个人觉得空穴不来风吧，一切民俗传说都是有原型可以追溯的，湘西赶尸是肯定存在的。
赶尸，靠的就是死人吐出的最后一口生气，赶尸匠用辰州沙把这最后一口生气封入喜神体内，然后再用辰州符封住喜神的六识——凝眸七弦伤《湘西赶尸之祝由世家》
楼主如果喜欢湘西赶尸类神秘民俗，建议关注一下湘西本土作家凝眸七弦伤的《湘西赶尸》系列小说。其中《迎喜神》《造畜》《祝由世家》共同构建了一个完整的湘西赶尸体系，里面对“赶尸”这一民俗有较为详尽的描写和演绎。在猎奇的同时，既能充分感受到湘西特有民俗风情，又有悬念迭生的阅读体验，特别推荐。此外新作《神鬼湘西》更是在《湘西赶尸》系列基础上做了进一步的升级，格局开阔、情节跌宕，加上作者一贯擅长的湘西民俗元素，让人欲罢不能啊！

记者深入湘西了解文化，最有意思的还是湘西赶尸。在湘西，赶尸匠是一种职业，入行必须面试，年满十六岁，身高一米七以上，相貌丑，胆子大，才能被录取。 早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。过三关才可当学徒 湘西凤凰民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。 赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。 赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。 赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。 师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。 同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。 特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。 死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。 为什么会有“赶尸”的营生呢？因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的旅游办法运尸回乡。然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。 湘西赶尸，也许是一种神秘的巫术，也许是愚弄人的一种迷信，也许只是为了骗取钱财的把戏，也许仅仅是一种耸人听闻的传闻？是耶非耶，还请自辨。 有兴趣就到湘西来看看吧，去听取曾经湘西赶尸奇闻。

当然有，我家也在湖南，但不是湘西，我太爷爷在这里就见过赶尸，著名的湘西赶尸当然更甚.

不是真的 中央电视台科教频道曾经做个一个专题节目 解密了赶尸的真相 你可以去看看的 http://news.cctv.com/science/20071205/104878_4.shtml

题主巧妙的躲开“到底有没有赶尸”，升级到“能不能看到赶尸”。要不题主先证明“赶尸确实是存在的！！！”，可以吗？

湘西赶尸之“三赶三不赶”

赶尸的原则：“三赶三不赶”。关于记载“三赶三不赶”的文献， 以及民间相关的说法，有很多种版本，内容不尽相同。归 结他人的记载，结合我们实地采访的资料，大致是如下意思：

“三赶”是——

第一，被官府处死的可以赶。 包括被砍头的、受绞刑而死的、站笼站死的。其理由 是，他们之中有不少是被官府迫害而死的，死得不服气， 死得有冤情。这样，他们就特别思念家乡、惦念亲人，应 该可用法术将其魂魄勾回来。一般I临刑的前一天，客籍死 囚的亲属和同乡中那些乐善好施的善人，都会凑一些银子 给他请来的老司，买好一应物品。行刑当天，老司以及帮忙的人都要在法场外等候。午时三刻，刀斧手手起刀落， 死囚人头落地。等到官府的监斩官与刽子手们离开法场， 红衣老司即行法事，念起咒语，助手则帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合。有的通过买通监斩官和刽子手，不将头完全砍断，还连着一点皮肉，使之不成为断头鬼。然后，他们以符咒镇于尸体各处，并烧纸钱祈求神灵放行。通过一 系列法术，他们便将死人驱赶着爬山越岭，甚至上船过水， 一步步走回家乡。

第二，战争中死亡的可以赶。 历朝历代，湘西的战事就特别多，故有“战争窝子” 之称。当地的战争，一部分是缘于其特殊的战略位置，更 多的是缘于错综复杂的民族关系。所以，不论是朝庭与地 方之间的，还是大小军阀之间的，不管是部族与部族之间 的，还是村寨与村寨之间的，战争都不是某个人的事情， 是湘西所有成年男人的责任，也几乎成了他们人生之中的 必修课程。所有大小战争，关系到一方安宁，最少也是关系一个家族的荣誉。 所以，湘西特别重视男人的成长，当一名少年到十八岁成年时，部落村寨、家族要为其举行隆重的成年洗礼仪 式。仪式前，男子的父亲会请部落村寨的祭司或长者择一 个黄道吉日，并主持仪式。这一天，部落村寨会象过年过 节一样热闹，男人女人老人孩子都聚集到村寨前的广场， 看该男子的成年洗礼。洗礼的仪式很复杂。首先，要摆上三牲供品，祖宗神位。男子在祭司或长者的引领下，先祷告天地神灵。敬过祖 宗， 拜谢父母后， 便开始各种功夫的测试。 这些内 容主要包括奔跑、负重、耍刀舞剑、过火坑、上刀梯等，比较开发的村寨还要进行相应的礼仪、文字测试。这一切，都是为了今后部落、家族的存亡而做的必要的测试。当这些均过关后，祭司就会宣布该男子正式成人，可与寨里部落的成年男人一起参加所有活动。所以他们不论年纪大小，只要不幸战死在某处，其家族和亲人都要想法把他们“赶”回故地。并且，对这样的阵亡者，部落村寨还会给予很高的礼遇，隆重安葬，其亲属也享有很高的荣耀。

第三，在外做工意外死亡的可以赶。 湘西田少土薄，生活极度贫困。男人成年后，许多人都会通过种种途径，外出闯荡世界，有的结婚三日就离别娇妻外出了。他们背井离乡，本来是一番苦心，以图将来有个好的光景，最简单的也是想找得几个小钱，好回去养家糊口，盘活妻子儿女。结果，因为这样那样的原因，他们中的个别人不仅发不了财，连身家性命都没有了。对于这样的人，家人和亲友也就强忍悲痛，想尽办法凑出一些银两，好歹也让他尸骨回乡。

“三不赶”是——

第一，不明病死的不能赶。 湘西以及周边的一些地区，山高林密，瘴气很重，一些年轻力壮的人不明病死；人们都很畏惧。因为在当时， 当地的医疗条件非常差，许多病症都检查不出原因，更没有办法医治。如果是一般急症而死的还不会有大问题。如果是沾染了带传染性的疾病就危险了，搞不好会让一个或数个村寨暴发瘟疫，连累无辜的乡人。同时，湘西村寨为了自保，都不会允许无故病死的尸体过境，更不许其进村， 往往为此闹出生死纠纷。就是有本村人不明病死在他乡， 他们都会就地火烧，然后把骨灰带回埋葬。 所以，赶尸匠以及死者的家人为了自身安全，也为了避免给家乡带来灾难，对于这样的死者，不允许赶尸回乡。

第二，投河、吊颈等自杀而亡的不能赶。 赶尸老司都说，自杀的人阴气很重，魂魄难以收拢。 如果贸然赶尸上路，可能会引来真正的野鬼，引发尸体暴乱，危害赶尸人和村寨无辜百姓。遇到这样的情况，不是道行特别深的人，决然无法制服，只好自顾逃命，留下一大祸患。即使有大胆的赶尸匠费尽功力收了场，他们也没有胆量再做第二次。还有一种说法：投河、吊颈者的魂魄是被鬼缠去了，再灵验的法术也只能赶回他们的肉身，而不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。而且，他们作为替代者，其魂魄有可能正在与老鬼交接，如果把魂魄招回来，旧亡魂无以替代，必然影响旧魂灵的投生。如果贸然驱赶，他岂不是冤死了?他以后不是无法投胎转世了? 从这里，我似可以看出，湘西人是非常珍惜生命的。他们不仅想给各种生命一个圆满的归宿，而且特别憎恶那些浪费生命的人，对那些不热爱生活、不重视生命的人， 死后也不会原谅他们。

第三，雷打火烧、肢体不全的不能赶。 按民间的说法，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人， 一定做过什么坏事恶事，对天不起对地不住，是社会上不能容忍之徒。对于那样的死人，死者家属本来就觉得脸上无光。在社会上抬不起头，更没必要想尽办法弄他回乡了。 而大火烧死的人往往皮肉不全，状况更加恐怖，尸体容易腐烂，自然经不住一路的折腾。至于因为各种原因导致死尸肢体不全的，再高的法术也不能让他们翻山越水， 那就更加不能驱赶。所以，根据师傅们传下来的规矩，这几类死尸不能赶。 这“三赶三不赶”是赶尸者的基本原则。当然，也不是铁定的。有时候，在丧主的苦求下，在金钱的诱惑下， 个别法术特别高强的老司，自信有足够的能力请神驱鬼、 降魔避邪，也会接收一些醉酒、服毒而死的尸体，以及查明不是伤寒、痨病、出血热等传染疾病而发病死者，尽力将其驱赶回家。至于他们一路是否平安，事后是否有什

历史上可能真的存在过 。 如果有商人克死他乡的话 ，先会停在义庄里，用特殊的方法防腐，每半年赶尸匠就赶一次，多半是两个人，前面的一个手里拿着一个幡子，后面的人走在最后，手中端一碗水，人一走，尸体也会跟着走，行走姿势与常人无异，所以湘西地区会有“三人住店，两人吃饭”的说法，其中就有一个是尸体。
在赶尸匠快到的时候死者会托梦给家人，尸体一到就必须马上入殓，否则尸体死多久后就会呈现出死多久的样子（之前有防腐），但后面军阀混战（民国前后）的时候就会有人利用人们对这个的神秘与无知恐惧来贩运鸦片

我就是湘西保靖葫芦的……
湘西赶尸是有这么一回事，我听我爷爷说过，以前赶尸呢，是客死异乡的人，家人不愿他们死在异乡，所以就叫道士去接他们回家，其实呢，也就是用一根棍子把死者的两只手绑在棍子上，然后道士就背着他们走，晚上赶路，白天就躲在阴森的地方休息，就是这样的。

香港的僵尸片，就是根据湘西赶尸由来的……希望能帮助你。还有什么问题，可以问我。

这个迷惑人的把戏已被揭穿，实际上赶尸人为了节省运费，让活人背着尸体行走，然后再给活人穿上一身白衣服，头上用斗笠把脸遮住，所以好多人乍一看还真以为是赶尸匠在赶着尸体走路，如果你胆子大的话遇到赶尸这种情况，你走上前去把斗笠掀开，绝对穿帮了。