《脂砚斋批评本》是一本由曹雪芹著作，岳麓书社出版的精装图书，本书定价：CNY 78.00，页数：765，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《脂砚斋批评本》精选点评：

　　●曹公实在残忍，使如此多佳人落于一处，而得善终者竟无几。

　　●就是一枚冷香丸，大家都该来读读这本书

　　●脂砚斋是何許人也，此批評本實在是每一個中國人都應該看。红楼未完，曹氏已逝，再无下回。红楼正传止于八十回。泣不成声，怅然若失。似谶成真自不知，凡懂者皆可懂作者哭出一本书來。

　　●开卷秋星硕，字尽冬日微。

　　●简直是要读千百遍，一辈子的书……

　　●两个月终于看完了。可敬可惊可谈可叹。

　　●只有前八十回，纸质不错，赶上世界读书日的活动，很便宜到手，爽

　　●前八十回和续书，当真有别于天壤

　　●脂砚斋是咱们伪红迷的伟大舵手！

　　●目前看到的所有版本中最精致最舒服的版本，再看一遍这个我就要去看金瓶梅……

　　《脂砚斋批评本》读后感(一)：《红楼梦》

　　首先这套的包装我超级喜欢，丘簏书社出版的版本买的很放心。

　　然后吧，以前每次看红楼梦都没有看完过，我是女的，能把甄嬛传电视剧看N遍的我，按道理来说不应该看不进红楼梦才对。于是在朋友的推荐下买了这本脂砚斋版的。

　　说句心里话，我可能更适合看没有批评的那种，因为有些批评注释在旁边有些时候有点鬼畜哇，感觉评价的很诡异。当然不是指全本的批评，就是部分。

　　还有就是，批评本不太适合第一次阅读红楼梦的读者。第一次看只读内容会比较好，分神出来看批评会有种魂魄出去的赶脚。

　　《脂砚斋批评本》读后感(二)：大观园里的尊卑

　　我现在越发读不下去这红楼了，因为我在这洋洋的字里行间读出来不是鲁迅所说的封建社会的吃人，而是那种身临其境般的不可逾越的尊卑。

　　以前少不经事，行为猖狂思想褊急，总觉世间事无甚了得，自己都可以应付。甚至狂妄到写下“纵有前途如逆旅，我亦敢往一人行。”

　　当时也确实行了，自己一人瑀瑀独行在这之前不曾见识过的荆棘之路。脚疼了才知道狂妄之非，可受限于阅历，仍未彻底参悟，仍是发声如下语：“天神的愤怒，化作一地的钢针。足底的刺痛，提醒疲惫的精魂。是爱，是恨，催促着，走过这一村又一村。”

　　恍惚间二十年倏忽之间流逝，当年读过的红楼已破败不堪，而人心依旧，重读过后，便有了开篇那句话——

　　我现在越发读不下去这红楼了，因为我在这洋洋的字里行间读出来不是鲁迅所说的封建社会的吃人，而是那种身临其境般的不可逾越的尊卑。

　　年纪越大，这尊卑感越强烈，因为终于懂了什么叫现实。

　　《脂砚斋批评本》读后感(三)：一曲红楼梦，美幻女儿国

　　“红”者，千红一哭，万艳同悲。红楼梦是一个专写女儿的故事，可谓美轮美奂的女儿国，书中的少女，或冷峻、或聪慧、或泼辣、或娇憨、或高洁，可谓天下女儿种种美态尽收眼底。而书中的男人们，除了“情不情”的宝玉外，其余的要么道学、要么虚伪、要么荒淫、要么卑劣，可谓天下男人种种不堪皆入其中。在那样一个男权的社会中，曹雪芹对女儿美好的赞美和歌颂是惊世骇俗的，然而，即便他也无力改变女儿们在男权社会中的悲惨命运，最终落得个残红落尽，随水东流。

　　“楼”者，忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。贾府表面看起来花团锦簇，烈火烹油，但实际上早已入不敷出，金絮其外败絮其中。贾家先祖打下偌大的基业，可叹后辈尽是不肖子孙，吃喝嫖赌荒淫无度，竟无一人能够持家，而真正为家业操持担心者，如熙凤、探春，却受到种种非难，眼看着只能坐吃山空。最终在内忧外患之下，为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽，好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。

　　“梦”者，一部风月宝鉴亦从梦中所有。缘起于甄士隐梦幻识通灵，宝玉情是梦，贾瑞淫是梦，可卿家计长策是梦，香菱作诗也是梦，“经历一番梦幻之后，故将真事隐去，而借此通灵说，撰此石头记”，“凡用梦用幻等字，是此书立意要旨”。通过梦幻的描写，曹雪芹暗示了人物命运，讲述了人生哲理，阐释了著述立意，完成了一条贯穿全书的信息链。

　　故谓之“红楼梦”是也。

　　《脂砚斋批评本》读后感(四)：驳刘心武的颦儿“沉水”说

　　大约十数年前，刘心武的红楼解析在各大媒体的助攻下，掀起过一阵狂热。刘的精神很足，可惜关于红的判断都禁不起推敲。

　　刘当时提出黛玉之死的假说——黛玉泪干后主动投湖自尽，投湖的动作为一步步迎着水走，直至沉于湖中。这个假说虽然场景很美，但是根本上就不符合黛玉的处事准则。

　　黛玉在葬花吟中以花自比，这是显而易见的，那么，葬花场所的选择一定程度上可以反应黛玉对自己死亡场所的态度。

　　二十三回中，宝玉独看《会真记》（《西厢记》中的张生所写），阅读至“落红成阵“处，恰桃花飘落，宝玉与景共情，故兜着花瓣抖落入沁芳闸中。此时他看见黛玉：

宝玉一回头，却是林黛玉来了。肩上担着花锄，上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里，我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方，脏的、臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花冢。如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净？“

　　这里有几处黛玉的观点：

　　1、水看似干净，实际不干净

　　2、随土化了是干净的

　　二十七回中，葬花词也吟道：未若锦囊收艳骨，一坯净土掩风流！质本洁来还洁去，强于污淖陷沟渠。“净土”与“污淖”相对应，黛玉对水对土的思想可见一斑。

　　那么有没有因为此处是活水，沿途供养的人多，所以水质无法保证呢？那么是不是换成一个密闭的湖泊，就可以是“净水”了呢？

　　并不是。

　　四十四回中，宝玉刚大费周章祭了跳井而死的金钏儿，黛玉便借看戏说道：

这王十朋（戏中人物）也不通的狠，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么？俗语说“睹物思人”，天下的水总归一源，不拘那里的水，舀一碗看着哭，也就尽情了。

　　金钏儿投井而死，井水可以说是死水了（客观世界上，它还是地下水，这里不说客观世界），不存在“有人家的地方，脏的臭的混倒”，是可谓“净水”的。但是黛玉指出，“天下的水总归一源“，也就是一片水脏，万片水脏。那么井水、湖水、还是水闸，其实都是没区别的。

　　以上可知，黛玉不管何种死法，沉湖是万万不会发生的。

　　《脂砚斋批评本》读后感(五)：满纸荒唐言

　　满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁借其中味？

　　#十二钗

　　金陵十二钗，曹雪芹《红楼梦》笔下十二位美丽的女子。

　　我认为的《红楼梦》之所以能够位列四大名著，最重要的原因是个这一部以女性为主要歌颂、描述对象的小说，不同于其他的中国古典名著中女性单一，无知，地位低下的情况，《红楼梦》所塑造的女性形象丰满，性格鲜明，具有生命力，其中金陵十二钗中林黛玉、薛宝钗、王熙凤等成为了家喻户晓的人物。

　　其中王熙凤，我认为是曹公笔下最见笔力的角色：

　　*黛玉进贾府时，从黛玉眼中先闻其笑（活色生香），再看其貌（雍容华贵），最后王熙凤一番话，” 天下真有这样标致的人物，我今日才算见了。况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。怨不得老祖宗天天口头心头时时不忘。“对黛玉的恭维，对贾母的讨好，还不忽略对贾府其他姐妹的感受，端端好口才，曹公好笔力。

　　*协理宁国府的片段，对下人的管教，丧事的管理态度，对于王熙凤的管理才能，雷厉风行的做事特点，以及争强好胜的性格体现的淋漓尽致，这么多特点的背后，一个精明、泼辣的王熙凤跃然纸上。

　　*这还不算完，狠毒、善妒的王熙凤上线了，尤二姐事件、弄权铁槛寺、贾瑞之死，都是王熙凤手上沾染的人命。

　　*探春协理管家的片段，而王熙凤对于探春的评价，也可见王熙凤心思细腻，对人对事都有着足够深刻的了解与判断

　　书中还有更多有关于王熙凤的描写，让这个性格特点鲜明的女子，成为了《红楼梦》中最具有生命力的人物。

　　#爱情

　　爱情是什么？是一餐一饭的温柔？是瞬间的电光火石？还是天长日久的相濡以沫？

　　宝钗为人圆滑，成熟知性，会关心宝玉的吃穿，会劝导宝玉的仕途前程，但为什么宝玉不爱？原因说穿了，这不是宝玉的菜，不是宝玉所欲。

　　宝钗爱的是宝玉的人，黛玉爱的是宝玉的魂。黛玉有自己的才情，对世事的敏感，对人生际遇的无可奈何，有喜有悲有欢有嗔。黛玉需要的是宝玉陪伴与开解，宝玉需要的是黛玉的理解与沟通，这样彼此依恋的关系，这样在思想上，灵魂中，篆刻在骨子里的爱情，怎么可能不深刻？

　　这就是所谓的灵魂伴侣吧。

　　这也是我喜欢《红楼梦》的地方，最美好的爱情，最宝贵的爱情，所以，当这种感情无法有圆满的结果时，带来的遗憾也是无法言喻的。

　　#诗词

　　据有人统计，《红楼梦》中有大概97首诗词，让人称道的是，不同的诗词对应着不同的语境，对应着不同的人物，或大气，或婉约，或凄美，或悲凉。

　　言辞优美的同时，大部分的诗词还流露着人物最终的结局~可见，曹公是在此花了多少心血。

　　昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？（出自葬花吟）

　　这是我看《红楼梦》最有价值的三个方面，篇幅有限，言尽于此。