《水平》是一本由吴向京著作，中信出版集团出版的精装图书，本书定价：78.00，页数：468，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《水平》精选点评：

　　●读完此书，才算真看懂水浒传。

　　●从很久之前看到毛主席说的水浒传当政治书看之后，我又多次通读水浒传，将里面的许多内容仔细揣摩之后，学到了许多处事方法，但这种学到，只限于意会，还不能很好地将自己读到的东西传授给自己的晚辈亲人。这次读了这本书，十分酣畅淋漓，十分受教，收获颇丰！在此推荐给大家～

　　●貌似值得一读——我收回这句话

　　●换个角度看水浒，脱颖而出、辅佐有道、权力颠峰，通过对水浒人物的深刻剖析，体味角色特点，感悟人情冷暖，品味人性真谛，值得一读，推荐推荐！有水平的书，有水平的作者！

　　●你知道《水浒传》中的宋江、晁盖、林冲、武松••••••，但你知道谁的结局最好？谁的结局最坏？谁杀了晁盖？谁最反对招安？谁是真正的英雄？ 你知道“三刘一宋”都是有大本事的人是谁说的？毛主席怎样评价《水浒传》与水浒人物？中国共产党人如何运用《水浒传》中的战略策略？新时代怎样学习借鉴《水浒传》中的领导力？ 如何从《水浒传》中体悟不一样的职场规则，成为职场赢家？如何从《水浒传》中品悟不一样的《水平》？在本书中，作者通过3.进化 权力巅峰——如何当好一把手 2.精进 辅佐有道——如何辅佐核心层 1.成长 脱颖而出——如何成为领导者2.精进 辅佐有道——如何辅佐核心层 3.进化 权力巅峰——如何当好一把手等三部分三个阶段，对领导力进行了详细解读和阐释，本书非常值得一读

　　●好书。如果说《孙子兵法》值得每年一读的话，那我想这本书是值得每三年一读的。评论不多写了，说多了容易露自己的马脚，但我相信每个读它的人都能收获自己的启发。推荐。

　　●通过水浒人物讲现代职场的晋升关系，把职场上看不懂说不透的关系给掰开揉碎抽丝剥茧讲得通透，挺赞的，深受启发。

　　●韦尔奇的21个法则和格鲁特的给职业经理的一封信，从管理学的角度切入，很有价值，豆瓣9.2，有点点高，对宋江的评价有待商榷。

　　●《水平》是一部中国经典与中国实践下的领导力解读佳作，也是对水浒传中的传统文化价值再创新！领导之途无止境，作者用现代领导理论和管理理论来考究水浒中的领导之道，以义气、人格、公道、自省等来明示领导得失，抽丝剥茧用梁山众好汉的案例来阐释领导之途，通古今之变，鞭辟入里，让人读来深受启发

　　●领导力的奥秘

　　《水平》读后感(一)：读《水平》一点体会

　　看《水浒》，谈治国水平、执政水平、革命精神，近代大家屈指可数；品《水浒》，论领导水平、创新水平、奋斗精神，当今有奇人“吴乃京”！一部《水平》，从《水浒》中来，放眼人生，论道管理，引无数青年才俊竞思考，直叫人拍案称绝！但我更佩服的是作者——吴向京，一位永不言弃全力以赴幽默智慧的仁兄！

　　《水平》读后感(二)：水浒就是充满领导力案例的江湖组织！

　　真的服了！服了水浒是以前的事，服了《水平》是现在的事！一个把水浒读了一百遍的人，一个把研究领导力当事业的人，写出来水浒中的领导力，不会错，不能错过！

　　本来，水浒就是一个社会、一个江湖、一个组织，其生长进程活生生展现了一幅领导力的画卷！只有作者以他锐利的眼光、独到的文笔、敬业的精神把这些蕴藏其中的宝物挖掘了出来！谢谢作者！

　　《水平》读后感(三)：读水平，变得有水平

　　小的时候读《水浒传》， 感悟的是正义、勇敢、团结，被108位好汉的英雄主义精神深深折服，同样的名著，等到大了再读，却读出其中更深层次的意味来。结合吴老师此书，从领导力的角度读水浒，发现水浒中人物的形象更加饱满鲜明起来。且吴老师分为“脱颖而出”、“辅佐有道”及“权力巅峰”三部分完成此书，对处在社会不同岗位的人群而言均有适用之处，同时结合水浒中人们耳熟能详的人物故事，使得书中内容不似传统领导力书籍般刻板无趣，是一本不可多得的好书。

　　《水平》读后感(四)：领导力奥秘

　　之前TED上有一个简短的小演讲，提到领导力，其中最关键的一点其实是，

　　有没有追随者。

　　实质上，是你的追随者成就了你Leader 的地位。

　　而追随者的牛逼程度，直接决定了你领导力是否牛逼，你想想自己有个很牛逼的小弟，和你其实不相伯仲，甚至档次水平比你还高，别人和客户该怎么看你，他们不会看扁你，实质对你又高看一眼。

　　至于怎么说服追随者，要有高质量追随者，那就比较多门道，我自己简单的概括就是自己牛逼，愿意并且可以带飞别人，别人相信跟着你就会起飞，想到并做到的能力吧。

　　领导力没法学习，打铁还要自身硬，自己牛逼了，在做事的过程中，小弟是自然而来的，这个时候职位上的权力甚至都不是最主要的，至于如何获得权力，上位之类的，就是另一个层面的讨论

　　好书，值得一读。

　　ote：

　　1.义气是追随的必要条件，一个不讲义气的人，就不会有追随者，就当不了真正的领导者。但义气不是追随的充分条件，不是有了义气就一定会有人追随。

　　2.义气是一种互动，分为两个部分：第一，不以获得回报为目的而采取行动的意识和行为，就是通常所说的“施恩不图报”；第二，知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。施恩和报恩既在微观上相互独立，又在宏观上构成密不可分的整体，这就是所谓“讲义气”的逻辑与伦理。

　　3.义气的背后就是担当。那担当又是什么？担当就是有魄力，敢于承担并负起责任，担当的背后是使命感和责任感——作为强者要维护正义、保护弱者，讲义气、有担当，有使命感、责任心，自然就会产生领导力。它们之间是逐层递进的关系

　　4.有人来投奔他的，若高若低，无有不纳。不管你是什么样的人，只要有求于他，他就笑脸相迎。我们可以想象下，这是非常难做到的！然后还留在庄上馆谷（招待所），他一个小地主，居然还建了个招待所用以招待八方来客。终日追陪、并无厌倦，若要起身，还尽力资助。这个就更了不得了！让我们设身处地想一想，如果你去宋江家做客，人家放下工作天天陪着你，多久都不厌烦，临走还送路费，你的内心做何感想？今后跟宋江的关系会有多铁？

　　5.喧闹过后，真正能够影响别人的，不是曾经的壮举，而是扎扎实实的事业与令人信服的品格

　　6.只有当你有强烈的事业感，有明确的价值和目标，给得出站得住脚的愿景，并让人感觉到你是在脚踏实地实践你自己所说的话的时候，这个前提下的影响力才是有效影响力，才有可能吸引真正的追随者。

　　影响力很重要，它从外到内影响关注你的人，对追随行为产生潜在的作用。

　　7.回头看几千年的历史，为了微不足道的虚名浮利，忘掉了来处和初心的，何止林冲和陆谦！人在职场，做到坚持原则、坚守底线真的非常不容易。

　　8.要想获得追随，拥有脱颖而出的领导力，具备健全人格是先决性条件。但是作为一个普通人，如何才能脱颖而出？我认为第一重要的因素是真诚。真诚是取得别人信任的重要条件，领导者待人待事是否真诚是获得追随的必要条件。在处于利害关系时，是否真诚还真的需要认真辨别。

　　9.作为平常人，真心换真心，真诚待人基本就能立足，但是作为领导者，仅有真诚之心不够，还需要有格局、眼界、能力，否则或者成为阴谋者的牺牲品，或者成为事业的绊脚石

　　10.关键时刻，职位高低不代表领导力高，有无领导力取决于有无追随者，而领导力水平高低又取决于追随者水平的高低

　　11.当一个人成为领导者后，以身作则是追随行为得以持续的基础。人们判断领导者是否真正相信并倡导某种价值观，不仅要“听其言”，而且要“观其行”。领导者的“言”要有足够的吸引力和说服力；领导者的“行”必须要与其“言”一致

　　12.“说到”是为了建立共同认可目标、途径和伦理，并让包括领导者和追随者在内的所有人相信能够达到目标，“说到”需要贯彻达到目标前的整个过程，重要的事情说三遍远远不够，要一直说、反复说，直到目标实现；“做到”是为了延续和强化信任，是实现目标过程中追随者的动力之源，领导者通过持续的“做到”，首先昭示的是自己对这个目标和原则坚信不疑，始终与追随者在一起、在前列，坚定追随者的决心，表明这个事情和目标是可为的、能做到的，坚定追随者的信心。

　　13.能够成为一把手的合作伙伴，而不仅仅是追随者和下属，其实不容易，需要有几个基本条件，最重要的是三个方面：第一，要有独立的思想和见解；第二，要有相对独立的资源；第三，要能独立发挥作用。

　　14.其实，能够把握住领导心的，并非去揣摩与迎合每个人，而恰恰是不过多考虑他们的感受，仍然保持原来的自我，继续做好自己就可以。

　　15.档次和境界。通过仪态能够看出一个人的档次和境界，我主要分析内在的档次和境界。作为一把手，勤于学习，读书、做事、走出去，都是提升档次和境界的通常方法，但都代替不了自省和系统思考。很多一把手很聪明，也很有悟性，从外部接触到的新东西、获取的灵感能很快内化应用。但对事物本质思考不足，悟得不透不深，就会导致档次和境界变化不明显，容易被曾经的经验、偶然的成功、世俗的标准所左右，长期在一个水平徘徊，拿低档的热闹当辉煌，硬是用自己的档次和境界，逆向淘汰高档次人才，无形中打造组织档次的天花板。

　　16.信心和信念。通过仪态，还可以看出一个人对事业或者具体的事情有没有信心。如果你经常研究人，三言两语就能初步感知一个人有没有信念，有没有真实的想法、长远的追求和固守的信念。而作为一把手，下属很可能通过观察你的仪态，来决定自己是否投入精力和感情；通过仪态，感知你对未来的规划和信念，看是否值得长期追随。

　　17.大格局需要大平台的成就，从大组织里走出来的人，或者从事大的项目和事业，和更多的人、更广阔的天地接触过的人，格局的成长肯定要相对快些。因此，如果有可能，我们还是尽量到大的平台上去历练。为什么有的组织薪酬待遇并不高，但是仍然很有吸引力呢？能够有利于自我格局的提升是重要的因素之一。

　　18.人力资源管理的核心，我总结就是用“两个相信”对付“两个没办法”：相信自己选到的人是最好的，给他最好的基础保障；任人以专，给他时间，相信他会创造奇迹。

　　19.真正的人才，在没有建功立业时，他自己心里非常有数，不会白吃饭，白拿工资。时机到了，条件成熟了，自然会发挥出他的作用。当他没有发挥出作用的时候，他也是很内疚的，也许比你还焦虑。因此作为一把手，做得更多的应该是宽慰，而不是急着琢磨出更加苛刻的指标去逼他造假成绩来骗你。我认为，作为一把手给予下属适当的空间和时间，其实比事事要成绩、一年一考核会收获更多。

　　20.人才就是实力。一个组织的力量不是取决于人数，而是取决于人才的数量、结构、质量、主观能动性。得人才就能得主动与得先机，在抗衡中就能量大，动力强

　　21.跨界使用人才，是锻炼人才、造就复合型人才、发挥人才积极性和作用的一种有效方式。

　　22.俗话说“高处不胜寒”。作为一把手，处于组织最高处，自有他的乐趣和满足感，但也有他的烦恼和痛楚。孤独就是一把手必须要面对的挑战，也是他所谓的烦恼和痛楚之一。接受孤独、适应孤独、战胜孤独，是成功一把手的必由心路，也是成功一把手的一种基本技能。

　　23.有时何必求真相

　　坚忍，既是对人的态度和原则，更是对事的准则。一把手的孤独是常态，最好的办法就是不去诛心，不去刻意追寻所谓真相：到底哪些人对我真心，哪些人对我假意？到底哪些话是真，哪些话是假？到底哪些人是出于公心，哪些人是假公济私？

　　24.没有必要刻意去在意人们为什么不真心靠近你。一把手正确的态度是，选择忽略这事，把精力投入到带领众人干事创业中去。一把手应该把眼睛盯着干事，身体力行去干事，在工作和共事中评判人，而不是分心去体验人际舒适度。谁对我干事有帮助、谁能干事、谁会干事、谁能干成事，那就跟谁更接近。在富有挑战性的工作配合中，人们也更容易交心，更能焕发真感情。充实的工作和业绩本身也能打消孤独。

　　《水平》读后感(五)：领导力的内圣外王之道——读《水平》

　　如果让我给《水平》取一个副标题，我会把它叫“领导力的内圣外王之道”。与传统商学院的教材不同，作者将领导力放在了一个宏大的人生视野里。

一、何以自处

　　作为商学院的学生，我很惭愧地说，学了这么多，我觉得自己依然不太懂领导力或者管理。高考录取正在如火如荼进行中，最火爆的依旧是经济管理类专业，我作为过来人，始终觉得这门专业现在的知识学术体系似乎缺点什么。

　　因为我本科是理工科学生的缘故，在商学院读研时候经常被分配到数据分析的任务，因果检验、分布统计、层次分析……等等。这样的方法无疑具备一定的科学性和可验证性，而且一定程度上推动了管理科学的发展，甚至现在要想拿到一个管理学硕士或者博士学位，数学分析几乎是必须的。但我始终觉得，这种量化式、模型式分析方法并不能从根本上探寻领导力和管理科学的本质。要知道，在日常管理中我们面对的是一个个人，而不是一堆堆数据。管理和领导，更多的是与人打交道，而如果把人仅仅当做数据，忽视作为人的主观能动性，一味客观化处理，就一定会犯主观错误。而且，这种数据化的处理对于多样本是有效的，但是对于一个个独立的个体的指导意义究竟有多少？恐怕很寥寥。这可能也就是大多数成功的管理人员不是商学院毕业的原因。

　　平日里，不管是领导还是员工，面对的问题归纳起来其实就是：何以自处？员工自不必说：面对不同的领导（职级、性别、性格、年龄、爱好、能力、水平、与自己的关系）该如何自处？ 面对不同的同事该如何自处？在互相有矛盾的领导之间该如何自处？领导自己也需要面对各种情况下复杂的人群，需要决定自处之道。何以自处是领导力中极其关键的问题，却被很多学院派忽视了。

　　何以自处？商学院不可能教。这一点，中国的文化可能能告诉我们一些本质的答案。

　　如果让我给《水平》取一个副标题，我会把它叫“领导力的内圣外王之道”。与传统商学院的教材不同，作者将领导力放在了一个宏大的人生视野里，告诉我们领导力和一个人的人生阅历，性格品行，日常生活的点点滴滴都有关系。领导力不是在某个职位上发挥作用，而是嵌入在一个人的本能，一个人的日常生活、自处之道中。《水平》的第一部分《脱颖而出》就很很细致地阐释了个人品行修养和领导力的密切关系。一个人如果日常生活中不注意修身，仅仅注重外化的厚黑和奇技淫巧，那么即便他身处高位，那也只不过是一职位带来的话语权，无法形成真正的影响力和领导力。八十万禁军教头林冲可以没什么领导力，一个地方提辖小吏鲁智深可以有很强的领导力。这一点，是大多数领导力著作没有涉及的，而这恰恰是众多领导所缺乏的，也是中国式领导力所长期被忽视的独特因素。用儒家的话说，这就叫做“内圣外王”。有了内圣外王这一点，“何以自处”的问题就迎刃而解了，书中第二部分、第三部分就是第一部分基础上的自处之法。有了这些，商学院的数量分析才能有前提和基础，领导力和管理科学的研究才真正具备了其存在的土壤。

二、文学、历史与人性

　　《水浒传》是世界级文学经典，六百多年依然魅力不减。“用最短的篇幅塑造了最多栩栩如生的人物”，这是水浒传最大的文学价值所在。为什么选择《水浒传》这样一部文学作品作为载体呢？《水平》中一句话说得很到位：“故事深刻反映了社会矛盾、群体意识，融入了民族痛苦，以及民间的现实、人性、人心、欢乐、期望。”与历史相比，文学的魅力就在于提炼和升华，把诸多的元素融入到一定的人物、一定的篇幅上，典型环境中的典型人物更能够在凝练中让人们看到人性，体味人生，并反映出一种价值观。经典的文学著作之所以打动人心、经久不衰，就是其对人性的提炼精准，全息反映人性、社会的本质。

　　《易中天品三国》系列当年引得一时洛阳纸贵，但是其缺点在于没能打通文学和历史，没有挖掘到文学和历史对于人物理解的相通和不同背后的东西。中国的正史均采用纪传体的形式，即以人物为中心叙述历史。也就是说，中国的历史记叙与文学有某种意义上的同构性。《水平》的作者敏锐地把握了这一点，所以他没有去纠结《水浒传》这部文学作品和历史上真实故事的关系，而是找到了一个非常好的解读角度——人性，于是其对于文学的理解就巧妙糅合了人性、历史的态度，这样的态度恰恰是领导力研究真正缺乏而又急需的。

　　在《水平》一书的开篇《缘起》一部分，作者从对《水浒传》的分析中透露出其宏阔的历史观和人性观，并有“横看成岭侧成峰”的立体感。所以我认为，《缘起》这部分是全书精华，即纲之所在。如果读懂了这一部分，就能通晓作者的整体思路，纲举目张，也就能够自己按照这个路子走去研究其他经典作品。我读了这一部分，就很想用作者这套办法去研究一下《明史》，一定会有意想不到的收获。

三、超越文史哲

　　在一次偶然的交流中，我知道吴院长要出一本关于水浒和领导力的书。作为文学爱好者和商学院科班学生，我脑子里开始飞快地搜索我所储备的知识中关于二者的联系。于是我开始重读《水浒传》，一边读一边思考作者究竟会怎么写这本书。我自己设想了好几种写法，但是总有未尽之意，不够深刻。单纯按照文学加管理学的思维，似乎不足以构成一部开创性的著作。

　　读完《水平》这本书，确实有“一篇读罢头飞雪”之感，其丰富程度超过我之前的所有设想。从内容看，作者不单是熟悉《水浒传》，熟悉领导力、管理学各种理论著作，而且熟悉佛经（比如对鲁智深性格的剖析和对书中偈语的解读），熟悉《圣经》（对《出埃及记》的高水平解读），熟悉《诗经》（对《大雅》的史诗提炼），熟悉兵法（对《水浒传》中经典战役的深度挖掘），熟悉毛泽东思想……典故信手拈来，贴切自然，看不出丝毫造作的痕迹。除此之外，作者对历史和人性的洞悉非常通透，书中也多次体现了他对历史的透辟分析和引用，能够很好地打通古今，打通雅俗，打通中西。这本书的宣传语“四十年百读水浒、近三十年职场感悟、十年领导力专业研究……”有太多未尽之意，因为其体现出的知识结构远远比这几句话所包含的内容要渊博得多。我想，作者一定是一个对历史研究非常深入和广博的人。

　　果不其然，在和吴院长的交流中，我知道他是把二十四史通读过七八遍的，此外各行各业的书都有涉猎。百读水浒韦编三绝之余还能博览群书破万卷，又能在一个有一百七十多万员工的大公司带领领导力研究团队，这就难怪他对人性掌握得那么透彻，也就难怪能写出这本书。他敏锐地察觉到了《水浒传》作者俯视的、悲悯的视角，同时指出了作者儒释道完美结合的价值体系。这与《史记》为代表的中国史书编写有另一个相通之处，即“为天地立心，为生民立命”。而对于《水浒传》整体视角和价值体系的挖掘，对于中国式领导力的探究大有裨益，即如何在中国的价值体系中构建符合儒释道精神的领导力。作者深谙现代企业管理之道，更做到了打通与结合，纯熟运用文史哲又超越文史哲，所以我不得不说，以我所见闻，《水平》算是最通透、最深刻、最具智慧的领导力著作，也为文学研究、历史研究和哲学研究提供了新的视角，突破以往研究的瓶颈。

四、叙述的技巧

　　“领导力”一词是十九世纪才有的，但是“领导力”这个事物却已经存在了几千年，东西方有各自的阐释。对于关于领导力的著作，叙述方式是一个很重要的问题。现在市面上大多数中国的领导力著作其实都采用了西方的叙述方式，从领导力的概念讲起，到各种学派，到各种模型等，因为毕竟这门学科算是以美国为正宗。写一本中国式的领导力著作要想有所突破，叙述是关键的一环。

　　为了理解中西研究叙述方式的差异，拿哲学举例来说。“哲学”一词十九世纪才从日语翻译过来，但这并不代表中国进入现代社会之后才有哲学。中国的哲学可以追溯到《易经》，后来的《论语》《道德经》《庄子》，以及诸子百家的所有著作其实都是哲学。冯友兰总结中国的哲学著作叙述两大特点：一曰名言隽语，二曰比喻例证，二者相辅相成，构成互补，二者的特点都在于微言大义，言有尽而意无穷，没有明确的概念划分，也没有清晰的逻辑结构。《庄子》是最典型的代表，比如“庄周梦蝶”就是对世界本原认识的生动阐释。而以亚里士多德、德谟克利特等为代表的西方哲学家的著作就很不同了，其构建了完整的体系和逻辑架构，严谨清晰，表达准确。但是，西方的这种表达方式的缺陷在于缺乏生趣，不容易被大众掌握，也容易产生二元思维，因为其叙述的延展性十分有限。对于领导力也是如此，西方式的叙述方式会造成著作本身要么冗长艰涩，要么粗陋肤浅。

　　我刚开始以为《水平》是用了西方学术著作叙述的总体架构，并填充《水浒传》中的案例。读罢之后我惊喜地发现并不是这样：《水平》这本书很成功地糅合了中国和西方的叙述方式。从大结构看，作者突破了西方领导力的逻辑架构，搭建了中国语境下的领导力要素组成了体系，分为“脱颖而出”“辅佐有道”“权力巅峰”三部分，由其《缘起》的总体思想作为统领，灵活而不失严谨细致，清晰而不乏微言大义。因为集中了中西两种叙述方式的优点，故而其逻辑性、可读性在满足大众读者需求的基础上，又能够保证其思想的深刻性，真可谓左右逢源。

　　《水平》真是好水平！我钦佩作者的贯通古今中外，在这样一个文化碰撞与融合的时代做到了“为往圣继绝学”。我知道在著作此书的时候，作者确实遇到了很多困难：家人不理解，同事不理解，领导不理解——身兼数职已经很忙碌，而这又不是作者的本职工作。但是，作者“明知不可而为之”，面对冷眼和孤独，顶着“运交华盖”的风险，颇历艰辛，终成此书，个中滋味恐怕只有他心里清楚。对于作者本人而言，著书本身就是“内圣外王”的修炼过程。

　　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。我当我欣喜地知道《水平》这本书在上架不足月就要第二次印刷时，终于还是相信大众终究不会埋没真正有价值的东西。

　　2019年8月 于北京蟒山