《萨勒姆的女巫》是一本由(美)阿瑟·米勒著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：24.00元，页数：224，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《萨勒姆的女巫》精选点评：

　　●看似荒谬，实则空穴来风，非是无因。

　　●大师就是大师。最近当红的伊朗导演阿斯哈·法哈蒂也是研究阿瑟·米勒老师的戏剧出身。

　　●普普通通的样子

　　●看到了文化大革命中的种种嘴脸。

　　●悲痛

　　● 一边上毛概一边看还真是心有戚戚……

　　●all about humanity and belief

　　●又是关于不理解、无逻辑的人和事

　　●把这些书看了还写个求的剧本啊我草

　　●格局之大，挖掘之深，书写之细腻和深情。真的是应了微博上那句话，年轻时读经典会读的人肩胛骨颤抖，激动不已。另外，写作也是门手艺活，这不光是所谓的虚无的才华之说法就能够成就的。

　　《萨勒姆的女巫》读后感(一)：The Crucible

　　刚开始看的时候感觉很匪夷所思,看不太进去...

　　因为学业要求一定要看 坚持读完

　　看到第三幕和第四幕的时候觉得心里还是挺悸动的

　　关于宗教类的书籍作为not religions,但还是可以引发思考人性的

　　是悲剧,但是很值得看的一本.

　　《萨勒姆的女巫》读后感(二)：发现一个规律

　　当一个排他的信仰成为官方主流价值时，往往会出现大规模集体迫害个人的事件。会有很多人利用这种狂热，将自己的报复性目的融入到集体迫害行为中。在一般条件下他们是不敢这么做的，因为个体的出格行为会非常引人注目而受到普遍谴责。而在疯狂年代，个体可以抹去自己的特征，躲到集体的保护伞下，这个集体的面具给了他们安全感和脱罪的借口。因为你无法对一整个数量庞大的群体追责，只能象征性地惩罚少数“罪魁祸首”，或空泛地归咎于体制问题，而助推了迫害的大多数人仍然安稳地活着，等待着下一波狂热。

　　《萨勒姆的女巫》读后感(三)：萨勒姆的女巫

　　阿瑟·米勒

　　根据真实的萨勒姆女巫案改编而成，阿瑟米勒笔下的萨勒姆小镇，人人为了自保而虚构罪名，诬陷旁人，显然也是对当时美国盛行的麦卡

　　锡主义的暗讽。由几个女孩子引起的女巫案为什么最后演化为全镇的悲剧，涉及越来越多的无辜者，人性的意义和价值在当时的萨勒姆小镇甚

　　至广言之整个美国受到了极大的扭曲和颠覆。为了自己的利益和生存牵扯无辜者的事件总会让我们联想到很多很多的历史，在历史惊人的相似

　　性背后，阿瑟米勒想为我们展现的是人性的恶，而造成这种恶的社会原因。一个封闭的麻木的缺乏民主的社会更容易酿成类似萨勒姆女巫案这

　　样的悲剧。

　　《萨勒姆的女巫》读后感(四)：这是一出悲哀的戏剧，这是一个沦丧的社会

　　这是本来是一出女孩儿之间的闹剧，怎么忽然间就演变成了一桩震惊的“大案”了呢？

　　当我抽离出来，不再以观众的身份来看这出戏，我把它看成我所处的世界上正在发生的一件事来看，事实上它本就是我们历史的一部分。于是我恍然。人性的自私啊，多么可怕，这么多人的智力不足以拆穿几个小女孩的谎言吗？不是的，只是普特南们为了达到各自的目的利用了这一“魔鬼” 的形象而已。当有了这一正当理由之后，居民之间突然变得陌生了，昨天的好邻居今天就换了一幅面孔了，刚刚还是温和的笑脸忽然就成了轻蔑的嘲笑了。觉得奇怪吗？不，人们还是原来的样子，只是此刻不再伪装，暴露了本来的面目而已。

　　于是我开始反复的思考一个问题：当报复合理化，当犯罪合法化，我们将会是剧中的哪个形象。艾比盖尔？普特南们？玛丽 沃伦？普罗克托？吕蓓卡？

　　我不知道该怎么述说艾比盖尔这个角色，她是可恨的，she makes me sick。她是事情的起点，同时她也是被利用的一颗棋子，只是她和玛丽沃伦之流不一样，她发现普特南们不会拆穿她之后，没有觉得庆幸反而借助这个力量去达到她那卑鄙的目的，她毫无悔过之心，让自己深深地堕落了下去。与艾比盖尔一比，玛丽沃伦就显得摇摆了许多，她的翻供害了普罗克托，表面上她是一个告发者，但是在我看来，她是个比受害者还可怜的一个角色。她软弱，正是她的软弱害了别人，也害了自己。她无法像一个真正的告发者那样沾沾自喜，也无法像一个受害者那样心灵平和。然而大多数情况下，我们都会是那些自私的“普特南们”。暗自庆幸上帝给了这么合乎解释的事件，让自己可以不受惩罚的得到想得到的。吕蓓卡们呢？他们是可怜的，因为她们是受害者。可是受害者就一定可怜吗？多年以后，萨勒姆案还是不能完全平反，因为人们发现有些受害者同时也是告发者。多么讽刺！

　　当法律生成的那一刻，人类的道德已经沦丧。法律就像一堵高墙、一道闸门，它把贪婪、嫉妒、淫欲、自私这些阴暗的东西都关在里面，一旦墙塌决堤，这些积聚的庞大的黑暗将淹没光明。

　　突然想起之前和男神聊天时，他说“知的太多有时想想还不如一无所知，每天碌碌的活着也是幸福的吧”，知的太多，看了太多的无奈却无能为力，我理解却不同意，可是他说的一大堆哲学观让我无力反驳，只是倔强着弱弱的说一句“我说不过你，但就是不同意你的观点”。现在我突然意识到，我渴望知觉，不为了那伟大的宇宙观，只是为了自己。如果我一无所知，当遇到“萨勒姆案”，我也许不是“艾比盖尔”，也许不屑成为“普特南们”，但我会是“玛丽 沃伦”。我幻想自己变得如此卑劣却毫无所感，我不禁一阵颤栗，我可怜蔑视那个“自己”。即使被架上绞架，你们就以为你们赢了而我输了吗？我输的只是我的肉身，我毁灭的只是我存世的媒介，而你们，道德沦丧的你们，你们的肉身难道能永存吗？

　　《萨勒姆的女巫》读后感(五)：萨勒姆的女巫

　　好久没有看过这种高潮迭起，让人目不转睛的书，合上书本，尝试梳理内容梗概：

　　1692年，马萨诸塞州萨勒姆镇，牧师巴里斯的女儿贝蒂突然神志不清，乡邻普特南的女儿萝丝也罹患相同症状。医师对此手足无措，暗示病源可能是巫术。这一说法迅速流传，乡人惶恐。

　　贝蒂和萝丝发病之时，正和阿碧格等等女孩在树林招魂，为巴里斯所觉。惶恐的乡人纷纷诘问巴里斯和阿碧格当晚究竟发生了什么。阿碧格心知巫术为基督教所不容，本有心隐瞒，无奈与事者众，眼见有败露受罚之险，遂谎称，她们当时都是被女仆蒂图巴勾了魂。梅喜、玛丽等人附和，故作癫狂之举，伪装成巫术的受害者。

　　乡人为阿碧格、梅喜等人所惑，凡是这些女孩所指控的人，都被法官判入牢狱。普洛克托之妻伊丽莎白不幸也遭到了指控，提出指控的正是这场谎言的主谋阿碧格。阿碧格在普洛克托家帮工期间，和普洛克托发生肉体关系，伊丽莎白发觉之后辞退阿碧格，但是阿碧格对普洛克托念念不忘，一心想要取代伊丽莎白嫁给普洛克托。

　　伊丽莎白被抓，普洛克托为救妻子，不顾自身名誉，向法官承认自己和阿碧格的过往，意在证明阿碧格人品低下，指控伊丽莎白纯属蓄意报复。

　　法官怀疑普洛克托的坦白，询问伊丽莎白当时辞退阿碧格的理由。伊丽莎白不知丈夫已经坦白，在法官面前为丈夫遮掩，只说是自己疑心阿碧格和丈夫有私，但并无实证，称自己仍然相信丈夫是个好人。伊丽莎白为普洛克托所做的隐瞒，本意是保护丈夫，但是却正好和普洛克托的供词互相矛盾，正中法官下怀。法官认定普洛克托是在向阿碧格的身上泼脏水。

　　此时，伊丽莎白发现自己怀孕了，于是按照当时的律法得以缓刑。但是普洛克托并未放弃申诉，既是为了拯救妻子，也是为了终结这场祸事。

　　阿碧格指控伊丽莎白的理由是，伊丽莎白通过扎布娃娃残害她的身体。然而伊丽莎白只有一个布娃娃，而且这个娃娃还是其仆玛丽·沃伦在伊丽莎白被带走的当日缝制的。而玛丽缝制布娃娃时，阿碧格、梅喜等等女孩们和玛丽待在一起。普洛克托知道这些情况，所以就想以沃伦为突破口。在普洛克托的软磨硬泡之下，玛丽终于签字承认自己和阿碧格、梅喜这些人从一开始就是装的。然而，在法庭对峙时，阿碧格、梅喜见到玛丽之后却开始举止失常，模仿玛丽的一举一动，误导众人是玛丽在行使巫术控制她们的灵魂！众人大惊，玛丽亦大为惶恐，于是改口称都是普洛克托用巫术蛊惑了她，她才签了字，她是受害者，不是施害人！

　　时间很快到了处决日。很多无辜的人遭受无妄的指控，有些认罪忏悔，得以出狱，而有些则不肯屈服，即将面临绞刑。而后者，又是乡中素有声望的好人，比如普洛克托和吕蓓卡。萨勒姆的法官担心把他们都送上刑台会招致民众暴动，毕竟邻乡就发生过类似的事情。于是法官竭力劝说这些人忏悔，只要他们自己认罪，民众就不会怀疑法院对好人做出了不公正的审判，而会反过来痛斥这些认罪的人。牧师赫尔也竭力劝普洛克托忏悔，为了挽救他的生命，也为了减轻自己的罪恶，毕竟最开始相信阿碧格的人就是赫尔，将巫术的说法在萨勒姆广为传播的人也是赫尔，赫尔不希望又一个正直的好人为自己的过错付出生命的代价！

　　法官和赫尔劝不动普洛克托，又请来伊丽莎白。伊丽莎白对普洛克托给予了妻子所能给予的最大限度的宽恕和理解，表示无论普洛克托做什么选择，她都相信他正直善良的品格。普洛克托为了妻儿考虑，也不愿自己的性命栽在一个如此荒唐的理由上，于是答应认罪。

　　然而，变故又生。法官先是要求普洛克托指控他人，被普洛克托拒绝，几个回合下来法官让步，表示普洛克托在认罪书上签字即可，普洛克托几番纠结签了字，却将认罪书抢到了手中；法官又要求拿回认罪书，要将认罪书贴在教堂的门口，这使得普洛克托暴怒，愤而撕毁了认罪书，最终决定宁死也不低头。（这段太精彩，实在转述不出来）

　　普洛克托、吕蓓卡等人最终还是被处以绞刑。而阿碧格、梅喜逃离萨勒姆，不知所终，据说最后沦为娼妓。这场祸事随着阿碧格的逃离，总算归于平静。但是死去的生命，却永远不会再复活。

　　最后，照例总结这本书的关键词：宗教不宽容、集体无意识、多数人暴政。

　　类似事件：文革、麦卡锡主义、叫魂