《人民诗人杜甫》是一本由萧涤非 著 / 萧光乾 / 萧海川 编著作，文津出版社出版的324图书，本书定价：精装，页数：2020-7，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《人民诗人杜甫》读后感(一)：人民诗人人民爱

人民诗人人民爱

以前我们评价杜甫，都是用“诗圣”一词，这更体现了一种“厉害”的风格，诗人之中的圣人，便是可以得到顶礼膜拜的程度，试想杜甫先生一生穷困潦倒，想来他自己也不知道能被得到如此高的赞誉吧。如今文风转为淳朴，则“人民诗人”更能体现“人民爱诗人杜甫”的社会风气了。从“人民诗人”一词曾经出现的纠纷，我们很容易想到那个和如今不一样的年代，包括曾经带给作者纷扰的“郭老”，那个年代曾经引发的种种文化上的不同意见。但对杜甫来说，他写诗、作诗、吟诗，更多是从他自己的生活出发，写出生活的本原、人民生活的不容易，以及社会动荡期间人民的颠沛流离，包括他自己的坎坷，肯定不是为了争夺什么桂冠，更不用说要什么虚名了。

这本小书从杜甫的时代开始介绍，以安史之乱作为杜甫时代的分割线，更是从“两种截然相反的命运”去描绘杜甫的人生，将他的生活分为4个时期，同时细细分析每个时期他的创作与生活。因为唐诗，所以杜甫。书中更是从杜甫的诗作入手，分析其中的思想成分，并将他的优秀作品和其中的艺术性详细解构，分析在那个年代中杜诗的先进性和人民性。早期的杜甫因为有良好的家境得到了很好的学习机会，成就了他学习的上升期；安史之乱造成的民不聊生让杜甫也无法安身为官，走向贫困道路的他因此更走进了人民，我们不知道这是杜甫的不幸（生活的不堪），还是幸运（因为更能体察人民的生活，创作变得更加现实和有力量）。在贫困的生活底层，杜甫还有一种“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜”的追求，无疑给身处困境的人们提供了向往美好生活的工具。

文学作品的生命力，在于它能客观反映生活本身，并且给人们带来更多的思考与探索。杜甫的诗歌就是一种极具生命力的作品，正是因为杜甫长期处于被困交加的境地，他写出来的作品更能客观反应人民生活的状态；正是因为杜甫胸怀天下、为苍生立命，他的诗歌更能咏叹出人民对于美好生活的向往；也正是杜甫写到老、学到老的坚持不懈，他终于成就了他“人民诗人”的美名。

杜甫诗作本身就是一种经典，对于经典的解析也可能成就经典。这本书写于新中国成立之后的年头，距今已经有五六十年的历史，可是依然能给读者带来很多启示，这也印证了一个事实：只要是反映人民生活的，或者与人民生活相关的有生命力的作品，不会过时，历久弥香。我坚持用“人民诗人”评价杜甫，明知道杜甫先生不一定会接受，也要这么做的用意，就是表达我个人对于杜甫先生的“人民性”的仰慕。

20200727

　　《人民诗人杜甫》读后感(二)：人民或莠蒿，杜甫总是伟大的

看到书名里的“人民”二字，有点望而却步。“人民”是个特别大的词，与之相对应的往往空而虚，同时还带有浓厚的政治意味。这当然不仅仅是个人感受，作者在《附三：<杜甫研究>再版前言》中提到了“关于人民诗人问题”：“1962年我曾为《诗刊》撰写了一篇以《人民诗人杜甫》为题的纪念性文章。不料十年后经招致了郭老的诘责。……当人民文学出版社的编辑同志把……《人民诗人杜甫》削去‘人民’二字改题为《诗人杜甫》时，……我还是同意的。”

究竟杜甫是不是“人民诗人”，萧老大概还是有些不服气的，大有“清者自清”之意。为何有此争论，也是因为当时的人对于文艺批评的标准与今不同。“毛主席告诉了我们文艺批评的两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。”故而杜甫究竟是“剥削地主阶级”还是“人民诗人”，是一个非常严肃的问题，稍有不慎，批评者就犯“阶级错误”。屈原曾经被称为“人民诗人”，杜甫则未必是，可见这顶“桂冠”在那个连自己是“人民”还是“阶级敌人”都不能确定的年代，仍需“御赐”才有效。

大约是为了证明杜甫的“人民性”，萧老在概述杜甫的生平和生活背景之时，给人一种刻意拔高的感觉。毫无疑问，杜甫是一个优秀而伟大的诗人，他的诗中常常涉及民间疾苦。这一是由于他生活的时代正直安史之乱，战争让中国民不聊生，举目皆是；二大约还是因为杜甫是传统意义上的儒家，“民为贵”，“修身齐家治国平天下”，恐怕杜甫更多由这些儒家的思想所左右。如果只是为了证明老杜是“人民诗人”而拔高得像姚雪垠笔下的李自成，带有强烈的“党性”，倒是大可不必了。

作为后来人，我们自可以站着说话不腰疼，但老先生写文章之时，情况大异，所以如此论述也不为过。但现在人来看，书中经常引用的各种语录，或是当时奉为圭臬地苏联文学理论，都值得再次权衡。文中还有一处，涉及胡风，虽未明言，但是反对的。

但这并不是说，本书无可取之处，抛开政治性，萧老先生对于杜甫作品的艺术性分析，还是非常有价值的。他借用顾炎武对司马迁的《史记》的评语来赞扬杜甫的诗歌：“不待断论，而于叙事之中即见其指。”又赞杜甫练字之精，一句“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，短短十四个字便含有九层意思。这并非萧老先生的牵强附会，而确是杜甫的厉害之处。

杜甫对于后世的影响也是巨大的，白居易说“杜甫陈子昂，才名括天地”，韩昌黎赞“李杜文章在，光焰万丈长”，可见杜甫在唐代已经是被广泛认可的。宋人更对杜甫膜拜有佳，王安石、陆游、文天祥都喜爱集杜诗句。清初《红楼梦》中黛玉教香菱作诗一节，也说明了杜甫是必读而且是必须精读的。

所以，杜甫是大诗人无疑，至于政治帽子，大概不会一直流传下去。何况，“人民”二字，借用杜诗，不过是“贵人岂不仁？视汝如莠蒿！”

　　《人民诗人杜甫》读后感(三)：更近距离地“认识”杜甫

杜甫是谁？倘若问出这样的一个问题，估计会让多数人都觉得不可思议——大概会认为，怎么会问出这样一个问题呢？不知道谢灵运到底是哪一位也不为过，容易弄混王昌龄、王翰和王之涣三位也可以原谅，但要是不知道杜甫是哪一位，岂不是让人顿时无语吗？

先来隆重地介绍一下吧。杜甫字子美，是唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”，也就是所谓的“大李杜”——与之相对的“小李杜”，即是指晚唐诗人李商隐和杜牧。杜甫主要诗作主要收录在《杜工部集》里，主要代表诗作有“三吏”、“三别”以及《登高》《春望》等。从小学到中学，课本里的杜甫诗非常多。

对于杜甫，以前最深的印象就是他诗作中的浓郁的现实主义。虽然他不是普通民众阶层，却对普通民众充满同情，譬如《自京赴奉先县咏怀五百字》中的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，譬如《茅屋为秋风所破歌》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”等——相比较唐代其他诗人，杜甫诗作的人民性体现得还是非常明显的，所以包括著名文学史家萧涤非在内的好多人称杜甫为“人民诗人”。萧涤非先生的原话是：“在我国文学史上……为劳动人民说的话却最多的人，不能不推杜甫。”

不过只可惜，杜甫生前虽然有诗名，其实穷困潦倒的时候更多，所以也可归于郁郁不得志的那一些诗人群体。或许正是因为不怎么耽于高官厚禄，所以杜甫能有更多的机会体会到普通民众的酸甜甘辣；也因此，他被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。不过还好，“李杜文章在，光焰万丈长”，同为唐代著名诗人、唐宋“八大家”之一的韩愈，他的这两句诗已经足以说明情况。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，其创作对中国文学和日本文学有着极其深远的影响力。

了解杜甫及其创作，当然应该去读一读《杜工部集》，但那个比较遥远——眼下比较近的，当然是看一看萧涤非先生的这本《人民诗人杜甫》，其中较为详尽地谈及了杜甫的时代、生活、思想、作品、体裁、影响等六大方面的内容，虽然不是什么“大部头”，却称得上是深浅得当。特别是其中在分析杜甫的思想时，既谈到了其思想的历史根源，又谈到了他的几种进步思想，对杜甫诗思想特征相当全面。

萧涤非先生认为，之所以杜甫能够成为一位伟大的人民诗人，就是因为一方面他继承了“儒家思想的中若干优点”；另一方面，他又能够在某些方面“突破儒家一些老教条的局限”。在杜甫的身上，忧国忧民的思想体现得也非常多——他经历了安史之乱，也曾有过亲身经历和见证；虽然有所局限，但却不影响他成为一位真正的“人民诗人”。

如果喜欢研究杜甫的创作，萧涤非先生在《人民诗人杜甫》中谈到其作品的“体裁”这一部分最值得好好看看——萧涤非先生曾著有《杜甫诗选注》，也是《杜甫全集校注》主编，他对杜甫的把握无疑是非常到位的！

　　《人民诗人杜甫》读后感(四)：活在人民心中的诗人

最近有一部名叫《杜甫：中国最伟大的诗人》的英国BBC记录片火了，这是第一次以纪录片的形式，向西方世界详细地介绍这位中国唐代诗人。 “中国最伟大诗人似乎配不上他的影响力，在西方文化文明，沒有一个可以与他对比的形象，一个体现了整个民族共同的道德情感的人。”

该片让西方世界记住了杜甫，而在我们这个诗歌的国度，杜甫从未远去。他被冠以“诗圣”的称号，他写的诗被称作“诗史”，在今天，我们亲切地称呼他为“人民诗人”。

我们知道，李白被称为“诗仙”，王维被称为“诗佛”，白居易被称为“诗魔”，李贺被称为“诗鬼”，贺知章被称为“诗狂”，苏轼被称为“诗神”。却唯有杜甫在“诗圣”之外，被今天的人们呼为“人民诗人”。

毛泽东曾经对苏联著名作家费德林说过：“他（杜甫）是中国古代最伟大的人民诗人。他的作品是中国后人艺术欣赏的不朽文献……也是给全人类留下的优秀文学遗产。”

《人民诗人杜甫》一书的作者萧涤非，在同名文章中说杜甫“在人民被奴役的时代，却要做人民的代言人”，“不管穷达，都要兼善天下”，“他热爱劳动人民，也喜欢劳动，并甘心为广大人民的幸福牺牲自己。”我们都熟悉杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，诗的最后是这样写的： 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 他的心中始终想的是人民，即使自己受苦也心甘情愿。

《人民诗人杜甫》并不是传统意义上的杜甫传记，却完全可以和洪业的《杜甫：中国最伟大的诗人》参照着来读。美酒与咖啡，其味不同，其境却相近。

萧涤非敏锐地意识到安史之乱前对杜甫施加的影响，他认为主要有四点，一是丰富了他的文艺修养，二是培养了他的豪迈壮阔的磅礴气魄，三是建立了民族自尊心和自信心，四是加强了他对于封建君主、封建朝廷的信赖观念。由是，我们对他的“致君尧舜上，再使风俗淳”的人生理想才能有更清醒的认识，也才能理解杜甫虽屡遭现实的残酷打击，心中的理想却从未破灭的坚韧和执著。也因此，我们看到他不顾个人的生命安危，撇下妻儿一个人去凤翔寻找肃宗李亨，以期报效国家。

如果说时代对他施加了深刻的影响，那么杜甫的生活则对其诗歌艺术的养成产生了不可或缺的影响。无论是读书游历的“会当凌绝顶，一览众山小“的豪迈，抑或是陷贼时的“遥怜小儿女，未解忆长安”的深情，也或者是漂泊西南的“出师未捷身先死，长死英雄泪满襟“的悲愤，都是养成杜甫诗歌艺术的土壤。

所有的经历都是人生的财富。萧涤非认为生活对杜甫产生了三方面的影响：杜甫经历的艰苦生活改变了他的阶级思想感情，滋长了他对统治阶级的憎恨，所以我们读到了”三吏“、“三别”这样的诗歌；艰苦生活也培养了他对劳动人民的热爱，杜甫热情讴歌劳动人民的诗篇可谓俯拾皆是；艰苦生活更为他提供了丰富的题材，使得他的诗的主题获得广泛的社会内容和深刻的政治意义，从各方面反映现实，反映人民的生活，杜甫的诗无愧于“诗史”的称号。

而关于杜甫的思想，萧涤非指出杜甫骨子里装的是儒家思想，说他是地地道道的儒家者流，驳斥其他论家认为杂有的佛、道思想。他分析了儒家思想的优劣，指出儒家对杜甫思想的深刻影响，比如主张入世、有为，杜甫一生正是积极入世、虽潦倒一生却从未放弃理想，不断奔波在理想的路上。

萧涤非尤其注重杜甫身上具有的进步思想，指出杜甫的基本思想是人道主义，自我牺牲的利他主义，我们从《又呈吴郎》这样的诗中就能感受他那颗热烈的心，在自己困难时仍然想着别人。萧涤非说杜甫善恶分明，爱憎分明，这个不消说，只需读他的诗就可以了。

此外，杜甫的思想中有热爱祖国、热爱人民、热爱劳动的思想，这也是养成杜甫诗歌不可或缺的营养。但同时，我们也应注意到，他也批评杜甫的道地的封建意识，提醒我们注意杜甫的思想局限性。

关于杜甫的诗歌作品，萧涤非指出杜甫诗歌人民性的三大特征，广阔性、深刻性和真挚性，同时指出他的诗歌艺术性的总的特征是现实主义，具体则从形式的适应性、描写的客观性、语言的精练性和韵律的精严性一一加以分析举例。就杜甫诗歌表现出来的成就，说他是惨淡经营，我们从“读书破万卷，下笔如有神”、“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”等诗句中一望可知。

杜甫身后涌现了白居易等一大批现实主义诗人，他诗歌中的人道主义思想对后世有不可估量的影响。而在诗歌艺术上，学他的人之多难以尽数，他的即事名篇为现实主义诗歌创作大开方便之门，他的大胆、有所选择地以口语入诗冲决了诗歌的清高风雅。

杜甫的诗歌证实了一个真理：谁把人民装在心里，谁就会活在人民的心里。“人民诗人”的桂冠，不是哪个诗人随随便便就可以戴在自己头上的。它不是封的，而是杜甫用血泪写成的。

　　《人民诗人杜甫》读后感(五)：《人民诗人杜甫》:汉学伟人眼中的诗圣杜子美

杜甫是谁？

那是唐代伟大的现实主义诗人，与李白分别被后人称作“诗圣”、“诗仙”，二人合称为“李杜”。因为其经历了唐朝著名的安史之乱，亲眼目睹了战乱下的民不聊生和人间疾苦，所以在他诗作中我们常常能够读到类似于“国破山河在，城春草木深”，这样感怀于天下，忧国忧民的句子，是现实主义诗歌的代表人物。

萧涤非何许人也？

此人是山东大学教授，著名的文学史家，其知识渊博，古典文学颇为功底深厚，美、日等国的一些学者认为他是一位“汉学伟人”。 萧涤非擅长讲解杜甫的诗句，而抗战时期他所遭受到的颠沛流离之经历，使其更加深入的去研究诗人杜甫，并成为这方面的专家权威。或许正是因为如此，他的一些学生称他为“20世纪的杜甫”。

《人民诗人杜甫》可谓是集萧先生对于杜甫之研究的精华所在，详细的阐述了杜甫所生活的时代、所创作的体裁作品、以及思想影响等多个方面的内容。带领读者去看一看，一位汉学伟人眼中的诗圣杜甫杜子美究竟是个什么样子。

杜甫的时代

杜甫之所以会成为一个伟大的现实主义诗人，与其所处的时代环境有着密不可分的关系。

对于杜甫的时代，可以以安史之乱为界限，分为两个时期来看待。

安史之乱前唐朝的社会经济繁荣，秩序稳定，带动着文学、绘画、书法等艺术的发展也是欣欣向荣。这一特点从与杜甫并称“李杜”的诗仙李白的诗歌中就能够感受的到。而杜甫的诗歌《饮中八仙歌》也充分展现了这一点。

安史之乱之后，国家山河经历了这样一次大规模的破坏性战争，生产遭到普遍性的破坏。到处是流血，到处是哀鸣，杜甫在其作品“三吏三别”中，深刻的反应了这一切。那时候的人们连最基本的生存都成问题，各种艺术自然也会备受摧残。

任何一个作家，都不可能超然于其所生活的时代之外。时代中所反映出的客观现实，碎玉一个作家的生活、思想以及作品都会产生的、影响，甚至会起到决定性的作用。杜甫之所以会是杜甫，安史之乱之后的这一历史时期的影响是相当巨大的。或许如果没有安史之乱的发生，就不会有今天我们所知道的杜甫。

杜甫的思想

思想与人格对于一个作家来说是相当重要的，它决定着其作品的创作方向与影响力。“进步的思想与高尚的人格”不管在什么时代，都是一个能够被称之为伟大创作者所必备的条件之一。杜甫之所以能够成为历史上伟大的诗人，也正是因为他具有进步的思想与高尚的人格。

与杜甫同时代的诗人有许多，他们同样经历了战争的颠沛流离，目睹了战火所带来的民不聊生，这其中或许有人论才华学识并不输于杜甫，可为什么只有杜甫被后人誉为“诗圣”，认为其是一个伟大的现实主义诗人？

这或许还是与杜甫的思想与人格有关。一个思想落后，人格低贱、性格麻木的人，即便是他满腹才华，看到过经历过这人世间的现实疾苦，也只会是下意识的选择熟视无睹而已，更不要说像杜甫一样写下那些反映当时现状的诗篇了。

杜甫的作品

据说杜甫一生写了将近三千余首诗歌，大约有一千五百多首诗歌被保留了下来。他的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世之人的影响及其深远 ”按今天的话来讲，他可称得上是一位高质且高产的诗人。

一部《杜工部集》既是杜甫的一部诗歌作品合集，也是他对于所生活的那个时代的忠实记录。

杜甫的诗歌被认为是“诗史”，并非没有一定的道理。他悲天悯人，感时伤事，用自己手中的笔，在纸上将当时人们的实际生活展现了出来，深刻且广泛的反映出了人们在战争影响之下的痛苦生活。杜甫的诗歌中，有不少饱含着遭受不幸的人们的血与泪，也反映了当时人们心中的渴望。他的诗歌不仅仅具有艺术性与广泛性，更是具有深刻性与真挚性。也正是因为如此缘故，他才会被称之为是一位现实主义诗人。

或许碍于时代条件的影响，以今天的视角来看待《人民诗人杜甫》这本书，会不免有一种陌生之感，但是书中对于杜甫诗歌的思想分析和作品影响力解读，还是很有一番独到的见解的。作为大家之作，即便是在今天，对于对杜甫以及其作品感兴趣的人来说，此书还是可以选择读上一读的。