《上帝的跳蚤》是2008年在云南人民出版社出版的图书，本书作者是王哲。

“我出生在中国，我是多么幸福呀！我有一栋房屋，有足够的吃，生活舒适，有衣穿，有帽子带，还有很多好东西。说真的，我最大的幸福就是我有一大笔遗产！”（维克多·雨果，《惩罚》第七章）
十九世纪六十年代，法国诗人戴奥菲尔·戈蒂耶在国内发起了中国热。1863年他把一位名叫丁堂林的人请到他家里，雇他给女儿朱迪思作语言文化家教。凡尔纳是戈蒂耶的挚友, 丁堂林是第一位，实际上也是最后一位大量阅读过凡尔纳的小说的人。凡尔纳对王哲人的描写，尤其是相关的引证，应该说是以丁堂林为影子的。除了这个可能性之外，据了解凡尔纳不可能结交其他任何中国人。
直到1879年，除了偶尔可看到有一些中国物品外，基本上没有法国旅行家到过中国。人们一般说的东方实际上指的是圣地或甚至是北非。凡尔纳的前辈和同辈人中，当他们购买到中国瓷器或抽鸦片时，哪怕是一点点都被认为是新颖的，甚至是稀奇古怪的。戈蒂耶写过一些诗谈到了中国人的色彩。在波德莱尔的诗歌集《航海的邀请》中，有几行诗写梦想到中国。雨果的诗集里有几条参考文献中涉及到了中国人和中国瓷器。福楼拜也沉浸于国外的梦想，明确的写道，“想一想也许我永远也没有机会亲眼目睹中国，没有看到骆驼的正常步履，我永远无法入眠，也许我永远也无法在丛林里看到躺在竹林中的老虎那闪闪发光的眼睛！”
凡尔纳法国的同事中，有关中国方面的参考资料稀少，即使有也很陈旧了，这样我们只得在非小说文学中寻找资料。
凡尔纳引用的一些书名很难辨认，如Li-nun（理论），关于家庭道德方面有，Nei-tso-pien（内操篇）；有关婚姻责任方面，有Nushun（六顺），这是每个贤妻常读的一本行为指南。该词后来拼写成“Nun-schum”。
幸运的是，文中凡尔纳直接提到了五位著名作家，如汤普生、罗塞特、朱茨（Choutze）、波伏娃、班惠班（Pan-Hoei-Pan）。这似乎就是他的主要素材。在此，我们必须说明一下，至今没有人研究这些作家，对于他们的背景无人知晓。
首先，凡尔纳表明他直接引用的资料有一些是中国写真画，如有J.汤普生的“航行到中国”。这位作家叫司各特·J·汤普生（1837～1921），著有《马来西亚、印度支那和中国海峡》（1874），小说中有五章描写香港、广东、厦门、上海、宁波、南京和北京。汤普生另外还出了一部《中国国土与人民——记地理、历史与政府》（1873）和四卷本《中国和中国人图解》（1873），刊登了200多幅高质量的图片，该作品被译成了法语。
第二个就是莱翁·罗塞特的《穿越中国之旅》（1878），引用了有关上海租界，这个问题罗塞特和凡尔纳都谈到过。据说在法国期刊汤普生的书首次出版发行前，这本书一直保存在凡尔纳私人图书馆里。
《一个中国人在中国的遭遇》（以下简称“遭遇”）中引用的第三个权威资料就是Mr T.Choutze的《北京与中国北方》（1873）中有关孔太子对法国和德国外交使者的礼节轶事以及凡尔纳自己微不足道的一点点素材“1870年及蹂躏法国的血腥战争”。
第四位作者就是波伏娃先生（Mr de Beauvior）。从他的作品中凡尔纳直接地引用了两条信息。不过，问题是路多维克·波伏娃的这本书《北京·伊多·旧金山》（1868）是反对中国和中国事物的。
补充说一句，我们非常幸运，法国国立图书馆在互联网上提供了成千上万页资料，我们找到了十九世纪的版本，这其中还包括汤普生、朱茨、波伏娃等作家的全部文本。凡尔纳选择材料是非常细致的，这在今天看来依然感到很有意思。
凡尔纳还提及了班惠班，（她的真实姓名叫班昭，一名才女）。一位女作家，著有一部婚姻格言。凡尔纳引用了“如果一个妻子有了心爱的丈夫，她一生拥有了他”“丈夫是妻子的天”。如果我们在网站上搜索一下班惠班，会直接转到法国国立图书馆。查到由G.保塞尔著的《当代中国》（1853），里面就可以找到这两句格言。保塞尔同时还注明了班惠班是和帝皇帝的班超将军的妹妹。班惠班花季年代就成了寡妇，不过，她不愿再婚。这一资料十分重要，因为女主人公娜娥就是一位年轻的寡妇，的确，凡尔纳的妻子也是如此。
此外，有趣的是凡尔纳作品中还引用了“四库全书”该著作创于1773年（或说1772年），原计划出170000卷，至今只出到第78738卷（第五章）。娜娥的第一个年纪比她大一倍的丈夫，曾经是这部巨大百科全书的第一任编辑，不过，估计他是劳累成疾而死。他们企图收集各方面的知识，很显然这有点和凡尔纳自己努力勾画这个世界一样。其结果是，凡尔纳学者们经常探讨该百科全书，但由于某种原因，最后没人能辨认出。可以肯定这部巨著就是《永乐大典》。
这部巨著首次编辑成册实际上是在明朝1403到1407年间。当时共出了手抄本22877卷，37亿字，到今天一般认为有79337卷。
带有地方色彩的其他一些有可能的资源大概还有，凡尔纳很可能还引用法国探险家皮赫·大卫所写的内容。凡尔纳或许还引用了埃达·普费佛《妇女环球游》（1850）中的有关建筑细节的描写。凡尔纳在《漂逝的半岛》（1873）提及到了这位旅游先驱。这些借用的观点就是《遭遇》中对两层楼房“开枪眼工事、多彩砖、绚丽瓦、以及客厅里摆设了许多银屏橱柜，橱柜上彩有一些花卉，雕有一些格言和箴言”等的描写。仅陈福撰写的《逃亡者》（Récits d’une viefugitive，1877）的标题和日期就产生了一些影响，尽管这本书只有中文版的。在《特派记者：篷巴拉克历险记》（第21章）中，凡尔纳从《航行到中国》（Voyage en Chine）和欧仁·拉比什（Eugene Labiche）的喜歌剧引用了两行。另外一个很明显的可能性就是布尔布隆的《从莫斯科通过北京旅行到上海的关系》（1864），因为凡尔纳在另一部小说中引用了两次。最后一个可能性就是亨利·罗素·克骆佛的《16000哩跨越亚洲》（1858～1861，第一卷），该作品的标题很可能对凡尔纳产生了较大的,影响。
总之，与凡尔纳同时代的作家相比，凡尔纳有关中国资料方面的引证是较多的，也是很广泛的。那么，他的主要目的就是让人们了解当代中国人的日常生活。不过，他并非专题论述，而是总的描写，特别是采取游记的形式进行描述。他选择欧中那些健康的作者，那些经得起时间考验的作者，将他们很好的结合起来。按现代的标准，这些处理办法是否显得有点草率，而且欧中化。凡尔纳总是根据需要选用些零碎的素材，这样他成功地勾画了一个美好的中国（Middle Kingdom）。 凡尔纳从技术上和经济上对未来给予拼击，他对超现时中国的描写同样是相互矛盾的。金福一家处于进步的前沿。“一份电报给金福的父亲提供了里昂的丝绸和卡尔库塔的鸦片的报价”。主人公自己“就属于那种‘天子’，……他非常爱好物理、化学科学……物质的进步甚至渗透了他心”。他通过邮寄留声机唱片给娜娥，与她交流。（应该指出，在这部小说中，凡尔纳插进这种最新的发明是第一次，在他的其它一些小说中不曾见到，在先前的小说中，他总是喜欢描写一些低级技术的东西，通常如雪橇、气球之类，完全没有什么技术含量）。
实际上，这样的描写部分带有一定的讽刺性，如谈到通过电报进行鸦片交易的那样，金福和他父亲的技术并非是永久的。我们怀疑有关电报这一想法有可能是赫泽尔的，因为在信中出版商强劲提出把它作为金福表明对娜娥的爱的一种方式（1879年3月25日）。
小说中另一主题就是数学师的死亡。金福父亲的财富实际上主要来自于从加利福尼亚运中国劳工的尸体回家。主人公的保险代理威廉J.毕达弗用“数学精确率”计算一下他死亡的代价（第六章），来决定金福志愿自杀。以天数、分钟、秒钟这样一种可怕的欢欣来倒数他的死亡期限。是数字统计和技术摧毁了真理、爱和友谊，这是个必然的结局。
相反，金福所要寻找的就是不精确的、不可预测的、创造性的东西，结果他在中国海域找到了，那就是他无缘无故地窜逃情节，因为他确实没有理由要离开大陆。在一位名叫印船长的协助下，通过迷信的、本能的、盲目的、自己很有感触的航行后，金福第一次感觉到生活的自由。
第二次是金福离开船只后，他和随行人员都穿上波顿救生衣，跳进了海里。包尔·波顿是现实中人物，他1875年身穿用充气垫做成的全长救生衣越过了英吉利海峡。金福的波顿救生衣，可以想象是现实中改进了的那种救生衣。因为它还装备了两把桨、一个小桅杆和帆，还有一个小小的酒精炉。再次给技术一点讽刺，以此崇尚自由与自治。同样以一种中间技术哲学为基础，《八十天环游地球》中用过的一种风力手推车在《遭遇》的中国王朝里依然应用。凡尔纳忽略了常规的思想，像中国发明的火药，就技术层面上来讲，他认为非常有用，这种技术甚至传到了美国，因为弗格驾驶的两栖快艇就是由来于中国风力手推车。
到1878年，这位小说家凡尔纳享有预言家或叫科学预言家的盛名。对此，凡尔纳的反应是，在《遭遇》中插入这样的话，“一位普通的预言家”，他的职业就是“预测未来”。用“一副64张的纸牌分别代表上帝的人和动物”（第3章）。凡尔纳言下之意是说，他的名声是虚的，因为他一直的喜好是为了人类平衡，为离奇而即席创作，总之，是为了人与自然的相互生态作用。
简而言之，凡尔纳有一对相似的偏见，其一，中国不适合谈技术，其二，技术是他最爱写的主题。他把二者颠倒过来，予以推翻。这让我们难以弄清他的意图究竟在哪儿。如果现代化就是挖掘某些固定的价值范筹，那么，凡尔纳一定会被认为是最现代的人了。

痛苦与快乐”话题作文导写及范文 就像向日葵追寻着太阳，人的天性是追求快乐和舒适的，可偏偏人生却是一个在荆棘中摸爬滚打，在痛苦中不断磨砺的过程，而这个过程，又正是追求快乐与舒适的必经之途。

从咿呀学语的婴儿时期开始，我们的父母就在我们的耳边的唠叨个不停。他们教我们认这，让我们认那，给我们叙说许多令我们痴迷的故事，给我们讲述大千世界的种种奥秘。

我们眨巴着眼睛，歪斜脑袋，听得是那样有滋有味，仿佛世间的一切都已装进了我们的小脑袋中。可是随着时光的流逝，我们听过了，也就渐渐淡忘了。

上学是接触社会的第一步。老师像一位善解人意的向导，指引我们用自己的眼睛去发现这个世界，用自己的心灵去感受这个世界。

仿佛是沿着一条清澈见底的小溪走到了尽头，眼前豁然开朗，出现了波澜壮阔的大海，那汹涌澎湃的气势使我们耳目一新，大开眼界。这对我们那感受惯了小溪的虽单调却充满温情的心灵，乃是一种强大的冲击。

我们的目光变得睿智，闪烁着灼灼的智慧的光芒。然而，心智在不断地接受了被动的单向的灌输之后，也在悄悄地起着多棱的变化，渐渐，地我们觉得有时候自己看到的与大人和老师讲的有着微妙的不同，甚至有着明显的差异。

这时，我们的心中就不由得打上了一个问号：究竟是他们错了，还是我们自己错了呢？于是，我们就不再满足于听，满足于看，而是想到了要自己去做，去亲自闯一闯大海。这时，我们会用冷静而坚定的语调告诉焦虑不安的父母和老师：放开您的手，让我们自己来做！ 准备好了足够的淡水、食物和资料，人生的航程也就开始了。

尽管经验丰富的水手们已给了我们太多的教诲，但我们还是想用自己的双手去探寻大海深处的奥秘，因为我们已经懂得了，只有实践才是检验真理的唯一标准，伟大的发明家爱迪生，如果他不是经过了千百次失败的考验，又怎么能发明出给世人带光明的电灯呢？物理学大师牛顿，如果他不是废寝忘食地进行研究，又怎能写出不朽巨著《自然哲学的数学原理》呢？著名科学家诺贝尔，如果他不是持之以恒，坚持不懈地反复试验甚至不惜以身冒险，又怎么能发明让世界发生巨变的炸药呢？大名鼎鼎的李时珍，如果他没有神农尝百草的决心和勇气，又怎么会有《本草纲目》这部医学巨著的问世呢？这些先贤们的成功，难道不都是因为他们经历了一个艰苦卓越的实践过程吗？他们的经历给了我们有益的启示，对我们也是一种巨大的诱惑。我们此行将义无反顾！为科学和真理奋斗是痛苦的，但在奋斗中也有无比的快乐，因为它让人们在痛苦的磨练中超常地发挥了自己的聪明才智，充分地体现了自身的最大价值。

“我做了的就理解了”，在做的过程中，理解的不仅仅是奋斗的艰辛，科学的真理，还有生命的充实，人生的快乐，以及那从不轻言放弃的闪光人格。理解我们的未知领域，理解奋斗搏击的生命真谛，我们每一天收获的都是那伴随着痛苦的难以言表的快乐！揉痛苦我快乐500字作文 小时侯，我们调皮，淘气，经常会磕磕碰碰，然后就会痛哭流涕。

可你在哭的时候，有没有想过--你正在成长。每一滴眼泪，每一次的痛，都是你成功路上的垫脚石，都是你的经验。

如果没有它，你长大后也许仍不懂事，永远不会变得成熟。这些都是疼痛所给予你的。

你不该去埋怨它，说它让你失去了许多你不想失去得东西--童真，欢声笑语``````反而有了不想现在就得到的-成熟。可是，在当你失去他们的同时，你也得到了快乐，幸福，甚至于成功。

一次意外的伤害，能让一个5岁的小女孩知道了哪边是左，哪边是右。她能忘记摔伤的疼痛，而体会到快乐与成就感。

这就是一次成长。世界上着名的钢琴家，作曲家贝多芬。

1797年后，贝多芬患了耳聋病，病情逐年恶化。对一个音乐家来说，再没有比这一打击更沉重的了！然而，他却从不 放弃对音乐的追求，毅然创作出了许多有名的钢琴曲，博得了人们的喜爱。

在逆境中不屈服，坚韧不拔，这也是痛苦所给予的。这是一次成长。

痛苦，是通向成长的一条荆棘重重的艰难坎坷的路，但，它也是一条捷径。在痛苦中，我们懂得了许多；在痛苦中，我们得到了快乐，坚韧不拔的顽强精神；在痛苦中，我们哭过，我们笑过，但我们长大了许多。

之前所有的付出，所有流过的泪，都是值得的。在痛苦中学会成长，无论结晶成盐或结晶成糖，都深深的埋进心头吧！揉痛苦，我快乐 痛和快乐从来都是形影不离的一对。

痛点缀着快乐，快乐充满着痛。其实，痛与快乐就像大自然安排的昼夜。

没了昼的光明就无所谓夜的黑暗，没了夜的宁静就没有了昼的喧嚣，所以我们生活在忧伤与快乐中，痛并快乐着。“秋心”，一个“愁”。

花开花落十余年，我越来越刻意地去寻找着这“愁”、这“痛”。在夜深人静时，我会打开心，去倾听那二胡流出的长长哀调；会拿出 《天净沙？秋思》去体会天涯旅人的寂寞；会翻开那一部部的爱情悲剧，任凭眼泪润湿我的双眼；我会为一片落叶而唏嘘感叹；会为一次挫折而终日锁眉？？但这一 切都源于我快乐着，其实我们内心都有一方净土——单纯，宁静，这是我们在快乐时才去寻找的，是快乐时才能体验得到的。

而恰恰我。

1、《拟寒山拾得二十首》年代： 宋 作者： 王安石

失志难作福，得势易造罪。

苦即念快乐，乐即生贪爱。

无苦亦无乐，无明亦无昧。

不属三界中，亦非三界外。

2、《水龙吟 此下原有水龙吟算来浮世一首、寥廓》年代： 宋 作者： 无名氏

玉炉百和发虔心，信香一炷，氤氲缭绕。来往盘旋，结成华盖。报天地恩覆载。报日月照临之德。报国王水土，丰荣快乐，报父母恩怜爱。上谢祖师圣教，丹阳师父传派。红尘普度，全真大教，丘王长在。太古居宁海。共三人暗合法界。愿皇王万岁，千秋臣宰。请门人拜。南狱一首，俱未注名氏，案此四首俱丘处机词，见溪集。

3、《沁园春·不喜轻裘》年代： 宋 作者： 无名氏

不喜轻裘，布衣芒履，任春与秋。傍人笑我生涯拙，尘寰碌碌，毕竟何求。物外蓬瀛，壶中方寸，论此宗风没价酬。谁知道，无为快乐，不羡王侯。多谋转使多愁。恰似吞他名利钩。看日前些子升沉事，把天机丧尽，不肯抽头。蜂为花忙，蛾因灯逝，只恁迷前忘后忧。嗟身事，庄周蝶梦，蝶梦庄周。

4、《满庭芳 赠*公》年代： 元 作者： 马钰

蓬头垢面，秘奥埋名。颐神养气忘形。并没纤尘挂染，意静心明。逍遥自然快乐，握玄机、修进长生。清闲处，管胜如火院，苦海冤坑。卧月眠云弄斗，调龙虎，婴娇女姹堪凭。斡运飞金走玉，杳杳冥冥。灵光一点来往，现元初、妙相身轻。乘鸾凤，指蓬瀛路上前行。

5、《西江月·堪叹水流一道》年代： 元 作者： 王哲

堪叹水流一道。须凭浩大添鼎千遭。海心万丈袅竿牢。定后尖生芝草。会得功夫早早。自然快乐陶陶。西江月里采芝苗。携去十洲三岛。

辛苦，也是一种快乐 记得海尔CEO张瑞敏曾说过：“小不是美，大也不是美，由小到大才是美。”

但这由小到大的美的过程，不付汗水，不担劳辛苦，能实现吗？ 辛苦这个字眼，许多人对之持有偏见，总是愿把它与痛苦相提并论，但我却要把它与快乐合璧！ 工作是让人辛苦的，但牛顿却说：“工作是使人获得快乐的最好方法。”搏击创造是辛苦人的，但丁玲却说：“幸福不是赏月饮酒，花前吟诗，而是在猛烈的暴风雨中作勇敢的搏击。”

曹雪芹不“十年辛苦”，哪来《红楼梦》的“不寻常”；王勃少年不饱读诗书，哪来滕王阁中的淋漓尽致；孙文没有劳辛苦换来的文学基底，又哪敢对着朝廷一品总督张之洞写下“读万卷书，行万里路，平民亦可傲封侯！”的壮语！ 辛苦是绵亘于人生之路的无顶山，你不能逃避，只能跨越，既然如此，又为何不以微笑待之，化苦为甜呢？ 法国著名作家福楼拜在自传中写过一段话，他说：“整整十五年来，我像驴一样地工作着，夜以继日地研磨不辍……噢，只要能写出一部美丽的作品，我这一生就不算白活！”这是对辛苦并快乐着的绝妙诠释。如果我们都像先生那样乐此不疲，生活就毫无劳辛苦可言了。

就像夸父，为了解除众生苦难，将生命化作了前进了飞轮，虽劳辛苦致死，却名扬千古；就像黄花岗七十二烈士，为民请命，奔走疾呼，虽劳辛苦，却死后“碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色。国人久蛰之心，乃大兴奋。”

你能说他们的劳辛苦不是一种价值，一种信仰，一种超然的欢乐！ 辛苦像茶，总会苦一阵子，但绝不会苦一辈子，最后收获的定是无比清香典雅。 辛苦似蜂，短暂的一生都在忙碌地劳作，但那馥香的浆液却让人永远记住了他。

生活中并不是我们承受了太多劳辛苦，而是我们不善于用快乐之水去冲淡这苦味。当你沉沦叹息甚流泪时，其实快乐正在你身旁朝你微笑。

请给辛苦一个微笑吧！ 我辛苦但很快乐童话里的那只蜗牛，在葡萄抽芽的季节，背负着重重的壳，向心中成熟的果实蠕行。上帝的旨意要让它几经波折，饱尝艰辛，让它在成熟的季节才能有所收获。

一次次失败不能挫伤它前进的信念，于是它愈加接近成功。这真是一只勇敢的不惧苦和累的蜗牛。

由此，我想到了孟子的话：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饰物其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”先哲是参透了上帝的旨意，讲出了肯受劳累之苦方能承担大任的道理。

于是，一只蜗牛自名为李时珍，怀着一颗济世救民的心，怀着对神农氏的崇敬之情，苦心研究草药的药性，几乎走遍了祖国的名山大川。虫蛇虎豹，吓不住他前进的脚步；风剑霜刀，磨砺了他不屈的性情。

劳累和磨难考验了李时珍，他将自己心中最美的那串葡萄化为了《本草纲目》，从此一部医学名著留惠人间，造福万民。 于是，一只蜗牛自名为徐霞客，怀着一颗探求自然的好奇心，几乎踏遍了中国的大江南北。

他总是那样行色匆匆，风餐露宿，用一双长满老茧的脚丈量祖国的山川。祖国的山水陶醉了徐霞客，他将自己心中最美的那串葡萄化为了《徐霞客游记》，自此一部奇书流传千古，万人景仰。

于是，一只蜗牛自名为孙中山，怀着一颗普救众生的心，组织同盟会，创办《民报》，启迪众生，多少次暴动起义，多少热血抛撒，终于一举堆翻压在中国人民头上几千年的封建帝制，他将自己心嘬美的那串葡萄化为了中华民国，从此，三民主义开始在中国人民的心头生根发芽。 …… 我想，每一个人都是由童话中的蜗牛转世来的，来到这个世界上，就是为了 不断吃苦受累中寻找心中的那串紫葡萄。

上帝总是公平的，会让每一个肯于付出的人都会有所收获。我一直深信不疑地认为，自己也是一只蜗牛。

我一直在为了心中的金碧辉煌的宫殿蠕行，尽管速度很慢却坚持不懈。我不以为高三就是人间地狱，我很乐意地去面对它，我以自己的速度和方式慢慢地爬行，尽管已伤痕累累。

我没有天才，只靠自己的努力就好。在前行中，回头看看自己留下的痕迹，心中的愉悦和充实将劳累驱赶殆尽。

我的生活是充实的，奋斗的过程是完美的。 韩愈曾说：“士穷乃见节义。”

莎翁也曾说：“在生命的颠沛中，最可以看出一个人气节。”这是懂得生命真谛的人的心灵告白。

劳累和磨难如同一块磨刀石，惧怕磨砺的人会变成那锈迹斑斑的钝刀烂铁，只有那些敢于接受生活挑战的人，不怕苦，不喊累，方能接受生活的磨炼，变成寒光闪闪的锋利宝剑。背负着沉重的壳缓缓爬行的蜗牛，正是在爬行中诠释着生命，若停止爬行，它将会只剩下一个空壳，变民一个令人遗憾的逗号。

我还要一步一步地向前爬，我心中的那串紫葡萄就在前方。 我愿生生世世都做一只蜗牛……。

去日苦多。

慨当以慷。

风流子

【宋】陆游

人生谁能料古诗十九首

【汉】汉无名氏

盛衰各有时，立身苦不早。

人生非金石，岂能长寿考？

古诗十九首

【汉】汉无名氏

人生寄一世，奄忽若飙尘。

何不策高足，先据要路津。

古诗十九首

【汉】汉无名氏

青青陵上柏，磊磊涧中石。

人生天地间，忽如远行客。

古诗十九首

【汉】汉无名氏

浩浩阴阳移，年命如朝露。

人生忽如寄，寿无金石固。

咏怀

【魏晋】阮籍

朝阳不再盛，白日忽西幽。

去此若俯仰，如何似九秋。

人生若尘露，天道邈悠悠。

悲愤诗

【魏晋】蔡琰

流离成鄙贱、但不须烦恼，十年一别须臾。人生聚散长如此，相见且欢娱。

满庭芳

【宋】苏轼

当此去，人生底事，人生几何？

譬如朝露。

吾老世味薄。

传花枝

【宋】柳永

阎罗大伯曾教来。

人生几何时。

短歌行

【魏晋】曹操

对酒当歌。

赠宣州元处士

【唐】杜牧

人生自不足，爱叹遭逢寡。

示爽

【唐】韩愈

人生但如此，人生万事无不有，因循致留连，分合常相半，其实亦可怜。

杂兴

【唐】皎然

人生分已定，富贵岂妄来。

将进酒

【唐】李白

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

无题

【唐】李商隐

人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。

和子由渑池怀旧

【宋】苏轼

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

点绛唇

【宋】黄庭坚

世情梦幻。复作如斯观。自叹人生，忧思难忘。

何以解忧，堪悲处，怀忧终年岁，常恐复捐废、身落柳陌花丛。

乌夜啼

【宋】欧阳修

世路风波险，道人生，唯有杜康。

感时

【唐】白居易

白发虽未生，朱颜已先悴。

人生讵几何，在世犹如寄。

闲吟

【唐】白居易

人生不富即贫穷，光阴易过闲难得。

偶吟

【唐】白居易

人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。

咏怀

【唐】白居易

人生百年内，疾速如过隙。

可叹

【唐】杜甫

古往今来共一时

1、衣沾不足惜，但使愿无违。——《归园田居》陶渊明（魏晋）

释义：衣衫被沾湿并不可惜.只希望不违背我归耕田园的心意。

2、开荒南野际，守拙归园田。——《归园田居·其一》陶渊明（魏晋）

释义：我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。

3、妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。——《雨过山村》王建（唐代）

释义：婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。

4、白日掩荆扉，虚室绝尘想。——《归园田居·其二》陶渊明（魏晋）

释义：白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。

5、积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。——《积雨辋川庄作》王维（唐代）

释义：连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。

6、漉我新熟酒，只鸡招近局。——《归园田居·其五》陶渊明（魏晋）

释义：滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。

7、井灶有遗处，桑竹残朽株。——《归园田居·其四》陶渊明（魏晋）

释义：水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。

8、衣食当须纪，力耕不吾欺。 ——《移居二首》陶渊明（魏晋）

释义：穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。

9、田夫荷锄至，相见语依依。——《渭川田家》王维（唐代）

释义：农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。

10、持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。 ——《春中田园作》王维（唐代）

释义：手持斧子去整理桑树那长长的枝条，扛起锄头去察看泉水的通路。

白日放歌需纵酒，漫卷诗书喜欲狂。

——杜甫 （闻官军收河南河北赏花归去马如飞，去马如飞酒力微，酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。 ——苏轼 （一说秦观） 好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫 （春夜喜雨 秋到边城角声哀，烽火照高台。

悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！ 多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

——陆游（秋波媚 水是眼波横，山是眉峰聚。 欲问行人去那边，眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。 若到江南赶上春，千万和春住。

——卜算子自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

——《秋词》。

痛苦和快乐是一对兄弟，它们总是影星不离，共同存在。

没有经历过痛苦，就不会知道快乐的含义。痛苦不会长久的存在，而快乐却可以长伴我们身旁。

有的人总是拿着放大镜来看待痛苦，将无关痛痒的小事夸大，这样的人是悲观的，他们眼中的快乐少之又少，他们的人生也是令人痛惜的，唉，可怜可叹。

岁月就像一条奔流不息放入河，一路上虽然有艰难困苦，但是也有鸟语花香，正确地对待痛苦和快乐，那么我们才能一路向前，一路高歌。

鹰如果想要飞得高，飞的快，飞得持久，那么它就要不断的努力，掌握飞行的技巧，学会捕食。如果它拒绝与痛苦的锻炼相接触，那么它就与蓝天无缘，会被自然残酷地淘汰掉，应为它不够强大。

我们人类亦是如此，只有经历过重重的艰苦磨练的人，才能通往胜利的彼岸，绽放自己的美丽的生命之花。

我们的人生旅途平不是一帆风顺，坦荡无阻的，它总是有一些陷阱，荆棘，使我们面临着痛苦，但我们又不能选择跳或，更不能选择放弃或者逃避。我们应该选择勇敢地面对，只有经历过磨难与挫折，我们才能逐渐地积累丰富的经验，使磨难与挫折变成我们通往成功的垫脚石，使成功离我们更近，使我们充满信心地去面对未来。

生活中的种种苦与乐，都是一道道美味的菜，只有小口啜饮，慢慢地品味，才能品出其中的深刻的含义。

不同的感受，因此为个人对待人生的方式不同，其实痛苦与快乐只有一念之隔，正如桌上有半杯水，悲观的人会衰唉：“天啊，只剩半杯水了。”而乐观的人会说：“太好了，还有半杯水。”学会珍惜，无论好坏，他们中总有我们所需要的。

通并着快乐，这才是人生真正的滋味。不要只关注人生中的痛苦，因为它只是我们人生中的一小部分，而快乐才应该是我们人生的主旋律。

快乐要拥有，痛苦也不回避。在人生的旅途中学会珍藏无数美好的回忆，或许当我们暮年时，回忆着自己的过往，才觉得我们并没有白白度过。

十二、贺新郎四首

1.高逸图

何处寻黄鹤？

只留下长空万里，

白云飞过。

昔日良宵成佳节，

疑是阴差阳错，

谁曾想千金一诺？

此情悠悠竟为何？

只好向天涯问过客：

镜中花，

水中月。

千古赤壁遗英烈，

风雨中大江南北，

龙腾虎跃。

群山尽染英雄色，

天上寒星闪烁，

五千年不甘寂寞。

醉卧长亭长叹息，

看人间花开花又落：

秋风起，

声瑟瑟。

2.渔 父 图

春风吹碧树，

红尘中奈何难断，

离愁别绪。

纵无寸功报苍天，

壮心依然如故，

不祈求天赐神助。

世人皆逐东流水，

唯豪杰独行天涯路：

看飞舟，

又南渡。

一叶浮萍归何处？

叹往事不堪回首，

伤心一幕。

千古江山今犹在，

万丈豪情难诉，

风雨中春秋几度。

重上九霄会有时，

何须问苍天万千句？

驾飞鸿，

冲霄去。

3.秋山问道图

大雁又南飞，

极目天涯无尽处，

落日难追。

无边野火烧荒草，

一路乱石成堆，

埋不尽，

落尘残灰。

只有滚滚长江水，

后浪依旧把前浪推：

淘尽了，

是与非。

自称无坚不可摧，

为这话受尽多少？

雨打风吹。

桌上雄风九万里，

笔下战鼓重擂，

虎将何曾失虎威？

为了万家能团圆，

自己却有家不能归。

对何人，

诉伤悲？

4.式 微

提起这一生，

不知道走过多少？

春夏秋冬。

年少时候心太盛，

也曾一呼百应。

至而今说与谁听？

一人无力再高歌，

更何况人情冷如冰：

听不见，

我歌声。

一梦醒来万事空，

对明镜愁恨不减，

白发徒增。

只好躲到峨眉山，

做个世外高僧，

任世间冷冷清清。

好汉都有当年勇，

不要再谈什么曾经：

消失在，

寒风中。