《朝圣》是一本由宗萨蒋扬钦哲仁波切著作，中国广播电视出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：165，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《朝圣》精选点评：

　　●我要去印度 我要去尼泊尔 我要去兰若寺 我要去金刚座

　　●算是教中人向教外人语

　　●1.5

　　●2019-181

　　●读过。

　　●晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者安知前者难？路遥碧天惟冷结，沙河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。

　　●有些观点很好，但是内容还是少了些。

　　●灵修者印度旅行导览册

　　●宗萨于午后坐在恒河边上，看着火葬仪式的进行，闻着火烧尸体的气味，沉醉于缭绕的吠陀唱诵声中，仿佛三千年来，一切都未曾改变过。

　　●在沙溪堂口看见的这本书，没有读过这种类别得书，本来想看正见，正好一个作者，就先看看，只在这里住一晚，应该是看不完了，回学校图书馆没找到这本书，这本书的阅读就这样结束了

　　《朝圣》读后感(一)：提供一个角度

　　为与现代化生活背道而驰的印度，做了一个有趣且解释得通的注解。

　　第一次觉得，凡事都有存在的道理，虽然这道理未必合乎你的逻辑。

　　所以这样的书的好处就是，提供一个在日常生活中不会想到的角度，来看待生命和生活。或者说，逻辑不是唯一的，因文化而异。

　　我想在旅行中看这样一本书，应该非常适合吧。

　　《朝圣》读后感(二)：仁波切的书每一本都值得读很多遍

　　我清楚的记得，这本书最早是今年3月12号在公交车上开始读的。那天我刚报完名，在公交车上没有位置，就开始读这本，越读越有劲，后来觉得那天回家的路也很短。里面很多充满哲思的话，就不一一列举了，还是去找本自己读吧！不会失望的~“在物质世界里，富有指的是你拥有很多财产，经营各种生意并且很有钱；而灵性世界把富有定义为全然知足，并且指出当我们不再以所有自己匮乏之物的想像来折磨自心时，我们就很富有。”

　　《朝圣》读后感(三)：旅行 - 朝圣

　　最初的旅行是朝圣

　　一块披布 一只拖钵 用双脚丈量大地 看得不是风景 而是自身的一生 是内心

　　走在朝圣的道路上 越走越清 越走越静 朝拜心中的圣地 是真正的旅行

　　印度和伊斯兰世界的传统 每个村庄都有专门的客房和粮食 供给朝圣者使用 这样的供养无论有没有 对朝圣者都没有分别 一旦进入了内心的圣境 身体就是个暂时的居所 把它打扫干净离开 是最完美的 在印度和西藏 死在朝圣道路上 是件喜悦的事情

　　《朝圣》读后感(四)：独特而亲切的解读

　　《朝圣》刚读了一半，一如初阅读《正见》的惊喜，宗萨的文字仍是犀利敏锐而又轻松亲切。让读者各有顿渐。

　　《朝圣》前半部分写的是到印度佛陀圣地去参拜的规矩和仪轨，后半部分则对佛弟子佛法修行的知见和行为做了引导和开示，宗萨深入浅出的文字，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。读来感悟颇多。

　　《朝圣》读后感(五)：太差了

　　第一个问题是：“佛教有八宗之说，其中便包括密宗，难道说密宗不包括藏密？”

　　历史上，密宗的确曾经是佛教的一个宗派。佛教中曾有一部分人擅长借助咒语以求和佛菩萨、护法神相感应，以便得到他们的加持和保佑，以减少学佛路上的阻碍，在这个基础上，逐渐形成密宗。唐代，密宗传至我国汉地，称为唐密。唐密中依照《楞严经》《千手千眼广大圆无碍大悲心陀罗尼经》《准提经》等经典，通过身语意三密相应，来求证真如佛性者，这才是真密。唐密中真密的修行者持戒极为严谨，不犯女色，不沾酒肉，更不会将杀生当作修行。唐密在唐代传到日本，形成东密、台密，唐武宗皇帝灭佛以后唐密在我国就失传了。

　　西藏密宗的喇嘛不禁酒肉、破佛律仪，将淫邪的男女双身修法，当成“即身成佛”的究竟法门来修，其余所修的脉气、观想、灌顶、明点、诛杀法等等，也都是与佛法的修证无关的外道法。

　　西藏密宗的修法和唐密中以三密相应求证真如佛性之真密完全不同。故民国太虚大师在其著作《中国现时密宗复兴之趋势》中如是说：

　　“密宗之概史，溯密宗之入支那（中国）也，其最盛时，莫唐代若焉（唐密）！当开元三大士来华，一时君相，礼敬如佛，尊崇之诚，弘扬之力，可谓已极！（唐密）乃行世未久，忽遭武宗之摧残，……降迄元、明之际，亦有所谓密教（藏密）者，则非复开元之旧，蒙藏红教传来之另一种耳；其异唐密，更不知相差几千万里矣！”

　　因此，虽然唐密、藏密都称为密宗，但是却有真密和假密之分——唐密中有真密，西藏密宗是假密。