《山海异兽志》是一本由李爱国著作，湖南人民出版社出版的裸背线装图书，本书定价：98，页数：314，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《山海异兽志》读后感(一)：读山海，看奇兽

　　中国的远古神话故事大部分源于《山海经》，其记载的女娲补天，夸父逐日，精卫填海等等构建了中华历史传奇神话。《山海经》有《山经》五卷，《海经》十三卷，记载的奇珍异兽数不胜数。后来的很多神话故事也都是在《山海经》所记载的故事展开的。现在我们的很多电影，游戏的设定也会选择《山海经》内的神兽，它们神秘而厉害，前几年的《神奇动物在哪里》让我们认识了西方的一些神兽，而在第二部加入了东方的神兽，给人一种亲切感。其实想一想以《山海经》上所记载的神兽来说，如果要拍一部《神奇动物在哪里》光是神兽的出场我想就会拍上很多集吧。中国的神兽多出自《山海经》，对其外貌特征和形象有着精细的描写，让我们对神兽也有着自己的想象。《山海异兽志》这本书便为我们提供了一个非常感官的视觉享受，彩色插图重现了山海经里的奇珍异兽，其外貌特征和性格都有描写，可以说是对于想要认知的人来说这是一个不错的选择。

　　《山海异兽志》是《山海经》的一个缩写，主要为异兽。我们常听的神话故事中的神兽多半出自这里，人们丰富的想象跃然纸上，这场跨越千年的相遇带给了我们人中国特有的文化的一种认知。《山海经》中的每一个神兽都有着自己的故事，这些故事的创造者是千年之中历史更替变化的人们。作为中华文化特有的故事，《山海异兽志》带给我们新的体验。

　　《山海异兽志》读后感(二)：山海异兽手帐

　　湘社送给我的这部《山海异兽志》，其最大的特点，就是摒弃了，以往《山海经》是一部难懂的地理名书的这一印象，而主要突出我们对《山海经》的另一面的印象，也就是，妖怪志。一反山海经先秦古籍的感觉，翻看着，倒像是翻着一本夏目友人帐，只不过妖怪们更古老，也是更强。 这本书与其他《山海经》的公版古文书不同的地方在于，他并不以原本的地理区块来划分章节的，并不是按照南山经、西山经……海内经，这样原有的路线图式的叙述来展示上古时代的天下的样子，而是着眼于神灵、异族、凶兽这类，虽然超越现实，但从现实中又仍然有迹可寻的事物。 关于《山海经》所描述的地理地貌、分布关系，始终是争论不休，但又何必争论呢？本就是不属于我们这一时代的，找不到，也确定不下。但那些所谓妖怪，那些所谓“异兽”，却有许多从《山海经》那个年代，存活至今 。 书里，啊不，其实一说到异兽志这本，其实用画册来说比较好。这部画册，不一样的是，并没有把图画画成3A游戏大作boss的那种感觉，也没画成明清两朝的白描的感觉，不夸张，也不模糊，是建立在细致之上的工笔，就给人感觉是虚幻得那么真实，特别是鸟兽和鱼鳖的部分，如果不是出现在这本《山海经》里，就会给人感觉是照着实物画的，但出现在这本书里，只会给人这样一种感受——山海经里的异兽都是真实存在的，只是它们的灭绝要比我们的出现，来的早太多。 说真的，环保的想法也被激起来了

　　《山海异兽志》读后感(三)：《山海异兽志》书评

　　鲁迅先生在《中国小说史略》中说“中国之神话与传说，今尚无集录为专书者，仅散见于古籍，而《山海经》中特多”。《山海经》这本书系统地描绘了先秦时代，主要是大禹时期的一些神话故事。在那时，人类生产力水平低下，甚或认知范围有限，在认知以外，还有许多广袤的、藏有许多“怪兽”的神秘世界，这些怪兽们有着超现实的能力，《山海经》就系统诠释了远古时代的中国祖先们对“怪兽”和能力之外的空间的想象与认知、好奇与畏惧。由于该书语言晦涩难懂，每每读起，总因为文字障碍，被时空的迷雾所笼罩，无法看清其真面目，无法感受到先民们的想象力与创造力。然而《山海异兽志》却令人耳目一新，它图文并茂，描绘了百余种神怪异兽，它装帧精美，设计精巧，尤其是排版、字体设计等方面既保留了古典书籍古色古香的韵味，也尊重了现代书籍的阅读习惯，最大限度地营造了沉浸式阅读的体验。在内容选择上，本书精选清代《山海经图鉴》和日本江户时代《怪奇鸟兽图卷》关于山海异兽的图绘，还首次完整呈现了华盛顿赛克勒美术馆馆藏《山海百灵图卷》，兼顾艺术欣赏性的同时，还尽可能还原古书中的描写叙述。每幅图片边上加上了《山海经》中相应的文字，还贴心地注了音，配备了现代汉语解读，尽量在保留《山海经》原著原汁原味的基础上，帮助现代人扫除阅读障碍。图片所配文字也起到了画龙点睛的作用，为我们进入这座宝库开辟出一条新的路径。让我们一起走进这本精彩的《山海异兽志》吧！

　　《山海异兽志》读后感(四)：那个想象与现实交错的志趣国度

　　原本我对《山海经》的故事一直都抱着好奇但又不敢靠近的心思，因为《山海经》的故事大多以文言记载，即使有些有一定的注释，但依旧觉得并不好懂。

　　而这本《山海异兽志》着实让我好好惊艳了一把，它用通俗有趣的文字对山海经中的一百余种珍奇异兽按所居场所、外貌特征、习性等进行全方位梳理和考证，生动传神地描摹出我国上古神话中诸多传奇形象以及神话背后的科学现象。除此之外，这本书还特别选取了古代《怪奇鸟兽图卷》和《山海经图鉴》中的彩绘图片作为插图，一图一讲解，非常好读且让人印象深刻。

　　另外本书的装帧与排版也深得我心，是古色古香的书页设计，在排版和文字处理方面都做得很舒服，让读者一旦开始阅读，便想一口气翻阅完毕，在这一页的时候，总想着下一页还有什么更精彩的内容等待着，整个阅读过程也变得有趣起来。

　　翻看完全书，真的特别好奇山海经的故事究竟是谁创作的，这么多奇奇怪怪有意思的神仙，异域，神兽的，每一个还都很有自己的特点，住在哪儿也都有很具体的传说，真是脑洞很大啊。在这本书里你可以看到兽脸人身的神仙，或是人脸兽身的神兽，又或是一整个国家的长腿人……只有你想不到，没有它画不出的模样。

　　虽然书上的图像与我们现在对各种事物认知的模样有所不同，但有时候读着讲解的内容，配搭着真实笔触勾勒出来的“异兽”模样，总感觉他们的确是存在过的，他们拥有超现实的能力，曾经也如我们这样生长在这个天地间。通过这本书，我们可以一起去那个想象与现实交错的志趣国度遨游一番，多美好的体验！

　　《山海异兽志》读后感(五)：上古神兽百科全书

　　在疫情期间，一部国产剧低开高走，意外爆红，那便是《三生三世枕上书》。

　　相继传来在中国台湾、泰国、印尼、越南、菲律宾、马来西亚等地的周播播放量拿下了第一的好消息。而同时，越南、柬埔寨、韩国、日本以及非洲等地的电视台，也正在为该剧译制本地语言的版本，并将于近期陆续与当地观众见面。

　　这次青丘狐白凤九和东华帝君简直是走出国门，霸屏世界的节奏。

　　追完大结局的我们都会发出一声哀嚎：“《枕上书》为什么不拍一万集啊！”

　　近年来，由玄幻小说、游戏等热门IP改编的电视剧相继走红。玄幻题材虽然天马行空，但故事背景一般并非凭空捏造。无论是青丘国还是昆仑虚，无论是精卫、赤鱬还是九尾狐，都来自同一本书，那就是被称为“史地之权舆，神话之渊府”的古代奇书《山海经》。

　　说它是奇书，是因为《山海经》地负海涵、包罗万汇。用山川、地理、民族、物产、药物、祭祀等知识构建了一个庞大而精巧的“四海八荒”世界体系，《千字文》里称它为“天地玄黄，宇宙洪荒”，《西游记》里称它是“混沌初开，万物始生”。

　　这个世界有《庄子》里的北冥鲲，也有《红楼梦》里的大荒山。

　　由此可见，《山海经》在中国文化领域的影响，远比我们知道的更幽远、更深刻。

　　是所谓：天下怪物出“山海”。

　　四海八荒除了“夸父追日”、“女娲补天”、“精卫填海”等神话传说，更吸引人的可能是那些千姿百态的上古神兽。

　　今天给大家推荐便是脱胎于《山海经》的《山海异兽志》，一部图文并茂、生动传神的上古神兽百科全书。

　　拾起那些古老的文字，我们能够一步步追溯到国学经典和传统文化的根源处，重新唤醒存在于炎黄子孙文化基因里的想象力。

　　推荐本书的三个理由：

　　01 国内外热门影视剧创作的大热IP来源

　　还记得《捉妖记》里的胡巴和《大圣归来》里的混沌吗？

　　还记得《仙剑奇侠传》、《轩辕剑》、《古剑奇谭》里的穷奇、梼杌和饕餮吗？

　　第一次看到这些奇奇怪怪的妖兽，是否一脸茫然，毫无概念？

　　其实早在历史上的文学大IP，比如李白的《梦游天姥吟留别》、王宝的《搜神记》、元剧《窦娥冤》、蒲松龄的《聊斋志异》、李汝珍《镜花缘》中的神人怪兽、奇闻异事，莫不是对《山海经》的演绎与延伸。

　　更不用说《镇魂》、《三生三世十里桃花》、《结爱·千岁大人的初恋》、《花千骨》、《诛仙》等玄幻题材在小说、影视和游戏中的兴起，更是直接以山海世界抓取素材的作品。

　　就连《神奇动物在哪里》都从山海经“偷”了一只又萌又吓人的异兽驺吾。

　　可以毫不夸张地说，那个异兽遍地的山海世界，不仅启发了华夏近三千年的文明史，至今仍是人们艺术创作的不竭源泉。

　　《山海异兽志》用文白对照的文字，对山海经中的一百余种珍奇异兽按所居场所、外貌特征、习性等进行全方位梳理和考证，其中把博物科学与神话相结合，生动传神地描摹出我国上古神话中诸多传奇形象。

　　山海万象，世间百灵，尽收眼底。

　　懂一点山海异兽的知识，让你能够指着热门IP影视剧里跳出的奇异神兽侃侃而谈。

　　02 每一种神兽的出现都绝非偶然

　　山海异兽百十种，动辄九条尾巴三个头，飞天遁地、变幻无常，通常都带有明显的神话色彩，到底有几分真实？几分想象？引得古今中外有许多专家学者，进行各种角度的考证。

　　其实先民们记录或者创造出各类异兽，很可能是出于以下三种缘由：

　　一是对自然崇拜体现。先民们过着采集渔猎、刀耕火种的原始生活，俯身看海阔凭鱼跃，仰头看天高任鸟飞，有着他们无法企及的“神力”，所以内心便自然产生崇拜感。比如“有盐长之国。有人焉，鸟首，名曰鸟氏”，这是鸟图腾的崇拜；“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏”，将鱼认作贤君转世，更是一种鱼崇拜无疑。

　　二是对未知恐惧的具象。先民们面对强大的不可抗拒的自然力量，既无能为力，又无法解释，只能想象出各种被人格化的自然神灵，对他们膜拜，祈求他们饶过可怜的生灵。比如狍鸮：“其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”，这是对食肉动物的恐惧；比如夫诸：“其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水”这是对自然灾害的敬畏。

　　三是对美好生活的寄托。环境越是危险的地方，希望总是越美好。比如说绚烂无比的凤凰，“身披五彩羽毛，一出则天下太平”；比如从“苏妲己”开始坏了名声的九尾狐，其实是同麒麟一样的瑞兽，她的出现也代表了正值太平盛世。

　　除此以外更多的，很可能是因为成文久远，与现代文字词义有所偏差而产生了玄幻感。比如“六足四翼蛇尾”的肥遗，乍看之下可能非常怪异，但仔细一想，岂不是与蜻蜓颇有些相近。

　　03 蔚为奇观的神兽异能

　　其实抛开以上的产生原由，只是看看各类神兽的异能，都能被先民的脑洞所深深折服。

　　比如“有鸟焉，其状如蛇而四翼 、六目 、三足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐”。

　　（山中有一种鸟，像蛇却长着四只翅膀，六只眼睛，三只脚，名字叫酸与，它鸣叫的声音是自己喊自己的名字，只要它一出现，它所在的城邑就会发生恐慌。）

　　这不是一只普通的鸟，有着更多的眼睛更多的腿，能在灾荒之前提前向人们发出预警。这是先民们多么想拥有的上古“吹哨人”！

　　有治病救人的。“有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以御百毒”，吃了可以百毒不侵。

　　有能征善战的。黄帝坐下有一名牛身、马蹄、鹿角、尖牙的大将，“应龙处南极，杀蚩尤与夸父”相传它如牛一般身健体壮，如马一般健步如飞，鹿角可以冲破敌军的防御，尖牙可以撕碎敌方将领的脖颈，因它，黄帝得以屡战屡胜，逐鹿中原。

　　有辟凶辟邪的。“四皇移位，天降赤心。逐天下，服四兽，然者“狰”也。”章峨山狰是传说中专吃豹子和老虎的猛兽，它长有五个尾巴，头上生有一只角，吼叫声如雷鸣般震撼，能保一方不受野兽侵害。

　　有增福增寿的。“（犬封国）有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。”白身子红鬃毛，眼睛像黄金一样漂亮，骑上它就能“长命千岁”。看来长生不老的梦想自古有之。

　　有呼风唤雨的。“敖岸之山有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”干旱地区的先民们通过祭祀夫诸来祈求天降甘霖。

　　由此可见，正是先民们奇绝的想象力，才赋予了山海异兽们那些神话般的能力，启发了后世无数的浪漫主义的遐思。

　　还记得鲁迅先生的那篇《阿长与<山海经>》里讲道：

　　“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”

　　说的便是长妈妈给他的那套带图的《山海经》，里头“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……”

　　《山海经》的内容其实太多佶屈聱牙，读起来难免艰涩难懂。一本图文并茂的《山海异兽志》，有料又有趣，足以让我们推开四海八荒的神秘之门，走进国学源头的文字经典，一览上古先民的奇绝想象。

　　我们之间的距离，就差一个公众号：古道常。