山海记读后感篇1

?朝花夕拾》是鲁迅先生92年所作的十篇回忆性散文结集，原名《旧事重提》。“朝花”是清晨带露，香气芬芳的花，喻指鲁迅青少年的往事。“夕拾”是说直到中年以后才在回忆中把它们写出来，借以慰藉“夕拾”“离奇和芜杂”的心境。这本书生动的描绘了鲁迅儿童时代故乡生活的片段，展现了当时的水乡景致，民俗风貌，抒发了对亲友师长的深切怀念之情。

在这些散文中深深引起我共鸣的就是《从百草园到三味书屋》，这篇文章写出了鲁迅儿时在百草园的乐趣与三味书屋的乏味，那儿有碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树、紫红的桑葚、长吟的鸣蝉、肥胖的黄蜂、轻捷的叫天子……各种动植物，应有尽有。还有长妈妈讲的传说与故事，冬天的麻雀，地上或桂花树上的蝉蜕，花坛上的腊梅花。这一切都令作者流连忘返、恋恋不舍。然而，三味书屋的索然无味与百草园里的无限乐趣构成了鲜明的比较，单调枯燥的学习生活也给我留下了“深刻”的印象，细读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》享受着不时从字里行间流露的些许天真浪漫。不由出现了一幅幅令人神往的自然画面：油蛉在那里面低唱、蟋蟀在那里弹琴、翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥一切都充满了乐趣。

读完了鲁迅先生的《朝花夕拾》，我深刻地感受到了他字里行间洋溢的浓厚的生活气息，令人仿佛置身其中，亲切感扑面而来。

山海记读后感篇2

作者在文中先写阿长的名字，然后才把生活中的点滴铺陈开来。阿长啰嗦的管教，阿长可怕的大字型睡姿，阿长麻烦的礼节，阿长关于长毛的恐怖故事，阿长制造的隐鼠事件及阿长送的《山海经》…作者这一片一段的记忆将阿长的形象生的展此刻我们面前，同时也让读者在其叙述中感受到这个粗枝大叶的女人对小鲁迅细腻的爱。

这篇文章让我明白了世界上有一种像'阿长'这样的人，她把自我明白的规矩像教给自我的孩子一样，毫无保留的教给了鲁迅，当鲁迅憎恨她时，她却毫不在意，照样对鲁

迅好，甚至在得知鲁迅想要《山海经》时，不惜牺牲过节时间，跑了半个城市给鲁迅买了这部书。这是一个朴实无华的人，是一个善良、可爱的人，她虽然没什么文化，但她的善良、朴实、可爱却让人印象深刻，让人不能忘记。

'阿长'的完美品德让我想到很多人，如：教师把知识毫无保留的教给学生，军人把自我的生命用在了保卫祖国，工人一生都在为祖国的建设努力……，除此之外还有很多人，他们的工作并不起眼，没有明星的耀眼光芒，但他们的贡献却是极大的，是不可代替了。

山海记读后感篇3

我第一次听说《山海经》是在读过鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》，处于好奇，我翻阅了这本对鲁迅先生有着不同意义的古书。《山海经》内容广博，风貌奇特，被后世誉为中国文学的“宝矿”，是我国先秦典籍中的一朵“奇葩”。

?山海经》是“古今语怪之祖”，其中保存了大量最原始，情节比较完整的神话故事。很多流传的上古神话都源自此书，而且还保存了很多遗失的神话故事，如女娲补天、夸父追日、后羿射日等。书中保存的神话故事，为我国后世神话研究提供了重要的资料，同时也为后世艺术创作提供了最原始的参考。所以对我国文学发展起到了重要的影响，后世的文学创作取材都源自《山海经》，如《列子》中的愚公移山，《庄子》中的“倏忽为混沌凿七窍”出自《山海经》中所载的混沌无面的天神神灵，还有我之前提到的鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》等等，多不胜数。所以对后世志怪小说影响甚远。但是这本书不全是瞎编乱造的，有很多史料价值。比如《山海经》所载“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇”，可据此研究原始时期的宗教信仰，而蛇则很可能就是上古巫咸国的图腾。所以我们从这个方面看，《山海经》对宗教的追根溯源有着很好的研究价值。同时，《山海经》还是一部很有价值的地理文献，它记载了我国古代的地形山貌、动植物和矿产分布。对后世的影响也很广，《水经注》中就有很多资料都源自《山海经》。

?山海经》是中国古代神话小说的本源，是历史上的一部奇特的著作。没有丰富的想象力，是无法完成这部伟大作品的，这也代表着古人集体的智慧。

山海记读后感篇4

在历史的长河中，总有一些承载着中华文明的'书籍在闪烁，它们犹如悬挂在天空的小星星。虽然渺小，却挡不住那耀眼的光芒，吸引着无数人灼热而又坚定的目光。有这么一本书，内容涉及多个方面，想象力丰富，反映了我国古代人民探索、征服自然的强烈愿望。它被世人铭记，而它的作者却无人知晓。但我相信，他的灵魂与这部作品在一起，永垂不朽。这部作品犹如青松，屹立在文学界的顶峰，它的名字是——《山海经》。

?山海经》中的夸父逐日是我国最早的神话之一，故事写了夸父，敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，手杖化为桃林的神话故事。故事中的夸夫是一位英勇无的人物，他向太阳挑战，与太阳竞逐，口渴了，一口气喝干了黄河、渭水，还不能解渴，又“北饮大泽”还没有赶到，就已经渴死在半路上。但是，他的精神无疑是不会消失的，他遗弃的木杖，竞神奇的化为了一片能供行人乘凉，果实能解人饥渴的桃林。故事充满了浪漫雄奇的英雄主义色彩。这个故事流传之远，对后世影响很大，夸父追日的故事已成为一种英勇顽强、不屈奋斗的精神。激励着世世代代的华夏儿女。

精卫是炎帝的女儿，因炎帝太忙的太忙，所以独自乘船来到太阳边，不想却被溺死。精卫死后化作一只鸟，对着大海说，“我要把你填平，不会再让你残害无辜的生命”。大海轻蔑的看着精卫，而精卫日复一日，年复一年地和他丈夫儿子填着海。时间一久，大海开始缩小。最后把大海被填平了，精卫填海的故事正印证了一句话：“世上无难事，只怕有心人。”

我被夸父无畏的英雄气概所震撼，也为精卫那坚持不懈的精神赞叹。我敬佩后羿，因为天下原本有十个太阳，后羿看到天热的天气，民不聊生，便举起弓箭，一口气射下了九个太阳，留下一个太阳为民造福。

读一本好书，不仅仅是读透它，更重要的是要尽自己所能去参透作者藏在这本书背后的那笔宝贵的精神财富，或许有一天你放下这本书，闭上眼细细品味时，你就会发现，书中所说的道理，所体现的精神，正是我们这个社会所需要的。

山海记读后感篇5

在一个下着雨的周日下午，我做完了各科作业，就捧起两天前刚从学校图书室借来的《朝花夕拾》读起来，其中有一篇正是《阿长与山海经》，这篇文章也是我们这学期要学习的课文，我就细细地读了起来。

这篇文章着重写了作者幼年时与长妈妈的一段经历，写了自我对长妈妈的感情变化。由最初的不大佩服她，厌恶她喜欢切切察察，懂得许多让人不耐烦的规矩，甚至因为隐鼠的死而对她心生不满，到之后变得感激她、怀念她，对她发生了空前的敬意。

这一变化主要是因为她给作者买了《山海经》这本让他十分向往的书。从文章来看，那时，作者生活的空间十分狭小，也缺少书读，生活十分单调，就像他在《故乡》里说的，平日里只能看见高墙的四角的天空。

山海记读后感篇6

看了鲁迅先生的《阿长与山海经》，我的心深深的触动了，里面的阿长形象给我留下了深刻的印象。

阿长就是长妈妈，长妈妈是在鲁迅先生家做工的，阿长这个名字别的女工也用过的，我能够体会到长妈妈在鲁迅先生家的地位有多么低下，因为连名字都能够用别人的，而且是为了省事。

鲁迅先生十分憎恨阿长，因为阿长经常会告状，可阿长虽然会告状，但她是出自于真心想带好鲁迅先生的，阿长不仅仅会切切察察还明白许多风俗，这让幼年的鲁迅很讨厌阿长，但也塑造了一个生动的形象。

让我对长妈妈的看法改变的是《山海经》。这本书别人买不到，但“我”很想见识见识里面的内容，于是托付给长妈妈买书的任务。当“我”对阿长是否能完成这件事情不敢确定时，竟然实现了！没错，阿长确实是一个死封建的底层群众，但她内心还是有一份善良和关切的品格，我想正因为如此，长妈妈这个形象才如此经典。

总之，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实，歌颂了人性的美好和纯真。

山海记读后感篇7

妈妈给我买的《山海经》终于到货了。当时我并不知道这是一本。记载了丰富那浓浓的百科全书式的古代典籍。而正是书中那些栩栩如生的故事时，我一口气读完了一整本。

在那些故事中令我印象深刻的是《精卫填海》。精卫原来是炎帝的小女儿，一个叫女娃的小姑娘变得，他真是一个不幸的小姑娘，因为她驾驶着船在东海游玩的时候，淹死在了海里，女娃不甘心被大海夺去临清的生命它变成了精卫鸟，每天衔木头，石子往海里扔，想把海填平。把海填平这件事情在今天看来也是一件举状，并不是一两元花费一年两年的时间就可以完成的。但是一只小小的鸟却有如此的雄心壮志，而且说之间挥洒他的汗水。她的心中有坚定的信念，那就是，只要她坚持，总有一天会成功。她这种不屈不挠，坚持不懈的精神打动了我。我很佩服她。精卫的故事让我明白，如果要实现自己的梦想，首先要有自信心，其次一定要坚持朝着目标不懈奋斗，这样才会有美好的结局。

?山海经》里面还记载了很多奇特的动物。比如形状像猫头鹰人面。四只眼睛的。颙;形状像鹿，马尾，马蹄，人手，四角的玃;如人形，豹尾，虎牙，喜欢吼叫的西王母;等等。这种奇异的生物都被作者赋予了形象与生命，不得不让我佩服古人的想象力。

虽然书里记载的怪物和神话大部分都不是真实存在的，但古人通过自己大胆的想象而写成的这本《山海经》，给我们传达的不是当时生态的原貌，而是一种勇于探索自然的勇气。

溯“根”
中国民间卷帙浩繁的谱牒，都很重视姓氏源流，也就是本家族的“根”。而人类的根又有几家能说的清楚的。在众多的谱牒中上溯其源，很少始于姓氏鼻祖。最多上溯至本姓氏本支的开基祖。更无对人类始祖及始祖以前的人类做出详细的记述。其原因：一是史书记载极少，民间传说又众说纷纭，说法不一；二是历次续修者均喜照录旧谱，不敢跨越雷池半步，故而形式定成。久而久之，对远祖这部分的历史，谁也不敢增添而造成短缺。为了我们《贺氏通谱》中增补上古人类的历史，经过广泛收集、整理，把它编入谱中，以弥补远祖在谱中的空白，也为各姓氏的谱牒突破陈规创一先例。
对于人类的祖先，简直是个谜，过去谁也说不清，只有一些流传于民间的传说故事。如：盘古开天地，女娲补天，上帝创造人类等等神话故事。而今，科学的进步，人类已揭开宇宙和大自然的奥秘，在人类发展史上又经过考古学家们的较长时间进行挖掘和从古代化石中发现，才对上古时代的人类有了一定的认识和了解。他们从许多古墓的古文物和古代化石中，找到古代人类进化和演变的过程。概括起来，它包括旧石器时代和新石器时代的母系氏族公社和父系氏族公社的整个过程，为了系统的叙述，现分：“上古人类的简介”、“三皇五帝”、“从夏禹到殷商的兴亡”、“太公世家”等方面的概述，作为对填补本姓氏前的远祖历史空白，以完成《通谱》中贺姓祖系较全面系统的历史源流。
上古人类简介
上古的人类，经过漫长的年代，至旧石器时代，也就是考古中最早发现的人类，属石器时代的早期阶段。大约经历了二三百万年，相当于人类历史从原始社会到母系氏族公社。在中国境内发现过许多旧石器时代的人类化石，主要有元谋人、蓝田人、北京人、山顶洞人等等。
元谋人，又叫元谋猿人，元谋直立人，距今约一百七十万年的原始人类。1956年发现于云南省元谋县，是已知的中国境内最早的人类。
元谋人生活在旧石器时代初期，已经会制造原始的石器，开始使用火了。
蓝田人，又叫蓝田猿人，蓝田直立人。距今约八十万年的原始人类。1963年在中国陕西省蓝田县发现。蓝田人生活在旧石器时代初期已经会制造和使用原始的打制石器。
北京人，又叫北京猿人，中国猿人，北京直立人。距今约六十万年前的原始人类。1927年首次在中国北京周口店龙骨山的洞里发现。北京人生活在旧石器时代的初期，已经能够制造和使用劳动工具，这些工具是简单、粗糙的石器和木棒。北京人已经知道使用天然火，并用火烧烤食物、照明、防寒和驱赶野兽。北京人
往往几十个人群居生活，已经用简单的语言，并辅以手势来表达思想感情，交流思想。由于生活极其艰苦，他们的寿命一般都不长，模样与现代人也不完全一样，头部还留有猿类的特征。还有山顶洞人，距今有一万八千年的原始人类，1933年在北京西部周口店龙骨山顶洞发现。使用工具比北京人有显著进步，他们主要依靠采集渔猎提供生活资料。已经懂得人工取火的方法，按血缘关系组成较固定的集团，过着集居的氏族生活。山顶洞人同现代人的形态已经基本一样了。以上是在旧石器时代的人类情况。
新石器时代，考古学分石器时代的最后一个阶段，开始于约八九千年以前。当时人类广泛使用磨制石器，已经发展农业和畜牧业，生活资料有可靠的来源，开始过定居生活，已能制陶和纺织。中国发现许多新石器时代的文化，重要的有“仰韶文化”、“大汶口文化”、“龙山文化”等。这个时代的人类的“母系氏族公社”和逐渐过渡到以男性为主体的“父系氏族公社”。
氏族公社是血缘关系结成的原始社会基本的经济单位。“母系氏族公社”的特点是妇女在氏族社会中占支配地位。当时因为是郡婚，人们只知母而不知其父，所生的子女留在母方氏族内，他们只能按照母亲的血统确定亲族关系。男子从事渔猎和制造工具，妇女从事采集和抚育后代并管理氏族内部的事务，在生产和生活中起着主导作用。“父系氏族公社”是原始氏族公社制度的一个阶段，继母系氏族公社之后，大体上相当于考古学上的青铜器时代和早期铁器时代。随着社会的发展，畜牧业和农业开始分离，男子的作用不断加强，逐渐代替妇女在经济生活中和氏族公社中的支配地位，形成以男子为中心的大家族（氏族），人们按照父亲的血缘确定亲属关系，财产继承也从父亲计算。此时出现私有财产和贫富分化的现象，逐步产生了阶级。
在新石器时代的几个主要发现有：
“仰韶文化”，是中国新石器时代的一种文化。1921年在河南渑池县仰韶村首先发现，因此而得名。分布于黄河中上游地区。仰韶文化处于母系氏族公社繁荣时期，经济生活以农业为主，渔猎为辅。有猪、狗等家畜。生产工具以磨制的石器为主，常见的有刀、斧、锛、凿等。打制石器仍占到一定的数量。骨器相当精致，陶器上绘有黑、红色花纹的彩陶。所以也曾被称为彩陶文化。仰韶文化大约为公元前5000至公元前3000年。
“半坡氏族遗址”。是中国母系公社的遗址。在西安市东郊半坡村。这个遗址距今约六七千年，反应了黄河流域母系公社的情况。从考古发掘表明：半坡氏族已普遍使用磨制石器、骨器、弓箭。原始的农业和畜牧业都有所发展。种植的作物有栗和蔬菜，饲养的禽畜有鸡、猪、狗、牛、羊等，他们使用的陶器以红色为主，上面绘有彩色花纹。图案多为动物形象。半坡氏族的居民能够建造房屋，在村落里过着定居生活。1954年开始对半坡遗址进行发掘，1958年在遗址上建立半坡博物馆。
“河姆渡氏族遗址”，中国母系氏族社会遗址。在浙江余姚市河姆渡村。这个遗址距今约七千年。考古发掘表明，河姆渡氏族的人们使用的生产工具有伐木用的石斧、石凿，农耕用的骨耜、木耜和狩猎用的骨链等。他们用的陶器为黑陶。农业和畜牧业有所发展。种植作物以水稻为主。饲养猪、狗、水牛等家畜。当时已有木结构房屋。人们过着定居生活。1973年开始对河姆渡遗址进行发掘。
“大汶口文化”，中国新石器时代的一种文化。1959年首次在山东泰安地区大汶口发现而得名。它主要分布在山东及江苏北部一带。大汶口文化的早期，处于母系氏族公社阶段。距今约五六千年。中晚期处于父系氏族公社的早期，距今约四五千年。大汶口文化的生产工具以磨制的石器为主，还有不少精致的骨器、角器和牙器。陶器也很多，有灰陶、红陶、黑陶、彩陶。其中灰陶最多。晚期大汶口文化的墓葬说明当时已经出现了私有财产，并且有了明显的贫富分化情况。一些富有的家族拥有很多的粮食、家畜和成套酒器，各墓中的随葬品也有多寡悬殊，有的大墓随葬玉器多达一百件。
“龙山文化”。中国新石器时代晚期的一种文化。1928年首次发现于山东章丘县龙山镇的城子崖。分布于黄河中下游地区。龙山文化处于父系氏族公社时期，经济生活以农业为主，同时又从事饲养，渔猎和采集。生产工具有很发达的磨制石器，出现了石镰、蚌镰。陶器已开始用轮制，主要有灰陶、黑陶。沿海地区的龙山文化多有薄而光泽的黑陶，故又曾称为黑陶文化。龙山文化的年代大概在公元前2800年至前1900年。
历史上的“三皇”“五帝”
古代传说中远古有“三皇”，上古有“五帝”。远古的“三皇”说法不一，有的说天皇、地皇、秦皇；也有的说是天皇、地皇、人皇。而多数是指伏羲、女娲、神农。上古的“五帝”，是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
“三皇”中的伏羲和女娲流传人间只是一些传说故事。如用黄土造人，炼石补天一类神话。也有一些杀猛兽、治水灾、教民渔猎等故事。唯有号称中华民族始祖—神农，才是历史上三皇中传说较多，第一个了不起的氏族领袖。
神农氏，又称炎帝，名榆冈，相传有熊国居少典之子，其母有峤氏游华阳时曾见神龙而生炎帝，故名神龙氏，后改为神农氏，为部落氏族的首领。因以火德王而称炎帝。又据《帝王世纪》载：少典之君（少典者国名）娶有峤氏之女曰安登，生二子，长曰石年，即炎帝，育养于姜水（今陕西岐山县东）因以姜为姓，以火德而代理伏羲治理天下。故曰炎帝。《通鉴》帝母名安登，有神龙之感而生帝于烈山，故亦曰烈山氏，烈山一名厉山，故又叫历山氏。《礼》曰厉山氏之有天下是也。（按：历山在湖北随州北，《荆州记》历乡县有石穴，昔神农生此，谓之神农氏）初都陈，后居曲阜，在位一百四十年，崩于长沙之茶乡，葬茶陵（原郦县，今炎陵县）。帝子临魁即位（神农氏纳莽氏之女曰听詙，生临魁），魁生帝承，承生帝明，明生帝宜，宜生帝来，来生帝里，里生节茎，节茎生克及戏（节、克、戏均不在帝位），克生榆冈为帝。戏生器，器生祝融，为皇帝司徒。祝融生术嚣，术嚣生勾龙。为颛顼后土，能平九州辨土地之宜以教兆民，后世祀之以配社。勾龙生垂，为尧共工。垂生实，实生伯盖，为舜四岳。因佐禹治水有功，封于吕，谓之吕侯。其后吕尚起渭水，为文武师，谓之太公望。详见“太公世家”篇）。
黄帝，《史记》、《五帝本纪第一》是少典的子孙。姓公孙，又因长于姬水，氏族以姬为姓，名轩辕。传说生下来就很聪明，七十天就能说话。成年时，因闻见广博，明事理且机智过人。此时，神农氏九孙榆冈为帝，为政苛急，好勇斗狠，日渐衰弱。各地方诸侯相互侵伐，残害百姓。此时榆冈常派黄帝动用军事力量去征讨诸侯中不来朝亨的人，因此四方诸侯称臣归服，唯九黎族蚩尤最暴，帝榆冈不能制服，只好迁居涿鹿。蚩尤仍紧逼不舍，多次进攻涿鹿，榆冈只好动用黄帝力量，定盟邙山，共同在涿鹿打败九黎族，擒杀首领蚩尤。不久，炎、黄部落发生矛盾，在阪泉（今河北涿鹿东）一战，榆冈战败，四方诸侯都尊崇轩辕做天子。炎帝部落归附于黄帝，黄帝被推为炎帝部落联盟首领。
炎帝部落联盟后，长期生活、繁衍在黄河流域，构成华夏的主干（即后来的汉族），也形成华夏文明的摇篮。炎黄二弟因此被尊奉为华夏子孙的祖先。
黄帝是少典次子的后代，居住在轩辕之丘，娶西隣国女子嫘祖，生了两个儿子，长子玄嚣，名青阳，次子昌意。昌意娶蜀山之女昌仆，生高阳。
黄帝时
黄帝逝世后，安葬在桥山，他的孙子高阳即位，这样是颛顼。帝颛顼的儿子叫穷蝉。颛顼逝世后，由玄嚣的孙子高辛即位，这就是帝喾。帝喾的父亲叫峤极。帝咎娶了陈锋氏的女子后生放勋。娶娵曹氏的女子生挚为长。帝喾逝世后，由长子挚接帝位。因政治不善，由弟放勋即位，这就是帝尧。尧帝在位七十年才得到舜。尧令舜代行天子的政事。
虞舜，又叫重华，是黄帝次子昌意的后代，重华父叫髻叟，祖父穷蝉（《史记》记载：桥牛、句望、敬康这三代人有误。）重华生子名为商均。
夏禹，又名文命。禹父鲧，鲧父骆明，骆明父是帝颛顼。颛顼父昌意，昌意父黄帝。禹父鲧至曾祖父都未登帝位，是天子下面的臣民。
禹的一生最大功绩是治理洪水。由于他的功劳极大，诸侯和臣民都很敬重他。舜帝向上天举荐禹做天子的继承人。十七年后，舜帝逝世，三年丧礼结束，禹辞让，回避舜的儿子商均二迁居阳城，而天下的诸侯都离开商均去朝见禹。禹于是登上天子之位，坐北朝南接受诸侯的朝拜，国号夏后，改姓姒。
从黄帝至舜直到禹都出自同姓，但他们立国以后的称号都不相同。黄帝号轩辕；颛顼号高阳；喾帝号高辛；尧帝号陶唐；舜帝号有虞，禹号夏后，改姓姒，契是商的始祖改姓子；弃是周的始祖姓姬姓未改。
从夏到成汤的兴亡
禹帝登上天子位就决定皋陶做他的继承人，不久皋陶就逝世了。禹分封他的额后代，又拔用益管理政事。十年，禹帝到东部地区巡行视察，到达会稽就逝世了，把天下传授给益。三年丧礼结束，益辞让给禹的儿子启。启贤能，天下归心于他。他登上天子之位。这就是夏后国的启帝。从此，开始了封建父传子的家天下。
启帝逝世，儿子太康帝即位。太康帝因沉溺于游乐和田猎，不理国政，被羿逐走，失去帝位。五个弟弟在洛水北岸等待他回国没有等到，就写了《五子之歌》由仲康继位。
仲康逝世，传于儿子相，相传于子少康，少康传子予，予传于槐；槐传子于芒，芒传泄；泄传子不降，不降传弟扁，扁传于廑，廑传于不降的儿子孔甲；孔甲传儿子皋，皋传儿子发，发传儿子履，这就是桀帝。
桀帝的时候，因孔甲在位时，诸侯已大多数背叛夏朝，桀不去致力于建立德政，却用暴力伤害百官贵族，并囚禁汤，汤被释放后，即修治德政，诸侯们都归附于他。汤就领兵讨伐夏桀，桀奔逃到鸣条后死去，汤就登临天子位，代替夏来接受天下的朝拜。
汤是黄帝的后裔。帝喾的儿子契，舜帝把他封于商地，从契到汤经传十四代才到天乙（即成汤）。成汤是一位非常贤德的君主，他要求诸侯必须建立对民众有益的功业。勤勉努力的对待一切事物，否则就要受到重罚。他以古代禹、皋陶、后稷为榜样治理国家。
汤逝世，因太子太丁还没有即位早已去世，于是传于儿子外丙。外丙帝三年逝世，传于帝中壬。中壬帝在位四年逝世。伊尹让太丁的儿子太甲即位。太甲帝即位已经三年，仍不问朝政，且性情粗暴，不遵守汤的成法，背祖训，乱德义。伊尹把他流放到汤的葬地桐宫。三年内由伊尹代理行政，主持国家事务。太甲居桐宫三年，悔悟罪过，自我谴责，反归善道。于是伊尹就迎回太甲，又把政权交还给他。此后，太甲帝修治德政，四方诸侯又都归顺于殷，因此百姓获得安宁。伊尹褒奖太甲，称他为太宗。
太宗逝世，传于儿子沃丁，沃丁传于弟太庚，太庚传于小甲；小甲传于帝雍已后，殷家政治上衰败。有的诸侯就不来朝拜。雍已逝世，弟太戊即位。太戊修德政，殷家又重新兴旺，四方诸侯又来归顺，并称太戊帝位中宗。中宗逝世，传于子仲丁；仲丁传于弟外壬；外壬传于弟河亶甲；甲传于子祖乙；乙传于祖辛，辛传于弟沃甲；沃甲逝世，传于哥哥祖辛的儿子祖丁；丁传于沃甲的儿子南庚；庚传于祖丁子阳甲，甲传弟盘庚，庚传于弟小辛；辛传于弟小乙；乙传于子武丁；武丁传于子祖庚；庚传于弟祖甲；甲传于予廪辛；辛传于弟庚丁；庚丁传于子武乙；乙传于太丁；太丁传于子乙；乙帝时，殷家更加衰败，乙帝长子叫微子启，启生母卑贱，不能继承帝位，乙帝逝世后传于子辛，这就是纣王。
纣王十分勇猛，力量超人，能同野兽格斗，即位后生活奢侈，拒绝忠谏。贪好饮酒，淫于逸乐。后宠爱妲己，更加颓废淫荡。并制酷刑“炮烙”，杀害无辜，囚西伯于姜里。
西伯被释后，暗修德政，四方诸侯大多背叛纣王而归顺西伯。并得贤良太公扶佐。西伯逝世后，儿子武王尊太公为师尚父。太公率师伐纣，在牧野大败纣军，接着攻克中原各地。纣王失败后，逃入王宫，登上鹿台，穿上用宝玉装饰的衣服，跳入火中资费而死。从此宣告商朝灭亡。太公佐武王兴周，创周朝八百载的天下，为后人所传颂。
（四）太公世家
姜太公，名尚号子牙，俗称姜太公。炎帝后裔，伯益公远孙。
尚公博学多才，聪慧过人，但怀才不遇，一直没有机会施展抱负，才留居渭水之滨等待时间。后听说周西伯是个贤明的诸侯，在一次偶然的机会同西伯相遇于渭水之滨。西伯邀请他辅佐，太公欣然从命。西伯死后，武王即位，他任“师”（武官名），负责军事。后辅佐武王灭商兴周，受封于营丘（今山东临淄），国号齐。
太公活到一百多岁逝世，儿子伋继位，为丁公。丁公逝世，传于子乙公得，得传于癸公慈母、慈母传于子哀公不辰。哀公时，纪侯在周王面前诽谤他，周王烹杀了哀公而立他的弟弟静为胡公。哀公同母小弟山怨恨静，就和他的党羽营丘人攻袭并杀了胡公，夺了君位，为献公。献公九年（前850年）逝世，子武公寿立。武公二十六年（前825年）逝世，子厉公无忌立，因爆虐无道，到九年（前816年）被胡公的儿子所杀。因胡公的儿子所杀。因胡公的儿子在战斗中阵亡，齐国人拥立厉公的儿子文公赤为国君。文公的长子脱，次子庆，后人尊称为庆父。在庄公构时，庆父之后以王父（王父即祖父）字为氏，这就是庆氏之始。文公在位十二年逝世，儿子脱立为成公。成公在位九年去世，儿子庄公构立（前794年），庄公在位六十四年（前731年）逝世，儿子鳌公禄甫立，鳌公在位三十三年逝世，儿子诸儿立，是为襄公，四年，鲁桓公携夫人来齐，因襄公同鲁夫人通奸，被桓公发现，怒斥夫人，夫人告诉齐襄公，趁宴饮时，襄公杀了鲁桓公。十二年襄公被无知杀害，雍林人趁无知到雍林游玩时杀了无知，齐国大夫高傒暗中到莒迎回小白，立为国君，是为桓公。
桓公任用官仲、鲍叔牙，改革政治发展生产，采取“尊王攘夷”的策略，并帮助燕国打败北戎，出兵援救邢、卫两国，制止了戎狄对中原的进攻。公元前656年又率领鲁、宋、陈等中原诸国的军队出击楚、蔡。后来又同楚国在召隣（今河南邼城东北）会盟，挫败了楚国向中原发展的野心。齐国在此时声威大振，曾九次大会诸侯，订立盟约，是春秋时期的第一个霸主。
桓公患病的时候，五位公子拉帮结党争立为太子而互相攻击。桓公共有十多个儿子，后来立为国君的有五人：即无诡继位三个月被杀，没有谥号；其次是太子昭。宋襄公率领诸侯兵护送齐太子昭讨伐齐国。齐国人恐惧，杀了国君无诡。宋打败四公子军队而拥立昭为齐孝公。十年，孝公逝世，孝公的弟潘依靠卫公子开方的帮助，杀死孝公的儿子，夺取君位，这就是昭公。昭公十九年五月逝世，儿子舍立，此时昭公的弟弟商，因原争夺位失败，趁舍祭坟时杀死舍而自立为君，就是懿公。
懿公骄横，百姓不拥护，四年逝世，齐国人不立他为太子，而到卫国迎接公子元立为国君，这就是惠公。惠公十年逝世，儿子顷公无野立。起初，崔抒深受惠公宠幸。惠公逝世，高氏、国氏怕受他的胁迫，就驱逐了他。崔抒逃到了卫国。十七年，顷公逝世，儿子灵公继位，灵公环娶鲁国公主为夫人，生了公子光，立为太子。灵公的夫人仲姬、戎姬深受灵公宠爱。仲姬生了公子牙，托附给戎姬抚养。戎姬请求立为太子，灵公答应了。仲姬说：“不可以，光己为太子，而且已经参与诸侯会盟。现在废他，你一定会后悔的”，灵公不听，于是把光放逐到东部边疆，立牙为太子，让高厚辅佐。灵公病逝，崔抒迎回原太子光为君。这就是庄公，六年，庄公同崔抒夫人私通，原来棠公的妻子美丽，棠公死后，崔抒娶了她，庄公和她私通，崔抒非常生气，就杀了庄公，拥立庄公异母弟杵白为君，这就是景公。
景公继位，任命崔抒为右丞相，庆封为左丞相。后崔家内乱，崔抒无家可归也自杀了。庆封为相国，独揽大权。时田、鲍、高、栾四大家合谋对付庆封。趁庆封外出打猎之机，攻占庆封官邸。庆封逃到鲁国，后来又逃到吴国，吴国把朱方给庆封，庆封聚集族人于朱方，避在齐国更富有。
庆封在吴朱方（今江苏镇江东南）集族人于朱方。公元前538年，楚灵王欲霸诸侯，会盟申国（今上海市），决定首攻吴国，命楚大夫屈申，率诸侯之师伐吴。齐相国栾施，为灭庆封，贿赂屈申，共谋先围朱方，逮杀庆封，并追杀庆氏族人。为避难，众族人逃往会稽山（今浙江绍兴和江苏苏州一带）之偏僻山沟隐居，为会稽庆氏之始。
景公五十八年逝世，太子茶立，仅一年改改立阳生为悼公。四年鲍子杀害了悼公，齐人拥立悼公儿子壬为简公。四年，田常在徐州弑杀简公，拥立简公弟鹜为平公。田常辅佐，专揽齐国大权，割占齐国安平以东的土地作为田氏的封邑。平公八年逝世，儿子宣公积立。宣公在位五十一年逝世，儿子康公贷立。康公二年，韩、魏、赵开始被封为诸侯。十九年，田常的曾孙田和称为诸侯，把康公迁移到海滨。二十六年康公逝世，从此吕氏就失去政权。田氏终于攫取了齐国，史称田齐。
田齐自公元前378年--前221年灭。

《溯根》至此为止，它既是一篇反映人类发展过程:记述上古和远古的历史；同时也追溯了贺氏出于庆氏，庆又来源于姜的整个脉源的全过程。这就是和氏的“根”。只不过采用丝联绳贯之法来描绘整个源流的概貌而已

『壹』 女娲造人神话故事

有一位女神女娲，在莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。

与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。

忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物。

想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。他感到好高兴。
捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人。

女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》（虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。

袁珂先生就将《楚辞·天问》中的“女娲有体，孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明：“（至少）在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。

(1)女娲神话故事大全扩展阅读

女娲造人的神话，先秦时期已有记载。

关于女娲如何造人，东汉应劭的《风俗通义》有如下记载：开天辟地之时没有人类，女娲就用黄土捏造出人。可是这项工作太繁重了，女娲忙不过来，就改成用绳子粘上泥巴甩。

不同的做法创造了不同的人，富贵聪明的人是捏成的，贫贱平庸的人是甩成的。女娲用土造人的神话代代相传，情节也多有不同。比如在另外的神话里，女娲将捏好的泥人拿到太阳下晒，不料天降大雨，一部分泥人被运到安全地方，一部分则被雨淋变得四肢不全，这就是为什么世界上有残疾人的原因。

这些神话直面社会现实中的贫富分化、智愚差别和残疾问题，并进行了解释，虽然带有宿命论的特点，却也反映了人们追根溯源的心理和特定时代对相关问题的认知。

『贰』 女娲的神话故事

女娲的神话故事：

传说，某一天，她经过黄河的河畔，想起开天开辟以来。创造了内山川湖海、飞禽容走兽，改变原本一遍寂静的世界。

但是，女娲总觉得这世界还是缺了点甚么，但又一时想不起是些甚么。当她低头沉思，看到黄河河水里自己的倒影时，顿时恍然大悟。

原来世界上还缺少了像自己这样的人。于是，女娲就参照自己的外貌用黄河的泥土捏制了泥人，再施加神力，泥人便变成了人类。

(2)女娲神话故事大全扩展阅读：

女娲神话的第一批的古书籍记载是先秦时期的《山海经》以及《楚辞》。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。

袁珂先生就将《楚辞·天问》中的记载诠释为：女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的诘问。

丁山先生则更为明确地认为这两句话说明：在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了，除了造人之外，先秦典籍中女娲为乐器始神的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分。

但这尚未引起学者们的足够注意，尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少关注。《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本·作篇》作女娲作笙簧，可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。

『叁』 关于女娲的神话故事有多少

1、女娲捏土造人

传说女娲造人是因为她觉得自己一个人在人间太孤独了，想有跟她一样的人让世间变得更有活力。于是女娲顺手从池边崛起一抔黄泥，掺和了水之后揉成一个像娃娃一样的小人儿，这就是女娲捏土造人的故事。

2、女娲补天

传说盘古开天用四根“不周山”大柱子支撑天地，共工与颛顼争夺帝位将不周山撞倒，天地裂了一条大缝，女娲氏在高山上架起神火，炼了36501块五彩石把天的裂缝补了起来，砍大鳌腿支撑天，从此天地就永久牢固了。

3、女娲与伏羲

据《独异志》记载：女娲与伏羲本为兄妹；当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人在昆仑山下，而天下未有其它人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄妹即上昆仑山，咒曰：“天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧”，于是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻；而中华民族便都是他们俩的子孙后代。

4、纣王和女娲

纣王他是我国古代时候商朝时期的帝王，在当时，皇帝的自称还不是“朕”而是“孤王”或者是“孤”。他原本的名字叫受德，因为他登基之时的帝号为辛王，在后世又被赋予商纣王的称号，他是我国古代大商王朝的最后一个皇帝，殷商就是在他的手上覆灭的。

根据流传下来的一些故事，有提到，殷商纣王自幼便表现的天资不凡，人又聪明懂事，可谓是深得人心。在他的父皇死后，他便继承了王位。然而，事实并没有像着人们想象的那样，殷商将会在商纣王的手上更加繁荣昌盛，相反的是，在继位之后的商纣王，不仅没有安心治国，反而是沉迷于女色。

更甚的是，他在一次去女娲娘娘庙为天下祈福的时候，一眼看到女娲娘娘的美貌，惊为天人，想着要是此等美人归我所有该有多好。当时陪伴他去参拜的官员一听到他的话，吓得赶紧匍匐在地上，不断地对着女娲像叩首，请求女娲娘娘恕罪，并且出言劝阻商纣王。

然而商纣王不听，还在女娲像的旁边题下一首对女娲娘娘极为侮辱性的诗句。女娲知道之后，极为生气，一气之下，便派遣一些妖神来覆灭殷商王朝。

5、建立婚姻制度

女娲在大地上造出许多人后，心中高兴，寂寞感一扫而空。她觉得很累了，要休息一下，到四处走走，看看那些人生活怎样。

一天，她走到一处，见人烟稀少，十分奇怪，俯身仔细察看，见地上躺着不少小人，动也不动，她用手拨弄，也不见动静，原来 这是她是最初造出来的小人，这时已头发雪白，寿终正寝了。
女娲见了这种情形，心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。这样下去，若要使世界上一直有人，岂不要永远不停地制造？这总不是办法。

结果女娲参照世上万物传种接代的方法，叫人类也男女配合，繁衍后代。因为人是仿神的生物，不能与禽兽同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽 *** 。后世人就把女娲奉为“神媒”。

『肆』 女娲补天的神话故事

远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。

天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。女娲背靠大地、怀抱青天，让春天温暖，夏天炽热，秋天肃杀，冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳，当阴阳之气阻塞不通时，便给予疏理贯通；当逆气伤物危害百姓积聚财物时，便给予禁止消除。

(4)女娲神话故事大全扩展阅读

类似“女娲补天”的中国神话故事:

1、《神农氏尝百草》

神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。

有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。

2、《夸父逐日》

夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。

当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

3、《后羿射日》

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。

但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

『伍』 有关女娲的神话故事都有哪些

传说天地洪荒时，四维断绝，地缺摧崩，洪水滔滔，天地间只剩下伏羲和女娲兄妹二人。他们想结为夫妻，又觉得亲兄妹不合适，就各自在一个山头上点起烟火以测天意，祷告说若两股烟散而不合就不结夫妻，合而为一就结为夫妻。烟火点起来，升腾的烟雾在空中果然合在一起了，于是优美女娲结为夫妇。

女娲号称娲皇，也叫女希，是一位充满传奇神秘色彩的始母形象。

第二则神话故事梗概，中西方都有。在远古时代，发生了一次大洪水。原因是人心逐渐被物欲侵害，不敬神灵上帝。于是降灾于人类。造成的后果在古埃及、以及古巴比伦都有流传。不过，西方的是挪亚方舟，并且不时有人声称在土耳其的亚拉腊山上找到了挪亚方舟的残片。

中国的传说富有人情味。天和地是由雷公弟弟和哥哥高比，分别负责治理。一开始，倒也合睦相处，人民也能安居乐业。高比有一双儿女，儿子叫伏羲，女儿叫女娲。十分讨人喜欢，一家人生活得很快乐。随着生活生产能力的增强，人类开始不敬奉天神雷公。一天，有户人家竟然把狗头当猪头供奉雷公。雷公大怒，整整六个月不下雨，人们去求高比帮忙，高比偷来雨水，滋润土地。雷公很生气，就想用火雷劈死高比，却被高比用鸡罩活捉了。这种鸡罩，甘谷县白家湾乡古风台一带农村中仍有使用。材料用藤条或竹篾子，编法内含六爻八卦，十天干，十二地支，二十八星宿，六十四卦，三百八十四爻，真是奇妙无比。高比捉到雷公后，关他在铁笼子里，到了第二天，他准备到集市上买香料，把雷公腌了当菜吃，临走，他嘱咐儿女，“记着，千万不要给他水喝”。

高比走后，雷公做出十分痛苦的样子讨水喝，水的数量由一碗变成一口，伏羲和女娲还是不同意。最后雷公说“那么请去把涮锅水给几滴也好，我快渴死了！”小兄妹犹豫片刻，决定用涮锅的涮把蘸几滴涮锅水，给雷公喝。

雷公喝了水，非常欢喜，一用劲，就听轰隆一声巨响，雷公撞破铁笼子飞了出来。小兄妹俩吓呆了，不知如果是好。雷公拔了一颗牙齿，交给他俩说：“快拿去种在土里，如果遭了灾难，你们就藏在长出的果实里去，可以保你们平安！”说完。雷公就升天而去。高比买了调味品回家，发现雷公逃脱，不禁失声道“大祸到了”。于是他打造了一艘大船，以防灾难从天而降。小兄妹俩依照雷公的吩咐，种下了雷公的牙齿，奇怪，牙齿发芽了。很快，到中午就长了叶子，傍晚开花结果，第二天，果子长成了一个大葫芦，兄妹俩用锯子锯开葫芦，掏出了里面的葫芦籽，不大不小，正好容得下他们俩。

第三天，风云突变，飞沙走石，暴雨从天而降。一时山洪暴发，洪水淹没了平原、丘陵。高比钻进了大船，小兄妹俩却钻进了葫芦。洪水越涨越高，高比驾着大船，一直到达天门。他用手敲天门，敲门声响彻天空，天神害怕了，急性喝令水神退水，倾刻间，雨止风停，洪水一落千丈，大地露了出来。高比的大船从天空跌落在地上，摔得粉碎，高比也牺牲了。

葫芦落在了昆仑山上。昆仑山，即现在甘肃东南部的西秦岭山区。昆仑山的名称一直向西走，祁连山也曾被说成是昆仑山。兄妹俩从葫芦里出来，埋藏了父亲就在一起生活了。大地经历了这次洪水，人类被消灭了，小兄妹俩却靠辛勤的劳动，无忧无虑的生活着。

时光苒荏，转眼间他们都长大成人。他们感到很孤独，因为再没有其他人跟他俩说话，并且如果他俩死了后，世上就没有了人，那么，这么美好的世界让谁看呢？于是伏羲提出和女娲结婚，繁衍人类，但妹妹却不同意，说“我们是亲兄妹，怎么可以结婚呢？”伏羲说：“如果我们不结婚，世上就不会再有人类了。”女娲一想也有道理，但是还想再看一看天意如何。就商量向上天占卜。占卜共进行了三次，第一次伏羲女娲在南北山上各点一堆火，如果升在空中的姻绞合在一直，就可以结婚。火着起来后，烟便绞在了一起。第二次兄妹俩在南北两山往河谷地带滚石磨盘，到河谷后如果两块磨盘贴合了，就表示可以结婚。磨盘也贴合了。第三次占卜更像现在的考验。妹妹提出一个问题，说：我在前面跑，你在后面追，如果追到我，咱俩就结婚，如果追不到就不能结婚。于是兄妹俩绕树跑了起来。妹妹机灵敏捷，追了好久总追不到。伏羲智慧过人，他追着追着，猛不防把身一转，气喘吁吁的妹妹就一头撞进哥哥的怀里，再也挣脱不了。于是他们就结婚。

兄妹成亲不久妹妹就生下了一个血红的肉球。夫妇俩觉得好奇，便拿刀子肉球切成细小的碎块，把它包起来，带上天梯去玩。刚到半空，一阵大风吹来，把肉末吹得雪片似的飞向大地。更令夫妻俩惊讶的是这些肉末落到地上都便成了人，落到什么地方，便以那地方事物的名称为姓氏。就这样，世界上又有了人类。

『陆』 你知道有哪些关于女娲的神话故事吗

女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石，众神称好内。于是依照此法，容又用整整4年的时间，炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。众神仙和众将官帮女娲补天，用了36501块。因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。

　　读完一本经典名著后，你有什么总结呢？是时候静下心来好好写写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？下面是我整理的传统文化书籍的读后感（通用11篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　传统文化书籍的读后感 篇1

　　读了中华传统文化这本书我的震撼很大，更深的了解到中华传统文化它有着悠久的历史，它是中华民族的精神家园，是中华民族之瑰宝，是中华民族的根。这书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影等内容。

　　作为一名小学生，我最喜爱手工剪纸了，记得在我很小的时侯，奶奶就教过我剪纸，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶还夸我心灵手巧。每当手工课上剪纸时，我都兴奋不已，在手工课上我和同学们认真地学习剪窗花，剪燕子，做风车，这些在我的手上一点也不难，手工课的王老师经常奖励我一颗颗红星……当看了这本书我的剪纸兴趣更浓了，加上我有学画画的功底，剪的花样就更多了。今年过年的时侯我剪了各式各样漂亮的窗花，贴在奶奶家的窗户上，全家喜庆多了，过年的味更足了。

　　中国的戏曲品种繁多，曲调优美，具有地方色彩。比如中国的京剧，河南的豫剧，浙江的越剧等等，作为一个安徽人，我不得不说说黄梅戏，他深受从们的喜爱，大街小巷的人们都能哼唱上几句黄梅戏。去年学校艺术节，我们代表学校排演的节目《黄梅小花》，我还是领唱的主要演员呢！老师一点一点的教，我们一板一眼的学，每一个唱音，每一个手势，每一个动作，每一个眼神……

　　我觉得中国古代流传文化，深入浅出的引导着我们后人，引领着我们新一代。我们将寻根溯源，继承中华民族传统而又优良的文化！

　　传统文化书籍的读后感 篇2

　　学习了《中国传统文化》后，我在为人处事上学到了很多。“孝”是我们的传统美德，父母给予我们生命，养育我们，教育我们，也许有的地方他们做的不能让我们满足，但是孝在任何时候都是不能忘记的。让我们想想，父母辛辛苦苦养家，一切为我们着想，我们有什么理由嫌弃父母？

　　“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。”父母爱我们，我们孝父母，没什么可说的。我们的爸爸妈妈都那么爱我们，给我们完整的家，幸福的生活，让我们的生活充满了幸福和快乐。“念恩幸福一辈子，念怨痛苦一辈子。”生活中记得感恩，我们一个人根本不可能在社会上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句关心的话语，一个关切的眼神，都让我们身上涌起一股温暖。别人关心我们了，我们应该感恩。

　　在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。在中国十分普遍，每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，都离不开人情。什么事情都由领导说了算，结果只能脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭到破坏，在维护少数人的特权利益的同时，最大程度的损害了广大百姓的利益。这严重影响了中国优秀的传统文化发展。

　　中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件和硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有像《圣经》文化和《古圣经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。

　　所有的中华儿女们，让我们把中国传统美德送往世界的每一个角落。

　　传统文化书籍的读后感 篇3

　　假期中，我阅读了《中国传统文化概论》一书，受益匪浅。什么是文化？中国传统文化包含哪些方面的内容？这是个比较复杂的问题。

　　“文化”一词早在中国古代就已经有之。“文”的本义，是指各种教材哦的纹理。“化”，本义为改易、生成、造化，至十五形态活性质的改变。文化的实质含义是“人话”或“人类化”，是指人类主题通过社会实际活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观的过程和一切物质与非物质成果。也就是说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。文化具有以下几个特征：第一，文化是人类进化过程中衍生出来或创造出来的。第二，文化是后天习得的。第三，文化史共有的。第四，文化具有传递性。第五，文化的变迁性和文化堕距。

　　一般人们将文化划分为四个层次：舞台文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层。第一，所谓物态文化是指人类加工自然创制的各种器物，它是人的物质生产活动及其产品的总和，以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行为目标。第二，所谓制度文化是指人类在社会实践中建立的各种社会规范和社会组织。第三，所谓行为文化是指人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的风俗习惯。第四，所谓心态文化是指人类在社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式、道德规范、宗教信仰等深层次的内容。

　　文化是一个生生不息的运动过程。任何一个国家、民族的文化，都有它发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。本书的重点在中国文化的“昨天”，指1840年鸦片战争以前的中国文化，即中国传统文化。学习中国传统文化具有重要的意义。第一，系统了解中国传统文

　　传统文化书籍的读后感 篇4

　　原以为《中华传统文化经典导读》只适合小学生阅读，翻了几页后，发现自己的想法是错误的。纵览全书能感受到中华文化的渊博，能看到中华文化的缩影，中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。他的阅读对象不应只是中小学生，应该是所有的中华儿女。

　　德国著名哲学家尼采称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。诺贝尔文学奖得者、作家赫尔曼．赫塞说：“我们现在急需的智慧，都存在老子的书中。”是的，《老子》是经典的，但《墨子》、《管子》、《左转》、《荀子》……也同样值得我们去一一品味。《中华传统文化经典导读》把我们带到千年前的古代尽情翱翔，在传统文化的星空中漫步。

　　轻叩中华传统的大门，我们应该做到“自知”、“自胜”、“自省”，自然的规律就像拉弓射箭，要射中目标，箭头高时就压低一些，箭头低时就太高一些，老师称它为“损有余而补不足”。里面有很多我们熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章写到：“水不断地滴到石头上，时间长了就可以把石头滴穿”。这是“水滴石出”的故事的出处。

　　《中华传统文化经典导读》让我们共享经典，引导我们要坚持不懈、任人唯贤、持之以恒，让我们懂得“千里之行始于足下”，让我们学会“天生我材必有用”……这样一种积极的向上的思想境界应成为我们的人生态度。

　　可惜的是现在丧失传统文化教养的人越来越多，一个丧失传统文化教养的人，同时会丧失其理性的反省力与创造力，如不及时解救，我们的社会将渐渐成为“没有文化而不适合人居住的社会”。愿中华传统文化成为每一个人永远的精神食粮。

　　传统文化书籍的读后感 篇5

　　寒假期间，我阅读了国学经典诵读《大学中庸孝经》，《孝经》的内容好象都比较难懂，爸爸妈妈又和我一起阅读了《二十四孝》，我觉得其中的故事都非常感人，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。

　　自古以来，孝是人类最基本的感情，是一切爱的基础。孝是做人的基本准则，天地间的自然规律，是人类一切德行修养的基础，是思想教化的源泉。

　　生我者父母，养我者父母，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母给予我们一切，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子的关怀总是那样的无微不至，劳而无怨。

　　百事孝为先，我们每一个普通人的孝道就是要尽心尽力的供养父母。如果一个人连自己的父母都不爱，又怎么能去爱他人、爱国家呢？

　　现在我们中间的很多人，特别是我们这些00后，经常一天到晚想的都是自己要向父母要点什么，想要怎么样玩耍，自己喜欢怎么样就要怎么样。与父母一起时，自己一定要选最好的，要玩自己最喜欢的；吃东西时一定要选自己最喜欢吃的。有时，父母指出我们的错误希望我们改正时，我们不仅不愿意承认，反而还会发脾气；有时甚至还会在对父母、长辈说话时很不礼貌。

　　所有这些表现，和《孝经》中的要求相对照，关键是“孝顺”二字没有做好，我们距离《孝经》中的要求还有很大距离。读了《孝经》这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们自己做起！从身边做起！从点滴做起吧！

　　传统文化书籍的读后感 篇6

　　“孝”是中国文化中最悠久、最基本、最重要、影响最深远的传统伦理观念。在《孝经》中，“孝”被开宗明义地肯定为“德之本”和“教之所由生者”，并被儒家视为“仁之内核”。

　　这是关于孔子与弟子的事情：孔子在家中闲坐。孔子说：“先代的圣帝贤王，有一种至为高尚的品行，至为重要的道德，用它可以使得天下人心归顺，百姓和睦融洽，上上下下没有怨恨和不满。你知道这是什么吗？”曾子连忙起身离开席位回答说：“我生性愚钝，哪里能知道那究竟是什么呢？”孔子说：“那就是孝！孝是一切道德的根本，所有的.品行的教化都是孝行派生出来的。你还是回到原位去，我讲给你听。一个人的身体、四肢、毛发、皮肤，都是父母那里得来的，所以要特别地加以爱护，不敢损坏伤残，这是孝的开始，是基本的孝行。一个人要建功立业，遵循天道，扬名于后世，使父母荣耀显赫，这是孝的终了，是完满的、理想的孝行。孝，开始是从侍奉父母做起，中间的阶段是效忠君王，最终则要建树功绩，成名立业，这就是孝的圆满结束。”是啊，我们的身体和毛发都来自于父母，使自己的身体毛发无损，这就是对父母的一种孝顺。因为每个父母都不愿看到自己的子女生病，或者白发人送黑发人。

　　还有一件事：曾子是孔子的弟子，对于孔子的礼制很推崇。临终前，曾子要躺在季孙赐的竹席上，当时曾子翻身很困难了，他让弟子把他移到竹席上，他的弟子不肯，他坚持要换，弟子没办法就换了，结果曾子经此翻身很快就去世了，但他很欣慰，因为他在临终前的身体完好无损。我想到了那些自残的，想不开的人，他们多么不孝顺父母，就算有再不幸的事发生，也不该放弃希望，他们就没有想过父母该有多担心吗？父母虽然经常批评我们，但那都是为我们好，如果不是因为爱我们，父母为什么要因为你的小错误而生气呢？好好珍惜这些来自父母的爱吧，他们不会陪伴我们走完这一生，不要等他们不在了，才后悔，才感悟，那时做什么都没用了。我希望读完这篇文章的人都够进一步的孝顺父母，领悟父母的爱。

　　书，提醒着我们，警告着我们；书，帮助着我们，领导着我们。书中有很多道理，我们要慢慢学会，我不明白为什么有人不爱读书。书，在你寂寞时，无聊时陪着你。书，在你绝望时，失败时激励着你。书，在你伤心时，心情不好时，把快乐送给你。你仔细阅读书时，他是你谈心的朋友；你想不开时，他又是你的导师。所以热爱读书吧，他会给予你希望和帮助。

　　传统文化书籍的读后感 篇7

　　曾看到过这样一篇短文《决定命运的两小时》“人的差别在于业余时间，而一个人的命运决定于晚上8点——10点之间。每晚推出两小时的时间来阅读、进修、思考或者参加有意义的演讲、讨论，你会发现你的人生正在发生改变，坚持数年之后，成功会向你招手。

　　阅读、进修、思考、讨论什么，我觉得这是很关键的。近期，学校开展学习中华传统文化经典活动，我觉得这就是我们该阅读、该思考、该讨论的。

　　“学习传统文化经典”第一是“传统经典”，“统”这个字从字典里查，是蚕茧的头，传是从头传下来。所以“传统文化“顾名思义，是一个很早以前就有的，一直传到今天。我们历代祖先都为了这个文化而添砖加瓦，共同繁荣、共同兴旺起来的一种文化，所以它是不间断的，不割裂的。“经典”就是说它是被前人证明过是正确的，被前人证明过它能给我们带来幸福，它是能够给我们带来实际利益的。所以传统文化经典是最伟大，是最值得骄傲的。该学习、该思考！

　　“学习传统文化经典”第二是传统文化的“文”，是我们学习的内容。文是怎么形成的？都是那些古圣先贤，那些有境界的祖师大德，他们不是一般人，他们是圣人，他们的心量、他们的境界、他们的人品，那是我们一般凡夫做不到的。他们明心见性，明白心的作用，知道人的性质，知道人为什么来到这个世界上，人来到这个世界上应该怎么做，怎么做就是对的，怎么做就是错的，他们对人的性质、对人的本质充分的了解、充分的明白。他们把他们所明白的东西，用文字记载下来，形成今天这个文，这就是我们中国传统文化“文”的形成。我们该学习、该思考！

　　“学习传统文化经典”第三是“化”是我们学习的目的，我们学习这个文要达到什么目的？变化自己、转化自己、教化自己。怎么能够把这个文，通过学来变化我自己，达到文的要求？这个文就是道，你符合这个道，你做的、想的、说的你符合这个道，你就得，得什么？得幸福的人生。所以，我们该学习、该转化！

　　“学习传统文化经典”第四是，我们老祖宗说要“学”，学是手段，我们通过学习掌握经典，掌握文化，明白道理，我们对圣贤先人的教育，对这个文有一个从头到尾、从里到外、从上到下、从左到右通达明了，我掌握，我清楚了。那么幸福之门的金钥匙我也就找到了。我不学，我就拿不到这把金钥匙，我就亏了！

　　“学习传统文化经典”第五是“习”。”习“上面一个羽毛的羽，下面一个白颜色的白。这是关键，你学了这么多东西，文有了，你通过学你掌握，你也知道学习的目的是变化自己。怎么才能变化？怎么才能得受用？你怎么才能够得到这个文的真实利益？关键在习。习就是真干，你真得拿古圣先贤的教育，你真得拿经典当回事，要把它融在你的生活当中，融在处人待事接物当中，那这要练，学而时习之这个习。而习当中最关键的一点，就是要改正自己的错误，否则的话，没必要习。学习传统文化这五件事最关键的，我的体会就是要习，习就是改过，改谁的过？改我们自己的过，不是改别人的过。

　　中华传统文化经典，是对人性圆满的、至善至美的表述，所以做为中国人非常值得骄傲！而我们做为中国人，我们除了骄傲之外，我们还有一分责任，这分责任就是要把中华传统文化经典传承下去，学好它、用好它，指引人走向成功。

　　传统文化书籍的读后感 篇8

　　中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件和硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有像《圣经》文化和《古圣经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。

　　所有的中华儿女们，让我们把中国传统美德送往世界的每一个角落。

　　传统文化书籍的读后感 篇9

　　文化是一个生生不息的运动过程。任何一个国家、民族的文化，都有它发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。本书的重点在中国文化的“昨天”，指1840年片战争以前的中国文化，即中国传统文化。学习中国传统文化具有重要的意义。第一，系统了解中国传统文化的方方面面——哲学思想、法律制度、文化艺术、宗教传统、科学技术、民间习俗，增强对国情的理解。第二，增强民族自豪感、爱国情怀以及全世界华人的凝聚力。第三，辨别中国传统文化的良莠，抛弃其糟粕，集成优秀文化传统、建构具有现代意识的新文化。第四，把我民族文化的精神和特点，在世界之林中保持民族特色。第五，学习中国传统文化，有助于提高个人的修养和培育人文精神。中国传统文化内涵丰富，格调高雅，哲理深邃，意境高远，具有强烈的感染力，学习他有助于矫正现代学科分类过细所带来的知识结构单一问题。

　　传统文化书籍的读后感 篇10

　　以中国传统文化(traditional，culture，of，China)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿;人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人;我是什么?我是谁?我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色;人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。