎样改良社会哪？那就是建立社会契约，社会契约按照卢梭的解释就是人民之中的一个协议，社会契约是一种谅解，凭此谅解，所有的个人为彼此放弃自己的天赋自由，把个人的意志熔合成一个“共同意志”，同意接受共同意志的裁决。这共同意志就是主权，这些内容我们在《启蒙到大革命——理性与激情》全部会有所了解，当然本书对卢梭的介绍是很全面的，也介绍了他的《爱弥儿》等著作的，而这些和启蒙又都是息息相关的，启蒙的中心我们知道在法国，法国的中心其实就是他们这些启蒙思想家的思想！启蒙运动的这些思想家的思想普及了教育，反对蒙昧反对教会，树立了人的地位。 从《启蒙到大革命——理性与激情》我们能够看到在启蒙时代影响之下，政治经济学，国家制度都有变化，甚至可以说是影响到可美国的革命的，美国的《独立宣言》里面毫无疑问有很多启蒙思想的实践，三权分立也是典型的例子，在这本书里都会有详细的介绍，如果大家本身了解一些事实，无法关联在一起，我认为读读这本书是可以很好的关联在一起的，会有一个历时的共时的全面的认识，不一定多么的学术功底，只要感兴趣就可以试一试。

　　二，关于争夺帝国的斗争。一直以来对于战争除了自己国家历史上的尤其是近代的反侵略战争和国名党内战，而且也恰恰因为这个延伸到对一战二战的喜爱，里面的掌故，像巴顿将军那样的典型人物，真是爱死了！而这本书给我打开了一个新的视野，在全书第二章中第2章 争夺财富和争夺帝国的斗争，让我了解到在十八世纪的整个的世界尤其是欧洲的形势，因为那是帝国主义的体系在建立之时所以里面充斥着经济掠夺和商业战争，但是不可避免的又会卷起实际战争，七年之战这样的我原来是比较忽视的，在这本书里才有了一些比较系统的了解，你们看看你们对这些了解吗？如果想了解一下十八世纪的战争，我现在发现了读帕尔默《启蒙到大革命——理性与激情》是一个不错的选择我隆重的想你们推挤。

　　再次，虽然没有按照顺序来，我是按照我读书的兴趣安排来的，我要说说第一章的内容了，第一章介绍的是科学的世界观，在十七世纪的科学的背景的介绍之下，介绍了培根，笛卡尔，牛顿，霍布斯和洛克等。《培根谈人生》我是很喜欢读的一本书，他说的读史使人明智等话时刻在心，对我对历史这样的著作是有促进作用的，笛卡尔“我思故我在”以及相关的很多反思，都是很精彩的思想，牛顿接触的少只是物理学的，但是读这本书我开始跳出物理学的视野放到整个的历史的进程中来看他，觉得他实在是他伟大了。在启蒙那部分我们说过卢梭时提到过霍布斯，在这有他的精髓的介绍，记得看到他当时的书《利维坦》的书的原版封皮是利维坦这个代表政府的大怪物的样子，是霍布斯的自己的头部，身子是一个个的小人堆起来的，手里拿着剑和斧子，给人以直观的印象。哥白尼，伽利略这都自不用说，用生命为科学的世界观贡献了自己的力量。

　　四，法国大革命也就是本书的第四部分的内容，是我关注最少的，因为我了解的最多，所以甚至有些带着苛刻的眼光来看这一部分，所以也就觉得这一部分是书里最平常，相对最薄弱的一部分，基本是事实陈述，按照新旧制度的对比写了一番，但是要是我因为读了托克维尔的《旧制度与大革命》所以总觉得这本的理论深度就很一般了，但是从事实的罗列上是很不错的，说到托克维尔说句题外话，他的《论美国的民主》也很好。配合《启蒙到大革命——理性与激情》第三部分启蒙那讲到美国那一部分可以对照着认真的看一下，因为那些都是社会学，政治学很学术的，反而先参考《启蒙到大革命——理性与激情》反而不失是一个好的选择的。

　　最后，讲讲最后一部分，第5章　拿破仑时代的欧洲。这是我最喜欢的一部分，也自己觉的是这本书最最成功的地方，书中讲了法兰西帝国体系是怎样的形成的，拿破仑帝国的组成，拿破仑的革命成果的传播，对拿破仑所展开的一系列抵抗，普鲁士怎样改革的，最后是拿破仑帝国的覆灭。我认为这本书最成功的手笔出在，24. 民族运动：德意志235　对拿破仑的抵抗：民族主义　235　拿破仑时代德意志的思想运动　237　普鲁士的改革　241 ，这些论述简直太精彩了，法德两个国家的碰撞，不会只从一面看拿破仑，从这么一种对比的角度，德意志的崛起也暗含在里面了，真是精彩，而且余音绕梁，可以感觉到第三册可能就是从德意志讲起，以德国为主线吧，书出来看看我预测的对不对，我现在没有见到中文版。下一个最精彩的就是拿破仑帝国的覆灭，真是悲痛，又感慨万分啊！

　　总之，我每一章自己的感受和相关的阅读建议都写下了，希望有兴趣的，有志于此道的同仁们，好好的认认真真的读读这本帕尔默等人所著的《现代世界史》的第二册《启蒙到大革命——理性与激情》，我相信你会有你的阅读体会，写下来与我们一起分享，这是我邀约！我继续期待第三册的上市！最后写下培根那段话和大家共勉：读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。愿大家多读些史书。