《晓寺》是一本由[日] 三岛由纪夫著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：32.00，页数：337，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《晓寺》精选点评：

　　●哲学是天空，透彻、清冽，可以净化、可以仰望、可以飞升，然于我之肉身凡胎，空气稀薄不足以长存其中，还需要回到文学的大地，在浑浊杂染中休养生息。在印度之行前读完《晓寺》，恰逢其时。

　　●本多由第一部的旁观者到第二部的参与者直至在《晓寺》中成为主角。战争爆发与战争结束后美军的占领消灭了旧日帝时代的方方面面，故事朝着有别于前两作的方向驰去。五十多岁有着偷窥癖好和觉醒性欲的本多身上也看不见《春雪》里的影子了。怀有纯洁之爱的青年人凋零，步向老年的人们身体和心灵上只会日渐衰败下去、腐烂下去。月光公主虽然三颗痣转世，但在人物上远不及清显和勋，就像本多在墙壁那一边的窥视，读者也只能看到一个朦胧的公主。关于佛教的部分没有兴趣，第二部分的淫乱与腐败如同秋之落叶，其盛已过，其心未死。月光公主和庆子交合是本书中最喜欢的部分。第一部的泰国、印度漫游也很有趣，可当游记看。晓寺，光影晦暗不明之时的世界，破晓之后新的一天所迎来的会是怎样的结局？《天人五衰》应该代表了冬天吧，那个又能见到雪的冬天。

　　●【藏书阁打卡】 这一部同时也在技法中体现了三岛由纪夫的成熟和架构，草蛇灰线，譬如勋梦见的热带少女，第一部出现的戒指和月光公主都在这一部重新得到了解答，而在临近丰饶之海四部曲结局的时候，我感受到的是和高更的马克萨斯群岛相同的部分，生命在一个异色的国度里神秘而艳丽。同时三岛由纪夫为他的美学大厦增加了了宗教和哲学，喜欢前半部分印度所见的白牛和对于泰国的濒死的女神描写，而这两个重要的场景在本多后期的所睹也被进行了比较。即使这个金茜结局似乎有些潦草，但她而她的生命从七岁的癫狂开始，保持着一种悲剧之美，在和庆子发生关系的那晚和大火一起燃尽了，同时在这一部里一些细枝末节开始变得更重要，比如槙子和令西金茜的三人窥视，也很有意思。而在这最终的悲剧里作为了陪葬。稍有欠缺是月光公主整个人，女人就是女人。

　　●随处是诗，也随处是意义不明的描述。

　　●混乱

　　●作为四部曲中的其三，三岛在起承转合之中毫不费力地营造出了一个过渡的精神世界。从泰国转到印度，最后把故事落笔在日本，一场精神上的演化伴随着本多对公主的心动而一路升华。转生的魔咒仿佛如一场大梦，生生死死永世不息。本多执拗一生的执念，随着无意瞥见的左侧肋骨上的三颗黑痣也生生不息地静默又复苏着。原本以为心爱的公主最终会逃过早夭的诅咒，最终也宛如三颗黑痣，在瀑布下方重新吐露着芬芳。

　　●真的有前世今生吗？这部作品肯定了这一点。前世的爱慕一个女子，今世化作女子，哪怕出生在异国，终也要去爱你。前世的因缘，现世大家再见，一样情愫缠绕。 有趣！

　　●泰国 宗教 以本多为线索

　　●陈德文译得好

　　●陈先生在译后记里说“他对阿赖耶识、唯识论等不厌其详的阐述，仿佛有意在考验我们的耐心”www我显然是败下阵来未能把那些理论纳入己方阵营，又在激涌而来的浊流里阻塞了呼吸，这一本读得实在粗糙，需得再读。

　　《晓寺》读后感(一)：随感

　　看着《丰饶之海晓寺》中第一部第二部的旧人旧物次第上场，一种关于新旧的念头萦绕着我。三岛由纪夫的行文如一曲宏大的乐曲，重复的调子在回荡着，情绪只在这重复中就达到了高潮，回想片刻前因佛理的铺陈而对其怀疑，深感惭愧。鲁迅在后来对自己和自己的过去厌恶至极，认为自己早年所受的教育和知识背景贻害无穷，但在他年轻的时候会有预感嘛？老舍在解放后忏悔自己在“旧社会”写的“简直不像东西”，他在英国济南北平写下那些文字时会有预感嘛？长者说人的命运不可预料，本多繁邦作为交织众人命运的线，“历尽艰辛万苦终于活了下来”，作为线的人生，它的开端的一段有意义嘛？都有意义的，连绵不断就是意义，意义就在于这完整性。 ps：戒指出现时，我还以为是本多在第一部里偷了它，幸亏不是，不然就太…

　　《晓寺》读后感(二)：《晓寺》：生死本能的矛盾统一

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　　我大学时候的文艺心理学老师曾提到过人的两个本能，“生的本能”和“死的本能”。

　　“生的本能”很好理解，人类作为生物之一，趋利避害是最原始的天性，是溶解在基因中不需要刻意触发就会影响我们行动的生理密码。

　　至于“死的本能”的解释则有一点点晦涩，这种本能大致分为向内和向外两种，前者是指人的自我破坏与自我摧毁，后者则是投射到外物之上的蹂躏和戕害。

　　人的本能算是生物中最为复杂的本能，因为它涉及到人类难以彻底把我的思维模式和行为方式。

　　人类远不如自然界中的一些物种那般纯粹无垢，否则世界上就不会每天都有那么多人为操纵的暴力伤害，但是人类作为脑容量遥遥领先的生物，理智又会不断修正曾经犯过的错误。

　　简而言之，我们天性里的天使与魔鬼交替着指挥我们的大脑，从而形成人类周而复始的“犯罪救赎史”。

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　　这种诡谲而奇特的人性在三岛由纪夫“丰饶之海”系列的第三部《晓寺》中得到淋漓尽致的体现。

　　《晓寺》读后感(三)：晓寺，本多的灵与肉的衰老

　　看完晓寺了。

　　只有一个想法，三岛还是6啊。 最后那可是真的情理之中意料之外。眼睁睁看着本多随着年纪的增长而一切归于腐朽与不堪，仿若是看着一副画卷从右到左的苍凉。 庆子这个角色让同位女性的我非常喜欢。她热情而又自由，吸引力上确实是全方位碾压本多的存在。 金茜虽然在性别上不同于清显和勋，但我认为那种美感却是一脉相承的。 她全程只在本多的认识里出现，却在这为数不多的笔墨里表现出了和早先的清显相同的可爱。她明知本多的心理，却屡次参加了本多的集会。究极原由，是否是为了刺激身旁那位倾心已久或是一见钟情的上流社会的“交际花”呢？她的爱，她的青春，她的妒火，在本多看不到的地方，和清显一般的绚然绽放。 这是金茜，她注定短暂的生命将要经历的美妙与悲哀，生与亡，自本多从泰国回来之后就注定无法再有本多的帮衬和参与。她确实是清显，是勋，是已逝的亡灵。但她又只是金茜，是热带阳光所养育的不透明的金茜。 我感觉书里的角色到了这个时候，都成了黎明前金光萦绕的晓寺之下的衰败的黑暗，一个一个一步一步踏向崩落。全书里萦绕着时间的力量，字字句句都充满了衰戚与悲老，总让人回想起清显和勋那短暂而绝美的人生。就像是今西“石榴国”里注定死亡的漂亮的人和用于以记忆传承历史的丑陋的人那样，经时间之手打磨过的人，早已丑陋不堪，只用大脑追寻回忆保存那些翩然梦幻的蝶。当历史迈着步伐前进的时候，美丽归于虚无的无界之境，丑陋陷入迷惘的牢笼。 你看，金茜死了。 一切就都没了。 本多下一个找到的是透，那却是完全不同样于清显的存在。而清显，则连在本多的脑海里的存在都渐隐了。 之前已经看过天人五衰，如今确实要再看一遍了，这是众生从美丽到凋亡的旅途，终归得要一路走完。

　　《晓寺》读后感(四)：没有拍成电影真的可惜，把书评写在读书笔记里也真的很麻烦

　　给三星似乎是有点冤枉，但是里面几处翻译问题着实令我不爽。还有印象的就是那个建筑用词“柱式”与“柱头”，当时的翻译大概是“柱头形”之类的吧，想想也能懂，但是还是记在心里了。另一个就是在翻译的上面加角标，注释了英文说是有两个意思。也许是我孤陋寡闻，这样的翻译我倒是第一次见。 这一部和前两部有着明显的区别，人物的舞台不只是局限于日本，开始拓展到了泰国和印度；本多所占的比例更大，变成了完全的主角；轮回转生的线索更加明显等等。

　　前面一半的篇幅都是在讲佛教和轮回的各种教义与溯源，尝试着记了笔记但是完全被绕糊涂，无奈只能放弃。

　　这一部里的后半部分相较于前两部青涩的暗恋来说描写更加大胆，里面的各种play放到网上去分分钟要被屏蔽，不由让人怀疑作者是不是是个隐藏的18禁大手。

　　同样这本书也算是渐入佳境，到后面节奏变快，和开头的伏笔一一相连：游泳池倒影出的衰老的妻子让他想起涩谷废墟上潦倒吞鸡蛋的蓼科和她送出的念一遍可以祛除灾祸疾病的《孔雀明王经》；对月光公主金茜死亡的幻想和“孔雀成就”呼应；被烧毁的意外得来的别墅和本多梦想着再次出现的原松枝家府邸的遗迹相对应，甚至连最后金茜的死也在他之前杀死的小蛇，贵妇的宠物时有了暗示…这些作者都一一写出，真的很容易总结，鞠躬感谢！

　　再说到窥探癖本多夫妇，梨枝看到了虚妄，本多看到了实体。那个从一开头就意外买到的翠绿色戒指贯穿全篇，“有了这枚戒指，金茜才能在错综复杂的记忆里，不断成为本多所唤起的一连串忧郁而闪光的音乐的主调。”

　　话说本来没朝这方面想，看完奔马后意外刷见有人说 本多这难道不是耽美吗？ 没想到这本书里更加明确了本多的爱恋。本来以为是因为对转生的好奇所以才注意腋下的三颗黑痣，但是从之前的对清显那没有人看的书柜里的书感到好奇（应该是他不是饭沼吧？！）到第三部特地用装帧精美的书挡上用以偷窥的小孔，本多你变了啊！！

　　再感叹一下，这本书没有被拍成电影真的可惜，虽然结局和一些转折不算意外，当然金茜的死亡方式相比起清显和勋是有点随便了，但是会很震撼呀！倒是很容易一不小心就拍成三级片了orz

　　《晓寺》读后感(五)：《晓寺》：人到中年看青年，物自哀嗟情消减

　　文/吴情

　　三岛由纪夫（1925-1970），原名平冈公威，日本现当代著名作家，曾两次被提名为诺贝尔文学奖奖候选人，主要作品包括《假面的告白》（1949）、《潮骚》（1954）、《金阁寺》（1956）、《禁色》以及“丰饶之海”四部曲（《春雪》、《奔马》、《晓寺》、《天人五衰》）。日本文坛上，如果说川端康成以卓尔不群的女性群象塑造，向世界展示了日本的传统与古典之美，那么，三岛由纪夫则是将浪漫、唯美与古典主义融于一身，以对男性的深入刻画表现了日本文化的另一侧面。

　　“丰饶之海”四部曲规模宏大，所写内容时间跨度长达数十年，所写人物不下百余位，活动场景多国度转换。就其结构而言，则是根据中国古典诗词的“起承转合”原则进行有条不紊地组织。《春雪》为“起”，《奔马》为“承”，《晓寺》为“转”，而《天人五衰》则为“合”。在第三卷《晓寺》中，第一卷的主要人物松枝清显第二卷的主要人物饭沼勋完全退场，反而是前两卷的次要人物本多繁邦走上舞台。

　　在第三卷《晓寺》中，律师本多繁邦受日本五井物产公司委托，前来泰国处理一桩国际贸易纠纷，在日常工作之外，他在陪同人员菱川的带领下拜访了泰国第二代月光公主金茜（第二卷中死去的月光公主转生）。金茜公主虽年幼，但拥有前世的记忆。她央求本多带她会日本。本多无能为力，只得拒绝。拜别公主金茜之后，本多只身前往印度，在旅行中参悟了佛法。归国之后，本多潜心研究转世之事。此为第一部。第二部中，公主金让赴日本求学，已忘却前世记忆。本多在朋友久让庆子手中意外得到旧时暹罗王子遗失的戒指，将其交回公主手中。然而，本多心中极想知道公主是否为松枝清显、饭沼勋的转世，故挽留月光公主在别墅小住。深夜时分，他从墙上的窥孔里偷看月光公主的裸体，终于发现了她左侧腹上有着三颗黑痣。而金茜本人则有同性恋倾向，且和久让庆子有肉体之欢，本多从窥孔里看到两人在翻云覆雨。本多不置可否，而公主金让回国后于被毒蛇咬死，终年二十岁。

　　《晓寺》之名，取自泰国曼谷一座金碧辉煌的佛寺。而《晓寺》之中，随处可见本多繁邦以及叙述者对佛学的参悟。严格说来，这部小说的情节并不突出，人物动作和行为较为虚化，相对而言，思想性和思辨性则蔚为大观。本多繁邦时时忆起松枝清显、饭沼勋的生活细节，忆起松枝清显对凡俗真爱的执着追求，忆起饭沼勋热心政治活动、最终为理想而剖腹自杀。松枝的悲剧无疑是爱的悲剧，而勋的悲剧则是政治悲剧，不禁令人想起歌德名剧《浮士德》。而当这两幕悲剧发生时，本多年岁并不很大。而在《晓寺》中，距离悲剧发生已过去许久，这无疑为中年时期的本多从另一角度看待青年松枝和勋的悲剧提供了机会。

　　在中年人本多（四十七岁）看来，松枝和勋的悲剧尽管有其动人之处，但也并非全然真善。

　　松枝清显为爱而生，也为爱而死；不过，他的悲剧本可以避免，如果个人性格不是过度敏感。饭沼勋执着于神风连的激进精神，最终失却了正常心智，被盲目的超越现实的理想冲昏头脑，以至于为之献身。青年人总是充满改造和创新的激情，却也最容易为情欲、意志和情绪煽动。然而，在逝去的生命面前，所有的事后诸葛似乎全部不必。每个人都只生活在自以为真实的世界里，被个人认识拘束、局限着。在温和从容的中年人看来，青年虽然多武断任性，却也不失真率性情。而每一个中年人，都或多或少经历过这一阶段，不能强求全然支持，但彼此之间，总可以理解。

　　在《晓寺》中，本多深入钻研了唯实宗和印度佛学以及西方哲学中有关“轮回转世”之说，思考和剖析堪称艰深（笔者限于个人才智，在此暂不多做阐述）。而艺术手法上，意识流、梦境、并置都得到了灵活巧妙的运用。语言风格上则追求古典雅致，随场景不同时刻变换，如在叙述繁华喧闹的港口风光时，所写句子较长，极尽铺陈之能事；在写本多窥伺金茜时，文字之中掺杂的心理全为小心翼翼、认真仔细。

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