《史记》是中国历史上第一部纪传体史书，司马迁开创的编史模式也被后来的史书继承。司马迁将生活时间相同、经历或者地位类似的人放在同一列传中记载。但奇怪的是，《史记》有个很特殊的列传——《史记·屈原贾生列传》，将战国时代的屈原和汉朝的贾谊，两位相距100多年的著名历史人物放在同一列传里记载。这又是怎么回事呢？

屈原和贾谊的交集，又在哪里呢？

回答这个问题，我们必不能错过的一座历史文化名城——长沙。长沙有着2000多年的历史，是著名的汉文化城市。贾谊在此当太傅多年，人称“贾长沙”，但是要说湖湘精神的起源，那还得追溯到战国时期的屈原。大家都知道屈原爱国跳江的故事，但是他在当时还有一个著名的身份——诗人，他写的诗叫“楚辞”，楚辞是从楚国的祭祀歌曲中获得的灵感，屈原著名的诗歌有《离骚》《天问》《九章》《九歌》等等，是南方文学的代表。

长沙在战国时期属于楚地，屈原被贬之后，曾经到过岳阳、益阳和长沙，他在郢都沦陷之后，在长沙写下了他人生最后一首楚辞《怀沙赋》，最后几句是这样的：

“浩浩沅湘,分流汨兮.

修路幽蔽道远忽兮.

怀质抱情独无匹兮.

伯乐既没,骥焉程兮.

民生票命,各有所错兮.

定心广志，余何所畏惧兮?

曾伤爰哀,永叹喟兮.

世浑浊莫吾知，人心不可谓兮.

知死不可让,愿勿爱兮.

明告君子，吾将以为类兮”

这个浩浩沅湘，指的就是长沙，他在诗中已经打算以死明志，追随先贤而去了。但是最后不知道为什么在汨罗投的江？（汨罗离长沙还是有1个多小时的车程的...）

如果说屈原是湖湘文化的精神领袖，那么贾谊就是湖湘文化落地生根的第一人。贾谊是一个天才，18岁就名震洛阳，21岁被汉文帝任命为博士，是最年轻的博士。作为政治家的贾谊，表现出了高超的水准，我们所熟悉的“兴礼乐、易服色、明尊卑、禁止私人铸造钱币、休养生息、无为而治”都是他提出来的政见。贾谊也是汉代第一位提倡儒学的思想家。他同时也是屈原的忠实“粉丝”，非常喜欢屈原的文学作品，不仅熟读他的诗歌，曾经有人送来几颗橘子给贾谊，贾谊知道屈原喜欢橘子，特意放了一个在书案上拜祭屈原。

贾谊在长沙他写下了《吊屈原赋》，表达了怀才不遇的情怀，他在楚地学习了很多当地神巫文化，把中原文化和楚地文化结合，使长沙人的精神实质里有了一种浪漫情怀和理想作派。长沙人都亲切地称他为“贾长沙”。屈原的楚辞和贾谊的汉赋是文学历史上的双峰，西汉的司马迁写了一篇《屈原贾生列传》，把他俩写在了一起。而长沙，就被称为了“屈贾之乡”。