俭以养德”的成语，出自三国中蜀国诸葛亮所著的《诫子书》，原文为：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
“俭以养德”，就在于揭示“非淡泊无以明志”的意旨，而后者又在揭示“俭故能广”的道术。
从人生价值观上言，“俭以养德”，本身就是澹泊之真的人生体验。作为人生价值真趣，“俭以养德”体现了高雅高贵、朴素澹泊和知足常乐的人生追求。在节用中仁爱，在俭朴中澹泊，在俭约中安分，在勤俭中自足。
从人生方法论上言，只有藉由“俭以养德”，方能摆脱世俗功名利禄的诱惑，抵御不良风气的侵蚀，而有一份淡定、分定和坚定。面对物欲保持淡定，面对诱惑保持分定，面对侵蚀保持坚定，面对疾苦保持悲悯。

1. 有关管宁、华歆的文言文阅读题答案

【原文】

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（miǎn）过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰："子非吾友也⑾。"

【翻译】

管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们l同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”

【问题】1.解释下列加点的词语在文中的意思。

①宁读如故（ ） ②又尝同席读书（ ）

2.细读全文，简要分析从哪几个方面可以看出管、华两人品格的高低和优劣？

【答案】1.(1)原来。（2）曾经。

2.本文通过日常生活中两件小事，表现两个人物品格的差异。一是从管宁见黄金与瓦石无异”，而华欲见黄金“捉而掷去之”：二是逢显贵，管宁“读书如故”，华歆却“废书出观”的差别中，就会看出管，华两人品格的高低和优劣。

2. 《“樊姬者,楚庄王之夫人也”阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成16—20题。

（19分）樊姬者，楚庄王之夫人也。庄王即位，好狩猎，樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉。

王改过，勤于政事。王尝听朝罢晏，姬下殿迎之，曰：“何罢晏也？得无饥倦乎？”王曰：“与贤者俱，不知饥倦也。”

姬曰：“王之所谓贤者何也？”曰：“虞丘子也。”姬掩口而笑。

王曰：“姬之所笑何也？”曰：“虞丘子贤则贤矣，未忠也。'：王曰：“何谓也？”对曰：“妾执巾栉十一年，遣人之郑、卫求贤女进于王，今贤于妾者二人，同列者七人，妾岂不欲擅王之爱宠乎？妾闻堂上兼女，所以观人能也，妾不能以私蔽公，欲王多见，知人能也。

妾闻虞丘子相楚十余年，所荐非子弟则族昆弟，未闻进贤退不肖，是蔽君而塞贤路。知贤不进，是不忠；不知其贤，是不智也。

妾之所笑，不亦可乎？”王悦。明日，王以姬言告虞丘子，丘子避席，不知所对。

于是避舍使人迎刊、叔敖而进之，王以为令尹，治楚三季而庄王以霸。楚史书曰：“庄王之霸，樊姬之力也。”

此之谓也。颂曰：樊姬谦让，靡有嫉妒。

荐进美人，与己同处。非刺虞丘，蔽贤之路。

楚庄用焉，功业遂伯。 16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ） A.妾岂不欲擅王之爱宠乎 擅：擅长 B.遣人之郑、卫求贤女进于王 求：寻找 C.丘子避席，不知所对 对：对答 D.楚庄用焉，功业遂伯 伯：称霸 17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ） A.①王之所谓贤者何也 ②廉颇者，赵之良将也 B.①今贤于妾者二人 ②冰，水为之，而寒于水 C.①此之谓也 ②臣之壮也，犹不如人 D.①楚庄用焉，功业遂伯。

②积土成山，风雨兴焉 18.下列句子分别编为四组，全部直接表现樊姬“善于劝谏”的言行的一组是 （ ） ①樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉 ②王尝听朝罢晏，姬下殿迎之 ③虞丘子贤则贤矣，未忠也 ④遣人之郑、卫求贤女进于王 ⑤（虞丘子）所荐非子弟则族昆弟，未闻进贤退不肖 ⑥庄王之霸，樊姬之力也 A.①②④ B.②⑤⑥ C.①③⑤ D.③④⑥ 19.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是 （ ） A.楚庄王得到贤妻良臣的辅助，又善于吸纳批评意见，知错就改，是春秋时代一个比较有作为的君王。 B.楚庄王的夫人樊姬毫无嫉妒之心，胸怀豁达，知人善任，举荐贤臣，历史上对她评价很高。

C.虞丘子听了楚庄王转告樊姬对他的批评，马上以实际行动“进贤退不肖”，改正了任人唯亲的错误。 D.孙叔敖由樊姬推荐担任了楚国令尹，充分发挥了治国的才能，所以说樊姬对楚国的强大起了相当重要的作用。

3. 王复传文言文阅读答案

王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。

成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。

锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。

毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。

改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。

王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。

4. 郝景春传文言文阅读答案

译文供参考：

郝景春，字和满，江都人。乡试中举，授盐城教谕，因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事，后调为黄州照磨，代理黄安县事。到任刚三日，农民义军突然来攻城，景春等坚守八天八夜，义军撤走。

崇祯十一年（1638），升任房县知县。农民起义军领袖罗汝才率九营之众向熊文灿请降，文灿同意受降，而汝才又犹豫起来。景春单骑至义军兵营去劝说，并与汝才及其同党白贵、黑云祥歃血为盟。汝才到文灿军门投降，而所部诸营分驻于竹奚谷、保康、上津，自己与贵、云祥驻于房县城郊。当时，郧阳各县城墙都被破坏，只有房县有赖于景春安抚，大体上可以防守。然义军杂处其间，居民日夜不安。景春与主簿朱邦闻、守备杨道选一方面修理防御工事，一方面与义军诸营和睦相处。

崇祯十二年（1639）五月，张献忠在谷城举兵反明，约汝才一同行动。景春子郝鸣銮还是生员，有万夫不敌之勇，他对其父说：“房县城为敌攻击目标，仅疲惫瘦弱的士兵不过二百人，城何以守住？”便穿上铠甲去见汝才说“：你难道不念曾与我父亲烧香盟誓之言吗？希望你慎重，不要与张献忠一同作乱。”汝才假意允诺。鸣銮察觉出汝才的允诺并非真心诚意，回来与道选领兵登城防守，而献忠所遣前锋已至城下。鸣銮等斩义军将领上天龙，遣使向熊文灿求援，去了十四次，都未见到文灿。

不久，义军大队人马至房县城下，献忠兵打白旗，汝才的队伍打红旗。忽然两军合在一起并力围攻。义军将领白贵、黑云祥向城上高呼：“把城让给我们，保证无事。”献忠又令张大经来劝降。景春在城上大骂，鸣銮且守且战，坚持了五天五夜。义军损失不少，献忠左足受伤，其心爱战马也被杀死。守军指挥张三锡开北门放汝才入城，城被攻破，道选在巷战中牺牲。大经促使汝才劝景春投降，景春不肯。又问他府库财物何在，景春厉声道“：库藏若还有财物，你们也破不了城！”义军杀一典史、一守备来恐吓他，景春终不屈服，与其子鸣銮一道被杀。其仆陈宜和朱邦闻一家都死。朝廷闻知，赠景春尚宝少卿，建祠奉祀，后又改赠太仆寺少卿。

5. 姚弋仲文言文翻译 阅读答案

姚弋仲，南安赤亭羌族人。年少就英武坚毅，不谋划经营产业，只把收容贫苦抚恤孤弱作为要务，大家都既敬畏他又亲近他。永嘉年动乱，向东迁徙到榆眉，用布包着婴儿背在背上跟从他迁徙的戎夏等民族的民众有几万人，自称护西羌校尉、雍州刺史、扶风公。刘曜平定陈安的时候，让姚弋仲做平西将军，封为平襄公，把他分封到陇上。等到石季龙攻下上邽，姚弋仲劝说他说：“您手中拥有十万兵众，正是施行权力制定策略的时候。陇上有很多英雄豪杰，秦地的民风勇猛剽悍，即使是治理策略隆正他们也迟后顺服，如果是治理策略不正他们会先期反叛，应该迁徙陇上的豪俊，使它的核心力量空虚，借此来加强京城的力量。”石季龙采纳了这个意见，奏报石勒让姚弋仲代理安西都督、六夷左都督。后来晋豫州刺史祖约来投奔石勒，石勒依礼优厚的对待他，姚弋仲呈上奏章说：“祖约为害晋朝，逼死太后，对国君不忠，可是您宠幸他，我担心奸邪之风，祸乱的萌发，这是它的开始啊。”石勒认为他的意见很好，后最终杀死了祖约。石勒死了以后，石季龙掌权，想起姚弋仲的话，就将秦、雍等地的豪俊迁徙到关东。等到石季龙废掉石弘自己称王，姚弋仲借口生病不去朝贺。石季龙多次召见，才赴朝，脸色严厉地对石季龙说：“为什么石勒握住你的手臂把石弘托付给你，你接受托付竟然反过来要篡夺王位呢？”石季龙畏忌他的刚强正直，因而没有责怪他。迁任持节、十郡六夷大都督、冠军大将军。性格清正俭朴，为人耿直，不修饰自己的官仪，多次呈上正直的言论，没有什么顾忌的，石季龙非常器重他。朝廷里面重大的议决，他没有不参与决断的，公卿也畏忌他而推重他放低自己的身份。武城左尉，是石季龙宠幸的姬妾的弟弟，曾经侵扰他的衙署，姚弋仲逮捕了他，列举他欺压威胁的情状，下令叫手下人杀了他。左尉叩头谢罪，头都流血了，手下人也谏劝，才没有杀他。他的刚正、坚毅，都是像这之类的。石季龙末年，反叛的太子侍卫梁犊在荥阳打败李农，石季龙非常恐惧，快马急招姚弋仲。姚弋仲率领他的部属八千多人驻扎在南郊，自己轻骑赶到邺。当时石季龙病了，不能及时召见姚弋仲，属下把他带到领军省，赏给他自己吃的精美食物。姚弋仲发火不吃，说：“召见我讨伐叛贼，难道是来讨食物的吗？我不知道皇上是死是活，如果让我见一面，即使死了也没有遗憾。”属下把这话告诉了石季龙，才引他去觐见。姚弋仲责备石季龙说：“你的儿子死了才开始发愁吧？竟然愁到生病的地步。儿子小的时候没有让品行端正的人好好辅佐，以致让他们自己残杀。你的儿子自己也有过失，责求他的手下过于严厉，所以反叛了。你长期生病，所立的儿子又小，如果不勤查，天下一定会乱。应当忧虑这个，不要烦劳担心叛贼了。梁犊等人因为有想要回到故地的想法，所以一起做了奸邪的叛贼，所做的事凶残狠毒，这是注定会被擒获的。我请求以死效命做一回前锋，让我一举而结束叛乱。”姚弋仲性情率直，习惯对别人无论地位高下都用你称呼，石季龙宽容他也不责备他，在座上就拜授他使持节、侍中、征西大将军，赐给他铠甲战马。姚弋仲说：“你看老羌我可以击溃叛贼还是不能？”于是在庭中披上铠甲跨上战马，鞭马向南奔驰，没有辞别就出门了，于是消灭了梁犊。因为功勋加封可以持剑步行上殿，进朝堂后不用趋行，晋封西平郡公。姚弋仲有四十二个儿子，常常告诫儿子们说：“我本来是因为晋朝大乱，石家对我很仁厚，所以想要讨伐他们的奸臣贼子来报答他们的恩德。如今石家已经被消灭，中原没有领主，自古以来没有戎狄作天子的。我死后，你们就归顺晋朝，一定要竭尽为臣的节义，不要做不道义的事情。”于是派遣使者前往请求归降。永和八年，去世，时年七十三岁。9

【答案】B.修：修饰，装饰

10

【答案】C.（①写迁徙；④表现其刚正：其刚直不回，皆此类也。）

11.

【答案】C.（“姚弋仲责备石季龙苛责下人”有误，“苛责下人”是石季龙儿子的过失，是梁犊反叛的原因。）

12.

【参考答案】（1）石季龙忌惮他的刚强正直，因而没有责怪他。（“强”、“而”、宾语前置各1分）（2）我不知道皇上是死是活，如果能见上一面，即使死去也没有遗憾。（“一见”“虽”“恨”各1分）（3）（姚弋仲）于是在庭中披上铠甲跨上战马，鞭马向南奔驰。（“贯”“策”“南”各1分。）

6. 李文定报德文言文阅读答案

（二十二） 李文定报德

李文定公家甚贫，同巷李生，每推财以济之。公感其意，拜为兄。寻举进士第一，李生遣人奉书通殷勤①，公口谢之而已，不答。书生惭，谓公挟贵忘旧，遂不复相闻。

后十年，公为左相，因而奏李生昔日周恤②之义，愿授一官，以报其德。诏授左班殿直。公制袍笏，致书州将，令送生至公所。公与叙旧好，且谢曰：“昔日周旋③，极不敢忘，幸被误恩④，乃获所愿。”

众然后服公性度弘远⑤，非狭中浅见之人所能度。

[注释]①通殷勤：叙述恳切深厚的友谊。②周恤：照顾，接济。③周旋：交往，交际。这儿引申为照顾，接济。④幸被误恩：幸好被皇上错误地施与恩情，（得到皇上的信任和重用）。这是自谦的说法。⑤性度弘远：性情气度弘大长远。

1.解释文中加点的词语

(1)谓公挟贵忘旧 （ ）

(2)极不敢忘 （ ）

2. 用现代汉语解释文中的画线句。

致书州将，令送生至公所

3. 李文定在考中进士后，为什么对李生的“通殷勤”，只是“口谢之而已”？

4.李文定是一个怎样的人？

【参考答案】

1、（1）老朋友，故人（2）非常

2、（李文定）写信给州府官员，让他们（派人）护送李生到自己的处所

3、因为当时无法用行动来报答李生的恩德

4、知恩图报，气度弘大

7. 晏子使楚文言文阅读答案

一、文章内容 晏子将使楚。

楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。

王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。

王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

二、文学常识 1、本文选自《晏子春秋》 2、《晏子春秋》是后人搜集齐国大夫晏婴的言行编辑而成的。 3、晏婴，春秋后期齐国著名政治家，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。

三、语音 诣（yi） 枳（zhǐ） 缚（fù） 四、通假字 1、缚者曷为者也 曷通何，什么 2、人非所与熙也 熙通嬉，开玩笑 五、古今异义词 1、叶徒相似，其实味不同 其实：古义：它的果实 今义：实际上 六、词类活用 七、一词多义 1、坐：（1）坐在（口技人坐屏障中）（2）通“座”，座位（满坐寂然）（3）犯罪（何坐？坐盗） 八、重点词语解释 1、晏子将使楚 使：出使 2、谓左右曰 谓……曰：对……说 左右：近旁的人，这里指近侍 3、习辞者 习：熟练 辞：言辞 4、今方来 方：将要 5、何坐 坐：犯罪 6、坐盗 盗：偷窃 7、吏二缚一人诣王 缚：捆绑 诣：到（指到尊长那里去） 8、齐人固善盗乎 固：本来 9、叶徒相似 徒：只 10、其实味不同 实：果实 11、得无楚之水土使民善盗耶 得无：莫非 12、圣人非所与熙也 圣人：才德极高的人 13、寡人反取病焉 病：辱 14、晏子避席对曰 避席：离开座位 九、特殊句式 1、何以也 宾语前置：以何也 2、何坐 宾语前置：坐何 3、吏二缚一人诣王 定语后置：二吏缚一人诣王 十、朗读节奏 十一、理解性默写 十二、重点语句翻译 1、得无楚之水土使民善盗耶 *莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吗 2、圣人非所与熙也，寡人反取病焉。 品德高尚的人是不可以跟他戏弄（开玩笑）的，我反而自取耻辱（自讨没趣）了。

3、晏婴，齐之习辞者也。*晏婴，是齐国很擅长辞令的人。

4、酒酣，吏二缚一人诣王 *酒喝得正畅快的时候，两个小官吏捆绑着一个人到楚王面前。 5、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

橘树在淮河以南就成长为橘；在淮河以北就成了枳，两者只是叶子相似，它（果实）味道是不同的。 6、得无楚之水土使民善盗 *莫非是楚国的水土能使百姓擅长偷盗吧？ 7、为其来也，臣请缚一人过王而行 .*当他到来的时候，请允许我们绑上一个人从你面前走过。

十三、课文内容理解 1、选出下列各项中表述有误的一项是（D）。(2分) A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。

B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。

D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。 2、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。

环境影响成长（水土异也）。 3、楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。

4、楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的？ 以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。

6、晏子的回答，可谓巧妙 表述有误的一项是（D）。(2分) A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。

B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。

D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。 2、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。

环境影响成长（水土异也）。 3、楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。

4、楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的？ 以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。

6、晏子的回答，可谓巧妙得体，体现了一个外交家的风范，请说说晏子外交的特点。ؤ 晏子外交特点：擅长辞令、聪明机智、维护国家尊严。

7、晏子说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，其目的是什么 ？ 说明百姓生长在齐国不偷盗，一来到楚国就偷盗，是因为楚国的水土使人喜欢偷盗。反击楚王“齐国人本来就喜欢偷盗”（齐人故善盗乎？）的羞辱。

十四、开放性试题 1、你。

8. 【卫灵公纳谏文言文阅读答案】

纳谏是历史上君王听取群臣对治理国家提出的建议方略，以利国家的长治久安；同时还有对君主的失度言行及时的进行规劝，以利君主修正自身、赢取民心.能听取贤良之臣的进谏，这也是仁德之君的作为.鲁国国君卫灵公，在一年冬天下令调集民工在宫中挖一个大池塘.天气寒冷，百姓劳作非常辛苦，但却敢怒不敢言.大臣宛春知道了这件事后，便劝谏卫灵公：“天气如此寒冷，还要兴办工程，恐怕会损害老百姓.”卫灵公不以为然地说：“我不觉得天很冷呀.”宛春说：“国君您穿着狐皮裘，坐着熊皮席，屋里又有火炉，当然不会觉得冷了.而现在老百姓的衣服破旧不堪，鞋子坏了都还来不及修补.您是不觉得冷，而百姓却感到冷得很！”卫灵公赞同的点点头道：“说得对啊，我马上下令停工.”他立即下令停止了修池工程.宛春告退后，侍从们在一旁劝说道：“国君您下令要民工挖池，如果百姓知道是因为宛春劝谏大王而下令停止工程，这样做会使百姓感激宛春，而怨恨您的.这恐怕对国君不利吧！”卫灵公听了，淡淡一笑地说：“你们太过虑了，怎么会这样呢？宛春不过是鲁国的一个平民而已，而我任用了他，老百姓对他的了解还很少.现在我要让老百姓通过这件事了解他.而且宛春有善行就如同我有善行一样，宛春的善行不就是我的善行吗？”卫灵公纳谏，故事之初，卫灵公的表现是不体恤民情的发号施令，这也是久居高位后容易在思想意识上脱离劳苦大众的状态.而当有贤臣提醒他“将心比心”，设身处地的站在他人的位置上考虑是非得失时，他恍然体悟，并立即付诸行动，下令停工，体谅百姓疾苦.卫灵公及时纠正过失也不失是有仁爱之心的君王风范.卫灵公纳谏，却不贪他人之功，执意让天下人皆知其选用的贤臣有爱民的美德.圣明的君主有贤德之人的辅佐，是天下百姓之福.孔子曰；君使臣以礼，臣侍君以忠.卫灵公对宛春的直言进谏倾听、思考、采纳，对臣子的贤德不匿而公告天下，合乎君礼，所以，臣对其忠也是必然的.如果作为君主，始终能有“将己心比人心”的仁爱和大度，这是圣君之德，是天下苍生之福.。

我们的生活应该勤俭节约，如果太过于安逸、奢侈，会不求上进，没了自己的志气。如果我们勤俭了，有接受过磨炼，那么我们会更加珍惜每一样东西，无形中形成了美德。

【作品提要】

*** 春军为了躲避国舅纠缠，躲进了家道中落的婆罗门善施的家里。春军有心从良，并早已爱上了善施，临走时，遂将一盒首饰交给善施代为保管，作为日后与他见面的由头。不曾想，首饰当晚被窃。善施的妻子拿出仅有的一条珠链作为赔偿物，托善施的好友慈氏送给春军。

窃者是爱上春军婢女的婆罗门青年夏维罗迦，他带着首饰来赎婢女，春军得知其中原委，成全了他们。夏维罗迦听说好友、起义军首领阿哩耶迦被捕，就赶去搭救他。春军冒雨来到善施家，说明真相，归还珠链。互相爱慕的两人遂共度良宵。

次日清晨，春军出门误上了国舅的车子。越狱成功的阿哩耶迦却上了善施为春军准备的车子，善施赠车助其逃走。春军发现自己上错车后，怒斥趁机向自己大献殷勤的国舅。国舅恼羞成怒掐晕春军，逃之夭夭。一位曾受过春军救助的和尚恰巧路过，救活了春军。

国舅以为春军已死，诬陷善施是凶手。暴君波罗迦王嫉恨善施，借机判处他死刑。和尚带着春军赶到刑场救下善施。这时，阿哩耶迦起义成功，杀死暴君，建立了新王朝。阿哩耶迦封善施为王，并恩准春军为善施的正式妻子。

【作品选录】

第五幕

……

春军登场，充满着相思，完全表现出妇人去和情夫赴约的神色，脸色由于感情激动显得有些憔悴，后面跟随着一个持伞的女仆，一个帮闲。

帮闲　(指着春军)

看这个手里没有莲花的吉祥天女，

看这个欲天征服宇宙的扬威工具，

看这个使贤母良妻遭遇苦难的地狱，

看这个情欲树上的花枝。

她虽是盼望着绣榻上风光旖旎，

她虽是行步儿婀娜艳轶着人迷，

却仍旧端端正正知礼仪，

也不顾追随着的多少急色儿，她一心一意赴佳期。

春军，你看，你看！

乌云弥漫着起伏的峰峦，

发出震雷般的吼声，

正似那充溢着离愁的思妇，

心儿上忐忑氤氲。

震雷般的吼声把孔雀惊，

鼓动着七宝妆成的双翼，踊跃迎风。

还有，

一个个的青蛙被暴雨诱惑得张着带泥的嘴儿把水儿喝，

一只只的孔雀愉快得放声高歌，

一棵棵的无忧树光闪闪地有如焰火，

可惜那一轮明月横被乌云遮——

正犹如把物品存给为人所不齿的浪荡货色。

一道道的闪电也像那放荡的少女，

搔首弄姿，没有半刻安详静坐。

春军　朋友，你形容得真好！

这暗夜像怒冲冲的情妇拦着道路站立，

那迅雷一声声劝导我不如归去：

“那善施在我的云拥中适情快意，

你为什么还来争宠？痴心的女子！”

帮闲　我想，你应该回她几句。

春军　朋友。回她几句能有什么用处，这本是妇人的天性。朋友，你看——

乌云纵然能够倾泻雨水，

发出闪电和震雷，

妇人投向她的情人，

却从来不怕那寒冷和炎热施威。

帮闲　春军，瞧这块乌云：

快步儿如风，雨点儿似箭；

战鼓是震雷，旌旗即闪电。

恰像那胜利的帝王把敌人土地凌践，

在残破的堡寨里掠去明月的光线。

春军　对极啦！可是我想还可以这么说：

那乌云臃肿又突出的身躯散布出雷鸣，

像那黑象似的放射出闪电，如同羽镞刺伤人的心旌。

哀怨怨的白鹤高唳着“雨！雨！”倍伤情，

这惨厉的声音犹如向楼头思妇唱出挽歌声。

帮闲　真好！春军，你看这个：

天空恰似雄象春情动，

鹤群飞翔恰似在它头上把白巾蒙，

闪电不离左右暗暗复明明，

恰便似飘舞着的五色羽旌。

春军　朋友，看哪，看哪！

那乌云昏暗有如藿香叶，

空际的太阳被它掩遮得不见些些。

急雨纷纷洒蚁穴，

犹如巨象受到箭射。

闪电微光一线彻，

恰似深宫里金莲烛歇。

月光为云雾所窃，

正像那懦夫不能保妻妾。

帮闲　春军，看哪，看哪！

那乌云腰系着闪电如革带，

密匝匝拥挤着若群象相挨。

雨点儿滴答似银链，

如奉雷天钧旨将大地脱开。

你再看，

那乌云疾驰有似水牛成群，

暴雨急骤便是它的喘息声，

闪电犹如肋插双翼正好飞腾，

激动着惊涛骇浪像是翻江倒海到最底层。

芊芊香草地，雨点儿滴滴蹦，

有似金刚钻刺进了地平。

春军　朋友，看看这个！

那乌云为翱翔着的多情白鹤紧紧拥抱，

布满了广阔的地面，有如涂饰黑膏。

天鹅欢欣鼓舞着“来呀！来呀！”地高叫，

天鹅跳出了盛开的莲花池塘凝目深眺。

帮闲　对，对！可是，你再看：

这宇宙恰便似脸儿上罩青纱，

莲华般的双眸不动也不眨，

白昼黑夜无法辨别它，

昏黑在刹那间消失，由于闪电偶然发。

宇宙沉睡在薄翳弥漫的广厦，

雨露的宫殿笼罩在雾气蒙蒙的伞盖下。

春军　朋友，真是不错。喂，你看，你看：

星辰消散，有如拿仁慈对待恶人，

天空失却光华，有如妇人和所爱离分。

恰正似雷天用电光把天宫烧作灰烬，

溶化成雨水落向凡尘。

再说，

那乌云升降着倾泻雨水如洪流，

送来了黑暗的汪洋，声若雷吼。

正犹如小人乍富，

尽情地矜夸着他的富有。

帮闲　妙极啦！

那天宫恰便似被闪电击成齑粉，

充溢着滚滚黑烟般的乌云像黑蛇困顿。

那天空群鹤唳声高入云，

恰便似天空放怀笑频频。

那天空蹒跚踌躇无定准，

皆因是雷天弯弓射出雨箭疾又迅。

那天空呐喊雷声震，

那天空颤栗风儿吹得紧。

春军　嗳！

乌云哪，真是好不识羞的货！

想借着震雷的嚷叫来惊吓我，

又竟敢伸出水淋淋的双手把我抚摸，

不让我去到情人的家里酣卧。

雷天哪！

我何尝与你有过半点儿恩情，

你从乌云里发出的诟语如狮子吼声。

又竟敢用横流的雨水把我的路拦定，

不让我去向情人的家里一行。

真的！

你真残酷恶毒！

为着追求阿诃勒耶不惜打诳语自称是乔答摩。

正该当明了我愁思万缕无奈何，

倒不如做个人情把乌云拨。

再说，

雷天哪！

尽管你震雷威严，尽管你暴雨淋涟，

尽管你放射闪电万万千千，

你阻拦不了一个妇人去和所欢相见。

嗳！

那乌云如若是把震雷响个不停，

且由他咒骂连声，

男子的心儿从来硬。

闪电姑娘哪！怎么你也会不知道妇人思念的心情！

帮闲　姑娘，你不要懑怨闪电，她对你很有帮助。

她是那爱罗婆达象王胸间的黄金纽子光闪闪，

她是那亮晶晶的旗帜高插山巅，

她是那雷天宫殿的灯火在燃点，

引领着你一步步儿走到情人的门前。

春军　朋友，你说得很对，我们正是走到了他的门前。

帮闲　你完全懂得谈情说爱的诸般技巧，在这个时候也就是用不着我再教育你，再提示你。

不过，我对于你是非常忠诚的，所以，我有必要和你讲几句这样的话：

进了他的房门不可骄矜，

过于骄矜就会失去欢欣，

要是完全不骄矜也不会逗起欲望的回音。

你必须知道怎样勾引他，也挑拨他把你勾引，

你必须知道怎样满足他，也激发他满足你的心，

这两桩事儿你要反反复复地不惮其烦。

说得够啦。喂，那儿，那，告诉善施尊者：

在这个醉人的时节，

云霞变幻无间歇，

无忧树、迦云婆树怒放着的花朵铺遍大野。

春军满怀着热情、挚爱，急急切切，

前来看你，不顾那雨淋青丝发，不管那

雷鸣电闪惊得心儿怯，

脚镯上沾满了泥泞，她正在洗个清洁。

善施　(听着)朋友，去瞧瞧是怎么回事儿。

慈氏　是啦。(走向春军，很有礼貌地)姑娘，我祝福你！

春军　尊者，我敬礼你。我欢迎你。(对帮闲)朋友，你和打伞的侍女可以在一块儿。

帮闲　(自语)她叫我走开的法子多么聪明哪！(高声)好，我就这么办。春军姑娘：

*** 们恰便似销售诸般恶行的市场，

矫情、虚伪、欺诈、撞骗，样样出色当行，

打情骂俏、荒淫放荡，

今天你仪容端肃，尝试那真诚挚爱的神魂飞扬。(下场)

春军　慈氏尊者，你说的那个赌鬼在哪儿？

慈氏　(自语)好家伙！这难道就是她对于我的朋友所表示的尊敬？(高声)姑娘，他在干花园子里哪。

春军　尊者，干花园子是个什么地方？

慈氏　姑娘，干花园子当然是个又没吃食、又没喝的地方喽！

春军对于慈氏的讥讽付之一笑。

慈氏　姑娘，请进来吧！

春军　(对女仆人说话)丫头，我走进去和他说些什么呢？

女仆　您就说：“赌鬼今天晚上怎么样哪？”

春军　我哪里敢那么说。

女仆　到时候你自然就会那么说啦。

慈氏　好啦，姑娘，请进来吧！

春军走了进去，挨近了善施，轻轻地拿着她带来的花环蹭了他一下。

春军　赌鬼，今天晚上怎么样哪？

善施　(看见了她)啊？春军来啦！(快乐地站了起来)啊，我爱的姑娘。

黄昏间睡梦儿和我决绝，

黑夜里我空有短叹长嗟。

你——眼如秋水的玉人儿前来相就，

满天的愁思一旦间全都脱卸。

欢迎你！这儿有座儿，请坐吧。

慈氏　姑娘，请在这边儿坐。

春军坐下来，其余的人也都坐了。

善施　看哪，朋友，看哪！

发边的迦云婆花滴落着水珠，

正犹如皇太子灌顶大典似地淋湿了她的圆乳。

朋友，春军的衣裳都湿透啦，快把咱们最华丽的衣裳拿来给她换一换。

慈氏　好吧。

女仆　停一停！慈氏尊者。让我来伺候姑娘吧。(替春军换了衣裳)

慈氏　(和善施背地里说)朋友，我问这个姑娘一句话行不行？

善施　可以。

慈氏　(高声)姑娘！在这么样的一个大雨的天儿，又没有月亮，路上又黑，你是干什么来啦？

女仆　姑娘！这位婆罗门可真够愣的！

春军　不，该说他是很殷勤的。

慈氏　(和善施背地里说)朋友，我没有跟你说过吗？怎么样？她是想着那串珠链值不了什么钱，还是她的首饰值得多。贪心不足哇！她到咱们这儿来为的是再多要些东西。

女仆　好啦。您瞧，我们姑娘把那串珠链当做了自己的东西在赌场里输光啦。那位赌场的掌柜的害怕皇帝罚他，又不知道跑到甚么地方去啦……

慈氏　姑娘！这话全是从我这儿学去的。

女仆　现在，我们正在想法儿寻找，这些首饰是赔偿您的，请收下吧！

拿出首饰来，慈氏仔细地察看。

女仆　您察看得太仔细啦，是不是您从前瞧过这些首饰呢？

慈氏　没瞧见过，姑娘，这些首饰的手工做得太细巧啦，简直看花了我的眼睛。

慈氏　(狂喜)朋友！这就是被贼从咱们家里偷去的那些首饰。

善施　朋友，

这只是模仿我们赔偿存物的故计，

她们又重新使用来把人欺。

慈氏　不是，我的朋友。我敢指着我这个婆罗门的身份起誓，是原来的那些首饰。

善施　太好啦，太好啦！

慈氏　(和善施背地里说)朋友，我问问这个姑娘是怎么弄回来的行不行？

善施　想问就问吧。

慈氏　(和女仆人耳语)是这么回事儿吧！……

女仆　(和慈氏耳语)尊者，是这么回事儿……

善施　你们在那儿说些什么？为什么背着我们？

慈氏　(和善施耳语)是这么回事儿。

善施　好孩子，真是原来的那些首饰吗？

女仆　尊者，如果不是，还有什么？

善施　好孩子，我从来不肯让带来好消息的人空着手儿回去，这只戒指是你的报酬。(发现手上没有戒指，很惭愧)

春军　(自语)真是越发使我敬爱他。

善施　(自语)咳！

穷人表示感激都变成虚空无意义，

爱和憎只能是出诸无益于事的姿势。

贫困刚刚开始，

生命就失掉了价值。

再说，

贫困的人生在世界上，如同鸟雀把两翼折断，

又如同树木枯枝叶儿干，

又如同井儿旱，

又如同蛇儿的毒牙被敲断。

再说，

贫困的人如同荒凉屋宇，断瓦颓垣，

又如同无水的源泉，

又如同狂风吹得树木折断。

无助于人，自然也被人疏远。

慈氏　朋友，您的怨气也吐得够啦！(笑了起来，高声地)姑娘，你把我那条包首饰的破被单儿也带回来了吗？

春军　善施尊者，您不应该把那串珠链作为抵偿，送给像我这样的人。

善施　(不好意思地笑着)春军，你看，你看，

谁会相信事实的底细，

人人对我疑猜，

贫困使我被人看不起，

认为不可信赖。

慈氏　喂，小姑娘。你们今天晚上是在这儿睡吗？

女仆　(笑了起来)好你个慈氏！这回你可的确是真够愣的啦！

慈氏　朋友。你看不是雷天掉着大雨点儿又来拜访咱们啦，要把咱们从现在坐着的地方赶进去吗？

善施　朋友，你说的是。

雨点儿穿过乌云，

好似那尖尖藕根刺进泥泞的池心。

又如同苍天洒泪纷纷，

悼念那明月消沉。

还有，

那乌云正相似跋勒罗摩的黑袍，

向人间降落急雨好像要把雷天宝库的真珠信着意儿倾倒；

雨点儿大，有如善良人胸襟慷慨；

雨点儿急，有如阿顺那的箭锋似刀。

我的爱，你看，你看，

天空挂满乌云，正犹如涂饰上藿香叶的黑粉，

黄昏的微风不停地徐徐吹来，散布着馥郁芬芳；

闪电充满爱慕迎向乌云，紧紧地拥抱着天空——她的情郎，

也像那妇人自愿地来临，拥抱着她的情郎。

春军爱抚地拥抱着善施。

善施　(感情激动，拥抱着春军)

乌云哪！你的震雷尽量地响吧！

我的相思瘦骨经过她摸抚变成了迦云婆花。

慈氏　好你个奴才养的雨呀！你简直不像个正经人，净拿闪电吓这位姑娘！

善施　朋友，不要咒骂这雨吧！

且让这雨儿不停地降落一百年，

且让那闪电继续放射光焰，

我得到情人的拥抱，

完全出乎我这样人的意想间。

朋友，还有，

臂儿勾着她湿淋淋的腰肢真侥幸，

她一往情深地亲自到我门庭。

我的爱，春军，

画壁被雨水浸蚀得灰泥剥落，

石础摇摇，无力支撑，

屋顶千疮百孔，

这陋室依然屹立未倾。

(抬头仰望)

啊！彩虹！我的爱，你看，你看！

那闪电犹如那天空的舌尖送，

那彩虹犹如那天空的膀臂松，

那乌云犹如那天空的巨掌动，

莫非是那天空睡眼惺忪！

来吧！我们两个人到屋里去吧！(站起来，向前走了几步)

那雨打芭蕉声儿高，

那雨洒树木韵儿凹，

那雨击盘石调儿沉，

那雨滴清水腔儿峭，

正犹如箜篌齐鸣意儿闹，

悠悠的铙钹音儿好。

同下。

(吴晓铃译)

注释：

吉祥天女是印度神话里的幸福女神。她是从海洋里的莲花里出生的，手里总是拿着一枝莲花。

印度神话中，雷天因陀罗单恋阿诃勒耶，竟冒充仙人乔答摩去接近她。

【赏析】

首陀罗迦是此部古典梵语戏剧名著的作者，关于他的生平事迹至今仍是个谜。“首陀罗迦”的意思是出身于四大种姓最低一级的首陀罗。在一些小说和故事中这个名字常常作为国王的名字，往往是表面称颂暗地讽刺的对象。虽然在一些古代梵语作品中曾提及有个名叫首陀罗迦的国王，但都是传说性质，也没有说到他是《小泥车》的作者。有的学者认为，《小泥车》的作者大概是为了便于自己的作品流传，故意假托传说中的帝王首陀罗迦。在跋娑十三剧中，有一部名为《善施》的戏剧，说的是 *** 春军与穷婆罗门商人善施的爱情故事，因此有学者认为，首陀罗迦的《小泥车》是《善施》的扩编本，因而推测《小泥车》的成书年代排在跋娑戏剧和迦梨陀娑之间，为公元3世纪左右。

《小泥车》为十幕剧，是古典梵语戏剧中具有现实进步意义的作品，向读者展示了印度古代社会中下层人民生活的生动画面。作者站在被压迫者的角度，揭露了统治者的残暴无道，热烈赞扬了人民的反抗精神。《小泥车》情节精巧，长于利用误会、巧合等戏剧技巧推动剧情发展，同时在这种剧情冲突中凸显人物性格，并利用冲突，巧妙铺垫未来情节走向。如剧中春军上错车一节，看似不经意，却为下面 *** 迭起埋下伏笔。因为春军上错车，国舅才可能“误杀”春军，继而嫁祸于善施；又因为春军上错车，善施才有机会搭救义军首领，从而使义军首领有机会起义并获得成功，去刑场解救善施。这些情节安排环环相扣、层层推进，吸引着观众。此外，对道具合理而巧妙的利用是《小泥车》一剧的又一重要特色。如首饰盒、珠链，当然还有小泥车，这些道具不仅成为推动剧情的动力，更具有某种象征意义。春军把首饰盒存放在善施家中，被人从善施家盗出，重新回到春军手中，春军又把它放在了善施孩子的小泥车中，在首饰盒这一道具的不断转移中，故事不断展开，人物关系不断拓展，相关人物的性格特征也不断揭示出来。一个首饰盒起到了交代人物、推动情节的作用，不能不说作者构思的巧妙。

《小泥车》语言质朴明快，自然流畅。剧中有很多情景交融的抒情诗般的台词，堪称古典梵语文学中的上乘之作。书中节选的第五幕，就是很好的一例。在这一幕中，一个雷雨交加的夜晚， *** 春军携带善施还来的珠链和自己的首饰盒，冒雨来到善施家。首饰盒的事情解释清楚了，珠链也物归原主。风雨夜本就是情人相会的最好时间，春军被留在了善施的内室，两人共度良宵。这一幕可算是激烈发展的剧情中一段清新柔和的过渡曲，充满爱情的甜美和幸福，洋溢着欢快和诗情画意，且饱含着伤感的幽默和富有哲思的生活智慧。作者用幽默、智慧的语言，让剧中人物对白既生动优美，又不乏机智诙谐；人物动作的描写，含蓄质朴，又夸张可爱。春军聪明美丽，虽是一个职业 *** ，生活富裕，有豪华的府第，有大象、车夫和男女佣人，但渴望过良家妇女的普通生活，希望自己有丈夫有家庭。她一直仰慕善施的品德，明知善施家道中落，生计困顿，也愿和他生活在一起。面对国舅的追求，她不畏权势，严词拒绝。春军虽然身份低下，但是她心地善良，慷慨大方。她帮助走投无路的 *** 匠，又无偿解除了侍女的奴婢身份，让她跟随心爱的青年去过幸福的生活。在与善施接触时，春军对他的爱和仰慕，毫无保留地奔涌而出，即使面对深夜里的狂风暴雨，也要赶去与他约会。作者借助对雷电狂风的描写，抒发了春军向往幸福生活、勇敢追求真挚爱情的强烈情感。

(张玮)