《谈虎集》是一本由周作人 著 / 止庵 校订著作，北京十月文艺出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：433，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《谈虎集》精选点评：

　　●谁说周作人通日的？

　　●P187.凡革命党有妻是一件不幸的事，而有兄弟也是别一种不幸。P397.佛书里说，梦有四种，一四大不和梦，二先见梦，三天人梦，四想梦。后两种真实，前两种虚而不实。二先生写读书，写散文，写知识，都好，唯独社会评论，便过于温吞天真了。读书人还是闭门读书，出门旅行，最好。#谢谢田七！！

　　●最近天冷，钻进凉被窝的时候，困意全消。在漫长的暖被窝过程里，读了这小册子做消遣。觉得作者如知心老朋友一般，絮絮叨叨说些心事，读到会心一笑的时候，被窝里也有了暖意。

　　●字字句句写的滴水不漏，但是文章看起来 实在是太散了，专注不起来

　　●不愧是二先生

　　●不喜欢

　　●第一本知堂，要懂周作人的滋味首先不能因人废言，其次能静下来慢慢看。简介说“是作者社会批评家一面的集中表现”，所以很能调动脑筋。他写中国真是透彻而一针见血，更令我感叹而无语的是他笔下的中国和今天的中国本质上居然没有任何不同，甚至问题还是一样的问题，呜呼。有知识又有美感。

　　●确实要年纪大了再来读周作人的文字，比起他哥哥的东西读起来更有感觉。

　　●鲁迅是朝天椒辣，周作人是青芥辣。

　　●历史是前进的么？冷的杂文。

　　《谈虎集》读后感(一)：思想革命

　　作为早一批反对古文、提倡白话的作家，周作人在《思想革命》一文中认为古文晦涩难解，养成国民笼统的心思，阻碍了表达力和理解力的发展，同时古文内含的思想荒谬与人有害。白话重要，但去掉国民心中荒谬的思想更为重要，如不能去掉，那么即使白话取代了古文也无太大益处，“我们不可对于文字一方面过于乐观了，闲却了这一面的重大问题” 。历史上的周作人在北平沦陷时受当时校长蒋梦龄所托看守校产，成为了留平教授。对此，一直非常欣赏周作人的梁实秋是这样评价的，“抗战开始，周先生舍不得离开北平，也许是他自恃日人不会为难他。以我所知，他不是一个热中仕进的人，也异于鲁迅之偏激孤愤。不过他表面上淡泊，内心里却是冷峭。” 可以想象，周作人并不是不知道留平会授他人与口实，致自己于不利。可是梁实秋笔下所谓的“冷峭”却让人倏地理解了当时的周作人，一副冷峭的样子，担起看守学校的重任却对身背骂名毫无顾虑，酷似金庸笔下的黄药师。这样的形象和那种明哲保身、毫无担当的文人相差甚远。

　　《谈虎集》读后感(二)：谈虎而色变

　　周先生是我读过的作者里面，少有的三观极正的人。就科学，文学，民众思想，妇女权利等等等等方面，先生的看法即使放到现在，都是极有见地的。读这本书的整个过程中，时不时会泛起这样一个念头：要是先生没有在伪政府做事，先生的书实在可以拿来作为塑造青年价值观的教材。

　　这本《谈虎集》是先生对当时实事的品评。取“谈虎色变”之意，另一本姊妹集《谈龙集》则取“叶公好龙”之意。之前读过的《瓜豆集》取“种瓜得瓜，种豆得豆”之意，罗列这三本书名由来，是想说我很喜欢先生的取名方法，诙谐且生动。

　　摘录先生几条有趣的评论：

　　5“父母生了儿子，在儿子并没有什么恩，在父母反是一笔债”。之前听“老罗语录”就知道了孔融的“父母与子女无恩论”，先生想得也很清楚。

　　9“文学革命上，文字改革是第一步，思想改革是第二步，却比第一步更为重要”。看看现今满是用白话文写成的不古不今的烂东西，这句话还是蛮警醒的。

　　6“我们反抗的范围应该限于敌对的人。倘与他们的敌对没有关系，就是敌对者亲族近邻，我们也应区别，不能一概的加以反对”。被洗脑的民众当真应该看看这条。

　　23“譬如批评一篇译文里的错误，不说某句某节译错了，却说某人译错”。文坛之上没有新鲜事。

　　还有两条先生对人的态度也印象深刻，一是称胡适为“胡博士”（P79“但胡博士的话总是不会错的”），正巧之前刚看了一篇鲁迅先生与胡适先生龃龉的文章，知道了其中掌故，先生对胡适的态度与其兄可谓一致。还有是先生写给溥仪的那封公开信，里面劝溥仪去欧洲学希腊史，这么说“文明本来是人生的必要的奢华，不是‘自手至口’的人们所能创造的，我们必定要有碗够盛酒肉，才想到在碗上刻画几笔画，倘若终日在垃圾堆上捡煤粒，那有功夫去做这些事”（P133）。可能就是少了富贵人去做学问，现今才会这样功利气吧。溥仪要是听了先生的劝，好好出国，说不定……往事不可想。

　　《谈虎集》读后感(三)：关于《代快邮》

　　本书中选的主要是知堂先生思想方面的散文作品，大体上诸如”变革传统“，”思想革命“方面的看法同五四时期的其他先驱是一致的。但这篇《代快邮》却值得单独拈出来说说。这篇写于民国十四年（1926），正是段祺瑞的”3.18“学生被枪杀案件发生的时候，北京群情激奋，先生的朋友也去参加运动，于是有了这篇书信。

　　这封信之所以单挑出来讲，原因在于它比较集中地反映了先生对时局的看法。首先是这起”爱国运动“（当然，对于3.18惨案史书上有争议），先生对于这种所谓找北京商人认捐，烧日货的行为表示不认可，对这样做的意义更是腹有针砭。这源于先生的历史轮回观点，先生在《闭户读书论》中说：“我始终相信二十四史是一部好书，他很诚恳地告诉我们过去曾如此，现在是如此，将来要如此。历史所告诉我们的在表面的确只是过去，但现在与将来也就在这里面了。”他觉得中国历史是在不断轮回的，这起运动，乃至于五四运动，归根结底与”汉之党人，宋之太学生，明之东林“是一样的，并没有给中国带来新的东西。历史又将重蹈覆辙，“革命”将成为“改朝换代”，“赤化”将成为“扰乱抢掠”，想想国共两党在大陆台湾执政时的所作所为，真是慨叹先生不幸而言中。其实回想一下，至今的中国相对于古代，又有什么变化呢，徒然多了一些现代的产品，钢筋水泥下仍是那些“换了脚色”的剧目在上演。

　　那有什么药方可医呢？先生给出的是“忏悔”，也就是我们常常讲的反思，然而今日之中国，正如民国时期，仍旧日日想着“抵制外侮”，却从不肯老老实实承认自己应该改正，不吸收西方的方法，徒然以“国情”当挡箭牌，我只怕百年之后，依然是群雄割据，改朝换代的戏码重新上演。

　　附：关于先生“附逆”的事，我不愿做辩解，在我的价值观里，民族本就只是地缘的同盟，相信下一个朝代的历史学者，会像陈寅恪评价钱谦益一样，公正地评价先生的。虽然我本不愿看到有下一个朝代。（在本书中的《排日平议》中，先生是主张抵制日本军国主义的宣传的，后来的事，因缘际会，也由不得人了）

　　《谈虎集》读后感(四)：关于新版（转）

　　1 新版的周作人自编集与老版有什么不一样？

　　止庵：周作人生前出版自编文集（包括专著）三十三种，身后出版三种，老版自编集即包括此三十六种。老版出版后，我又发现了他从未出版的《近代欧洲文学史》，现在新版共包括三十七种，收录了目前所发现的周作人全部自编文集。周作人的集外文，将另外汇编成册出版。这是新版的第一个特点。第二个特点是根据原著和原刊文重新校订。第三个特点是在装帧设计上。周作人曾批评王尔德童话中译本说：“使我最不满意的却是纸张和印工的太坏，在看惯了粗纸错字的中国本来也不足为奇，但看到王尔德的名字，联想起他的主张和文笔，比较摊在眼前的册子，禁不住发生奇异之感。”对于周作人这样一位无论趣味还是文笔都讲究质朴之美和简洁之美的作者，我们也努力在文字校勘和装帧设计上做到能够与之相契合。

　　2 您多次校订周作人的文章，又写过《周作人传》，还没有审美疲劳吗？

　　止庵：周作人的作品有如一切真正的经典，是常读常新的。每次阅读，我都会有新的发现。我最早接触他的作品已有足足四分之一世纪了，随着年龄与阅历的增长，有些过去不很留意的问题，现在能够看出深意来了。举个例子，现在大家对某些译者的翻译风格有所反感，觉得“大俗若雅”，其实周作人早就指出：“譬如英文的Lying on his back一句，不译作‘仰卧着’而译为‘卧着在他的背上’，那便是欲求信而反不词了。据我的意见，‘仰卧着’是直译，也可以说即意译；将它略去不译，或译作‘坦腹高卧’以至‘卧北窗下自以为羲皇上人’是胡译：‘卧着在他的背上’这一派乃是死译了。 ”

　　3 您认为周作人的读者是什么人？

　　止庵：周作人本身是一位百科全书式的人物，是集中国文化与世界文明之大成的人物，他的读者群应该能够包括从初中到老年各个年龄层次。周作人曾在文章中引用别人的话说：“少年爱绮丽，壮年爱豪放，中年爱简练，老年爱淡远。”他的《自己的园地》、《雨天的书》有几分“绮丽”，《艺术与生活》、《谈虎集》有几分“豪放”，而《夜读抄》以后各集则极尽“简练”，晚年写的关于鲁迅的几种回忆之作和《知堂回想录》又颇有几分“淡远”了。

　　4 当下读周作人有什么意义？

　　止庵：前面已经说了，周作人是一位百科全书式的人物，是集中国文化与世界文明之大成的人物，读他的作品，可以从历史、现实、文化、知识、修养、趣味各方面获益。周作人向被称作“小品散文之王”，他的文章是中国白话文的极致，他又始终是一位人道主义者、个人主义者和自由主义者，“文化批判”是他的作品的主要基调。我们对于周作人的理解往往有些褊狭，以为他只是一味闲适，不问世事，但如果看了他的《谈虎集》，当知道他对于现实的批判是多么有力，涉及面又多么广泛。即便是在他三四十年代的作品中，文化批判也是以现实批判做底子的。

　　《谈虎集》读后感(五)：不知所云亦无所评

　　周公杂文散文集，名字起得甚好。看过后记之后想必原版装订十分考究，但止庵校订新版在市面图书中也算是颇得品位。

　　窃以为此书不宜通篇阅读，反倒更适合做手边书，闲来无事时看一篇，于偶然中更能体会周公的聪明与“通”。

　　读书与做人一样，切勿对人对事先入为主，那些对其与其兄不和传闻以及其社会主义独特身份更感兴趣的人，还是多看小报吧。

　　一直以为，时值蔡胡丁陈诸公之名在民众中更为朗朗上口的年代，周虽不及其它者振聋发聩，但却有着独特的浪漫与聪明。

　　更重要者，他有着更无为的哲学，这点深得我意。

　　寻路的人

　　-----赠徐玉诺君

　　我是寻路的人，我日日走着路寻路，终于还未知道这路的方向。

　　现在才知道了：在悲哀中挣扎着正是自然之路，这是一切生物共同的路，不过我们意识着罢了。

　　路的终点是死，我们挣扎着往那里去，也便是到那里以前不得不挣扎着。

　　我曾在西四牌楼看见一辆汽车载了一个强盗往天桥去处决，我心里想，这太残酷了为什么不照例用敞车送的呢？为什么不使他缓缓的看沿路的景色，听人家的谈论，走过应走的路程，再到应到的地点，却一阵风的把他送走了呢？这真是太残酷了。

　　我们谁不坐在敞篷车上走着？有的以为是往天国去，正在歌笑；有的以为是下地狱去，正在悲哭；有的醉了，睡了。我们----只想缓缓的走着，看沿路的景色听人家的谈论，尽量的享受这些应得的苦和乐；至于路线如何，或是由西四牌楼往南，或是由东单牌楼往北，那有什么关系？

　　玉诺是于悲哀深有阅历的，这一回他的村寨被土匪攻破，只有他的父亲在外边，此外的人都还没有消息。他说，他现在没有泪了。-------你也已经寻到了你的路了罢。

　　他的似乎微笑的脸，最令我记忆，这真是永远的旅人的颜色。我们应当是最大的乐天家，因为再没有什么悲观和失望了。

　　-------止庵校订版，271页