《你欠生命一份奇迹》是一本由杨牧谷著作，光明日报出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：2019-6，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《你欠生命一份奇迹》精选点评：

　　●不知道为什么，看不下去。。。

　　●挺好的对青年的劝勉。聆听内心的声音，专注一件事情。几十年如一日。

　　●还生命一份奇迹，“生命的奇迹确如烟花，能叫身旁的人哗然。”于我而言，重要的，是和自己和解，与上帝和解，还生命一份奇迹。

　　●“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神预备叫我们行的。”

　　●挺好的

　　●书的排版有些乱，看得有些费劲，但是书的内容对于现在的年轻人来说真的是很好的！我们需要有一个目标，不是跟随这个世界走，不是被别人的要求带走，而是听听圣灵的声音

　　●作者比较主观，有点半纠倾向，现象概括的很好，但是就解决方案没有做清楚阐述和展开。这个目录结构比较散。

　　《你欠生命一份奇迹》读后感(一)：《你欠生命一份奇迹》家庭的教育氛围影响孩子的一生。

《你欠生命一份奇迹》 1.焦虑有多危险？有招致毁灭的危险；势力愈大的，危险愈大。充满焦虑的个人不单没有向前积极努力的动力，他还一天到晚只活在思虑如何面对自己幻想出来的毁灭力量，天天都是愁不终日，闷闷不乐；严重的还会引发攻击别人的行为，结果犯刑事案而身陷囹圄。

　　《你欠生命一份奇迹》读后感(二)：一个大三学子的自白

　　仔细想想自己已经大三了，也慢慢有点老油条了，很多事情如学校里的事情都仗着自己是大三的老学长基本都可以摆平，慢慢的变得世故了，也慢慢成为了自己讨厌的那个人。 还记得大一刚开始的时候，还是比较有理想的，想考研成为一名大学教师，但在追求的路上，发现有好多事情要做，有时计划了很多的事情，到最后发现都坚持不到最后，总有意外的事情一件又一件的出现。事要一件一件的做，这个道理我懂，但有时就是比较贪心，想走走捷径，希望同时做好两三件事情，这样就比较的高效。可能更多的时候我只是想做成事情，是自己得着利益，而不是提升自己吧。 书中说要倾听内心的声音，可现在的我看书看累了，停下来我都不知要做些什么；有时一停下来就觉得好累，想休息；应该是我把圣灵的声音忽视了太久了吧，现在想再次的聆听可能也有点困难了吧。但我不想这么下去，我不想自己不知道为着什么而努力奋斗，为着考研吗？有时候我也有怀疑这么做是否是对的，我也有一直在等待启示，大二整整一年，我都在纠结这事，虽说现在已经打算考研，但我还是不怎么肯定这是否是正确的，我只是想变得更好些而已。 我也很渴慕一颗安静的心，但这世界还是有太多的东西让我爱慕，有时不知不觉自己的心就躁动了。曾经有一段时间我一度以为我的心已经安静了，但发生了一些事情之后，我的心就久久不能平静，我才知道我不过是自欺欺人罢了。 三年了，我自己是一个什么样的人，我自己也是比较清楚了，我就是这样一个人，我不感到羞耻也不自卑，毕竟神都接纳我，我又何必跟自己过不去呢。我现在想做的就是要重新的给自己时间安静（我担心有点难），重新的倾听内心的声音，引导我向前行。我有很担心自己会又走回老路子，我真的不想再这样下去，每次只会自责，自责后生活继续，太可怕了。我想去做成当作的事，仅此而已。

　　《你欠生命一份奇迹》读后感(三)：一生只做一件事

　　如果说，这一辈子只做一件事，你会做什么事，你又会怎么做这件事？

　　就如同杨牧谷先生在书中说的，若你自己来书写这一生的事迹，你希望拥有怎么样的人生？

　　在这一生当中，你留了多少时间给主，你愿意为主做什么？你的家庭事业有多少是按着圣灵的引领做出的呢？

　　想想也是惭愧的不行，即使听上去都很有道理的话，落在自己身上却总是反例，我们总是有太多的骄傲，以为自己可以完全的自立更生，可以凭着自己完成自己人生的目的。我们也总是以自己的心来怀疑神为我们所预备的究竟是不是最好的。

　　我们就好像都市的老油条一样，即使深知自己是基督徒，仍旧活着没有指望没有神，忧愁焦虑愤怒失望。

　　但是杨牧谷先生，用他的生命告诉我们，每个基督徒的生命，神都为我们预备了一份奇迹，祂渴望我们能够回应祂的安排，能够和祂一起创造这一份生命的奇迹。

　　我们是宝贵的，因为祂亲自创造并且拣选，在我们人生的路上，圣灵也会不断的引领我们我们应该做的就是安静下来，听听圣灵的声音。放下自己的成见，看看主要你做什么，而不是你想要做什么。

　　书中给出的方法:

　　1、停下来听听圣灵的声音，为自己空出时间来和主交流。如果你没有曾听见，也不知道主对你是什么样的引领，不妨试试把每天的每一件事，都带到主面前，和祂分享，当你意识到自己是活在神的面前的时候，你就能更清晰的看见神的引领了。

　　2、定下目标，要做一件事。 不是每个人都是传道人的职分，各人有各人的恩赐，我们所要做的，就是在我的专业上荣耀我的神，一生定意要做好这件事。不要让无关紧要的事情，以及一时的软弱，就让自己放弃了，而要坚持坚持的做下去。

　　如果你真的行在神的旨意中，那你不要担心结局是怎么样的。我们立定心志是在于神，成就事情也在于神，即使我有叫祂失望的一天，祂是在我的失败上，成就祂的工作。祂所看重的，只是我们能够顺服在祂的面前，和祂说，你愿意而已。

　　《你欠生命一份奇迹》读后感(四)：《你欠生命一份奇迹》推荐序

　　有幸能得到杨师母的邀请，为我所尊敬的杨牧谷牧师撰写新版序言，心情是既惊又喜。比起编写自己的书籍，处理的心情是更严谨，亦更觉不易为，然而，却给我带来莫大的激励。从我一收到这消息后，便急忙与内子分享，读者便可知当中那份不能言喻的喜悦。或者读者会以为我与杨牧师一定十分熟稔，但其实我俩素未谋面，可是我却一直视他为生命中的一位重要师傅。

　　一切要从数年前的一个早上说起。那个早晨，我乘坐由马湾驶往中环的船上班，途中，我倚窗捧读《你欠生命一份奇迹》。在书中，杨牧师分享了一本他喜欢的作品《牧羊少年奇幻之旅》（The Alchemist），里面提及这世界是创造自同一双手，以及杨牧师的另一些著作，如《这是天父世界》《从基本到超凡》等，都曾提到的创造论，使我清晰地看到上帝仍然掌管历史，我们可以还这一代以祭司的尊荣。

　　杨牧师的一字一句都牵动着我的情绪，叫我内心非常激动。还记得他这样写：“奇迹不是岁首烟花汇演，要叫全城的人哗然。但生命的奇迹的确如烟花，能叫身旁的人哗然———当你愿意让生命迸出耀眼光芒的时候。”如果当时有人注意我，一定会发现我是面红耳赤的，因为这句话，使我愈想愈觉激动，我在心里问自己：

　　“究竟我的人生如何才能如烟花一样灿烂耀眼呢？”我很希望能亲自请教杨牧师，奈何当时他已息劳归主，所以我只有继续从他留下来的作品中学习。

　　其后有一次，读到杨牧师的这句话：“人可以有死期，却没有过期日。”他又指出生命的过程不是制造产品，而是产生影响力，并且重点是以生命启动生命的方式，以文字作为平台，鼓励我们寻找自己在历史中的责任，以及从新的角度去诠释我们与时代的关系。他指出，许多人往往会误把第二重要、第三重要的东西视为最重要，以致混乱了自己人生的优先次序，最终导致后悔不已。所以我们应赶紧对生命展开追求，重新发现启动我们这一生的朝圣之旅。

　　对我来说，杨牧师是一位真正能活出信仰的人。虽然他是哲学家，但却十分实际。他有一句令我印象深刻的话：“哲学是用作解释人生，信仰则是用作承载人生。”事实上，杨牧师是一位极具生命力的人。他的女儿在十一岁时便患上系统性红斑狼疮症，需长期接受治疗；无独有偶，1992年冬天，杨牧师被证实患上鼻咽癌。杨牧师没有被这些苦难击倒，这反而令他对生命有了更深邃的了解，令他更贴近上帝。凭着信仰，他继续积极地生活，致力关怀癌症患者的需要。他透过文字等各种途径，将安慰和盼望带给苦难中的人。杨牧师对上帝的执着，就如昔日泪眼先知耶利米，在急变的时代始终如一地坚持信仰对生命的承载力，怀着对神对人的爱，以及对召命的忠心，去实践“不过期”的异象。

　　杨牧师又曾说：“假如我们一生可以寻找到让我们专心去做的事，而那又是自己喜欢做的事，这已是我们人生的一大福气。”那时我想，文字工作我本来就喜欢，但以往却未曾想过这可以是一种负担。仿佛是上帝透过他的文字，对我作呼召。那一天，也是在船上，我轻轻合上了书，望向窗外的山与海，以及无边的天际，忽而顿悟了。人的生命实在如烟似雾，一瞬即逝，但世界却不曾因谁离开而停止转动，一代一代还是继续活下去，可见生命的工作实在是漫长的，生命留下来的影响亦可以很悠长。就像杨牧师，虽然肉体已经离开，但他在世时的思想、领受，却化成了一串又一串幽默、动人、智慧的文字，即使过了多年后，仍影响着当时年近三十岁的我，这种关系是多么奇妙和别具意义，而这种关系正是传递与继承而来的。是因为这份领悟启动了我的思想，让我看到欠生命一份奇迹的自己，可以如何还生命一份奇迹，于是，我再次翻开书，并在书中这样写：“志耀，你终于可有一点点的用处。”我从来都知道文字有传递和流传后世的功能，但却从没想过文字能这么立体地展现出一个生命，更想不到我的生命会因此而被触动。正是在那一天，我受杨牧师启蒙，立志要在文字事工上出力。其后，我便回应了自己对文字工作的负担，陆陆续续将自己所学习的写成书，让更多人可以分享。当然我所写的跟杨牧师所写的，不能相提并论，可是我想这一代总要有人愿意去继承，才能将前人的学习，用现代的语言重新诠释，再带给下一代，而我深愿被上帝所用，成为流通的管子。

　　每次拜读杨牧师的作品后，我都有一种相见恨晚的感觉，因为我真的十分渴望能有听杨牧师亲授一课的机会，可惜却错过了相遇的时机，不过我却深信这愿望有一天必可实现，就是将来在天上重聚的时候。而在这天来临之前，我会继续细品他留给大家的宝藏，去揣摩、反思，并继续学习和装备自己，继续上路。在人生的不同阶段里，他将继续是我无声的生命师傅。同时，也盼望更多读者能分享到他从上帝而来的领悟。将来回到天家，我一定亲口向这位我从未相识，却一直深深影响着我的生命师傅说声谢谢！

　　——香港EDIT Workshop Company Limited创办人及执行董事陈志耀

　　《你欠生命一份奇迹》读后感(五)：遇见杨牧谷，遇见一段医治之旅

　　抗拒

　　说实在话，初次看到这书名——“你欠生命一份奇迹”， 内心有些不以为然。在见多了坊间许多谈“梦想”，谈“人生奇迹”的心灵鸡汤之后，我对这一类的主题，实在不感冒。

　　人生已经够复杂了，生命也在各样的艰难中挣扎——又岂是一段正能量或者几滴鸡汤就可以解决的呢？

　　因此，在进入这本书之前，我有些抗拒着。

　　所幸，这不是第一次阅读杨牧谷先生的文字。所以暂且收起成见。走进这本书，一遍两遍——这趟阅读之旅并不那么顺畅，愉悦，反倒有些艰辛，苦涩。因为它引我忆起那一段不愿去触摸的，纠结的经历。

　　极端的坏鬼神学

　　很难想象，我曾经进入了一个这么莫名其妙的“圈子”。这个圈子，就是教会。杨腓力曾经在他的一本著作中写道：我一生大部分的时间，都是挣扎着从教会的创伤中复原过来。我之所以写作，是因为我想弄清楚少年时代被教会所运用并滥用过的文字。倘若我要定义我的主题，那将会是一个曾经受到教会最坏影响，却仍然愿意安歇在上帝那爱的膀臂里的人。

　　杨腓力的这一段叙述，让我心有戚戚焉。他是一个敢于面对真实的作家。杨牧谷也是，尽管他也许并没有杨腓力这样的经历。但他却在本书中满有洞察力地指出，坏鬼神学所带来的破坏力，这破坏力久久盘桓在许多信徒的生命之中，使之成为一个个老油条，一生之久无法走出坏鬼神学的影响。

　　什么是坏鬼神学？其实就是坏的神学。这坏鬼神学有多大的“破坏力”？你想象不到。

　　十几年前，我成为教会的一个慕道友。我以为在这个漂浮不定的世界中，终于找到了一块浮板。但起初吸引我的那种“敬虔”氛围，很快就将我压得喘不过气来。

　　这“敬虔”是由两部分组成。一是“认罪”——讲台上，讲的内容大都是人的“罪”；公共祷告时，是千篇一律地，时而带着哭腔的“认罪”，时而低沉压抑的倾诉——罪大到一个地步，在这个群体中，所有与俗世有关的，诸如流行文化，年轻人的理想，爱情，都可能沾染“罪”；每个人说话谨小慎微，只谈论所谓“圣洁”的话题，对于外面的世界，真实的内心感受，几乎是闭口不谈。在这种氛围下，一日一日累积在我心中的，只有罪疚羞耻感。

　　在罪疚羞耻感的“控制”下，唯一的能做的，就是“顺服”。顺服是这敬虔文化的其次表现。每件事情都有标准的答案——顺服主。但具体怎么顺服主呢？往往语焉不详。更多的时候，是教会里的传统与纪律，是教会里盛行的一些“流行”。作为一个刚刚来到教会不久的成员，一方面，我渴望能融入这个“圈子”，因为这“圈子”有权柄，能给你救恩的确据；但另一方面，我又恐惧这个地方。他们所信的上帝是那样圣洁，高高在上，怎么可能接纳我？——我想逃离这个地方，但对于世界的绝望，又使我坚持相信这里有不一样的地方。彼时，除了带着恐惧服从教会一切外在的纪律，还能做什么呢？

　　这样的生命，笼罩在忧郁、消极、散漫、无聊、冷漠、恐惧、甚至厌世中——比起杨牧谷在本书中谈到的所谓都市老油条症状：忧愁、焦虑、失望、愤怒、散漫、无助、方向迷失，只能算是有过之而不及。

　　我们不是信了福音吗？我们不是称之为拥有新生命的基督徒吗？但这坏鬼神学竟有如此之坏——杨牧谷深谙这问题的严重性，为了辩驳如此错误的“坏鬼神学”，他并不是只简单指出它的错误，而是用很长的篇幅谈与之相对的正确神学。

　　人被造的真实光景是什么？旧约的人论是怎么一回事？——坏鬼神学在面对这议题时，重点指向的是人的罪，罪恶大到一个地步，人一无是处，虽然悔改，但已无法脱离罪的权势，只好活在一种奴仆般的恐惧中——当某一些教义被过分重视，就使人看不见基督教信仰的整幅图画，反倒囿于一种狭隘的偏见里。

　　作者作为神学家，他忠于圣经，也有广阔坚定的神学立场。他一再指出：“旧约的人论是以耶和华信仰为核心的。换句话说，是非常犹太式，也是盟约式的。在盟约内，互签盟约的的人与神，是彼此需要的，也是互动的，缺一不可”。

　　从盟约的观点来看人，作者指出，这与昔日传统的解释有几个决定性不同点

　　A、它竭力维护人被造的尊贵身份

　　、它强调人神间亲密及互需的关系

　　C、它拒绝给予罪恶过大的力量

　　此外，上帝与我们立约，透过耶稣基督自己的生命来缔结复合的盟约。透过耶稣的工作，人才明白自己真正的本性。也就是藉着耶稣基督的工作，我们进入一种复和的关系。复合带来我们生命的改变：对付恐惧；医治创伤；重建意义。

　　作者屡次谈到，当他看到圣经中上帝如此看待人价值与地位，他心中兴奋，甚至忍不住立即要和同工分享。

　　这样的信息曾令你兴奋过吗？还是……

　　基督徒犬儒主义者

　　你也许说：这不是我们教会也常常在讲的内容吗？“基督使我们与神和好，我们现今成了君尊的祭司，被拣选的族类，圣洁的子民。”——我要问的是，你是这样思考，但你真的这样活吗？

　　为了“抵制”“逃避”这坏鬼神学的影响，有一段时间，我进入到另外一种泥潭。那泥潭布满“怀疑主义”、“虚无主义”的烟雾。教会继续去，但是对于讲台上所宣讲的，却带着一种审视与抽离，就好像青少年对于父母的态度，眼前那个整日唠叨的母亲，讲的话是有道理的，但是这些道理和我有什么关系？做许多选择的时候，不是从未把她的教导当一回事吗？虽不像一般的犬儒主义者那样认为，“世界既是一场大荒谬，大玩笑，我亦惟有以荒谬和玩笑对待之。”但埋葬在内心深处的怀疑、嘲讽，却勾画出生命的真实面貌。其实，我是一个光说不做的，虚伪的基督徒。

　　这种老油条我们难道见得少吗？

　　一次和一个姐妹无意聊天。她平时在教会表现很好。每次去聚会，都去得最早，坐在第一排，也不落下任何的聚会。但是，她告诉我，她内心其实极度空虚，去教会有时也成了排遣这种空虚的方式之一。每每下班回到住处，她上网，找陌生人聊天，或者追剧。她知道这些不好，但是她不知道怎样去打发心中的空虚感。对于未来，她也没有什么盼望……

　　我听了很沉重。心想，难道基督信仰就这样和上网聊天、追剧一样，成为打发我们生命的一剂迷幻药吗？

　　这也是杨牧谷的文字一直引发我去问的问题。

　　三年前。我读到他的《相系深深》，这本小书讲述了他的女儿被确诊为“红斑狼疮症”时，他的内心如同被人遗留在沙漠中一般，很多焦虑，大声发问，没有回音。他将这种焦虑与发问付诸于文字，讲述苦难，但却不被这苦难吞没，反倒是在苦难中，他轻轻地打开一扇扇门缝，让阳光从这些门缝中射下来。那阳光是来自恩典的礼物。

　　后来是读他的《再生情缘》。这书很震撼我，不仅因为那是他的亲身经历，罹患癌症，求医过程的艰难，身心所受的折磨——这些也许并不真正令人恐惧，最可怕的是我们将如何面对死亡？杨牧师挑战我问自己一个终极的问题：我所信的，是真的能胜过死亡，胜过一切幽暗的神吗？我活出了这样的信吗？

　　这一次，杨牧谷在书中谈到马利亚的破瓶倾爱。他深谙生命的秘密。如果不是这样破瓶倾爱，我们可能从老油条状态走出来吗？毕德生在《天路客的行囊》中引用过尼采说过的一句话：“唯有恒久专一的顺服，才能产生让生命值得活下去的东西”。这恒久专一的顺服，并不是出于一种盲从，恐惧，而是出于一种来自灵魂深处的真爱。马利亚对耶稣的举动，就是一种不计算代价，打破自我的爱。这破瓶倾爱，是杨牧谷给都市老油条的解药。他也用自己一生的经历证明，这样的“破瓶倾爱”，是活出生命之奇迹的唯一途径。

　　诚然，杨牧谷是一个神学家。但他从不回避这些生命中真实的问题。好像神学只是被束之高阁，被研究把玩的对象。他总是娓娓而谈，谈疾病，谈厨房，谈青少年问题，谈家庭，当然，更加谈信仰。从他的文字中，我找到一种接纳，就是我不需回避生命中的任何问题，假装敬虔，假装顺服，这些问题都可以带到那一位与我立约的主面前；从他的文字中，我找到一种自由，上帝原本给我无尚的尊贵身份，呼召我自由勇敢地，而不是奴仆般恐惧地，投入他的怀抱；从他的文字中，我更加找到一种坚定，就是这世界的底色不应该是怀疑、虚无主义，而是与之相反的，一种以对上帝的信靠与爱之深情为底色。

　　静静听，心灵声

　　如何“破瓶倾爱”？在给出老油条的解药之后，作者针对老油条的具体症状，还给出了更进一步的处方：就是找到生命中那一个清晰不变的方向，为神的国，神的义一生，专心一事。

　　专心一事？这困难吗？当然。在一个浮躁忙碌的时代，我们面临的诱惑何其多？有许多个晚上，忙碌到深夜，我拖着疲惫的身体上床，我听到内心有一个声音：生命难道这样就够了吗？你内心的激情在哪里？

　　作者鼓励我们透过聆听自己心灵的声音，“上帝要引导有主见的人与他一起做大事。上帝的引导目的是保存生命，并使生命结出果子，发出光芒。”

　　这样的鼓励令我振奋，也让我对未来充满了盼望。是的，忧愁、焦虑、没有焦点的生命不是纯粹的生命，唯有那以上帝的声音为引导，找到呼召，活出生命的奇迹，这才是祂渴望我们活出的样子。

　　问题是，你真的盼望能活出生命的奇迹吗？还是，做着老油条，就这样走完自己的一生？

　　打开这书吧！

　　相信，如果你足够敞开，它将引领你开启生命的奇迹。