韩愈是“唐宋八大家”之一，他在《马说》中提出了一个著名观点——“世有伯乐，然后有千里马”。

　　自这个观点提出之后，世人便争论不休，就跟先有鸡还是先有蛋一样，让人津津乐道。

　　先不说孰是孰非，我们来看看，韩愈是怎么提出这个观点的。

　　史学家推测，这篇文章写于贞元十一年至十六年之间。那时的韩愈仕途受到了沉痛的打击，三次上书丞相均未得到回复。好不容易得到了时任宣武节度使董晋的赏识，出任观察推官，却在三年之后因为董晋的离世又回到了起点。

　　此时的韩愈，空有一身才华，却得不到领导赏识，唯一的“伯乐”也已经离世。无人赏识的“千里马”的结局只能是和那些普通的马匹一样，“骈死于槽枥之间”。由此也就不难理解韩愈为什么会有如此想法了。

　　世界上不止一个“伯乐”，也不止一匹“千里马”。这时韩愈面临两种抉择：是坚持寻找和自己志同道合的“伯乐”，还是改变自己迎合其它“伯乐”呢？

　　固执的韩愈选择了前者，坚持一条道走到黑。在这条路上，他得过君主的褒奖，也差点丢了性命，但不论前路多么艰难，他从不放弃，哪怕屡遭贬谪，也能越挫越勇。

　　公元824年8月，韩愈因病告假，同年在国都长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。死后获赠礼部尚书，谥号文。一代大能，就此与世人别过。

　　纵观他的一生，我们看到的是对社会制度的不满、对官场黑暗的唾弃、对太平盛世的渴望、对寻求肯定的坚持，但最多的，还是对没能一展宏图的惋惜。

　　韩愈的一生就是一匹“千里马”苦苦寻求“伯乐”的故事。也许他在世时没有遇到“伯乐”，但是后世对他的赞誉证明了他的追求并不枉然。这就是韩愈的一生：不为功名、不为利禄，只为得一人赏识，不枉费那一世坚持。

　　但是，当我们用现代批判的眼光来审视韩愈的一生，他没有得到重用真的只是因为别的“伯乐”太过肤浅吗？他那一身傲骨真的适合政治家的身份吗？

　　从历史的角度追寻，优秀的政治家往往都有着共同的优点：能屈能伸，懂得“弯腰”的智慧。

　　一次飓风席卷之后，挺拔的树倒在了风中，而那些随风摇摆的草却安然无恙。在政治斗争之中，那些只知道挺直腰板儿却不会变通的人，往往很难取得胜利。

　　有人这样评价韩愈，“他是个清高的文人，但不是个优秀的政治家。说得再狠一点，韩愈在他所处的那个时代，不过是一介酸儒、一个穷酸文人。”

　　文人不愿意丢下自己的风骨，永远站直了腰板告诉世人自己的想法和抱负，效果却总是欠佳。而政治家们则选择隐忍，厚积薄发，到了功成名就之时，让世人追随自己，效果不知道比前者好了多少倍。

　　再者，无用武之地的才学，真的配称为才学吗？无法运用到实际，它存在的意义又是什么呢？韩愈这样的文人在现代社会之中怕是也难有一席之地。

　　他太有骨气了，他不愿意向世俗低头弯腰。可“人在屋檐下，不得不低头”，不低头的下场便是磕的头破血流，就算你是“千里马”也无可奈何。

　　“低头的稻穗，昂头的稗子。”越成熟，越饱满的稻穗，头垂得越低。

　　若韩愈学会弯腰，知道厚积薄发，他是否会在唐朝的政坛上大展身手，给自己的传记里添下和他的文学成就旗鼓相当的另一笔呢？

　　坚持梦想不是难点，实现梦想才是。我们在坚持初衷的同时也要学会向世俗低头弯腰，这不是一种懦弱和胆怯，这是一种利于自身的处世之道，是人生的另一条路，另一种打开方式！